22.28章(上)太和山立武

出籠記 22.28章(上)太和山立武

至德4年，大劫開始了，卻不在穹地。這與讖言中“天下未亂，穹先亂”相左。

西山關源之地爆發魔災，大量黑氣流從山巒中迸射，匯入了青水中，進而影響了這片曾經沃土千里的土地。

在關源之地，大地震動，天空中電閃雷鳴，地動中多處山體發生了崩塌，人間的城池中，凡人們驚慌失措，一道道裂紋在城池墻皮上蔓延，而后地下的魔氣浸染生物開始鉆出來。

這些生物有的是老鼠，有的是蟲子，但是一個個都有一人大小。這對凡人們的破壞非常大。

從穹地調到這里的臺輔作為此地的父母官，在一切異象爆發前上書給大亮王朝。

然而大亮王朝則給了回應，除非州縣陷落，道臺被害，否則大軍不可輕易妄動。

大劫發生時，朝廷諸公是有他們的打算，由于朝堂公論天穹之地才是人妖混雜的地方，近年來更是出現了“駁斥圣賢文章”的情況，欠缺教化。

新帝還是皇儲時前也被灌輸了這樣的概念，新帝登位進行“雷霆雨露”時，幾項代表“雷霆”的政令，也就毫不猶豫的朝著穹地劈了過去。

近些年來，朝廷則是在準備錢糧和軍物，對穹地有剿意！昏聵朝廷，自以為明智。儒門勢大多年，成功了多年，因此混入了大量品德低劣的聰明人。——日薄西山氣象已經顯現出。

然而廟堂上人還以為天下平靖，可以肆意運籌帷幄時

至德4年4月，宛如是秋風吹過，萬物枯凋，突然間妖魔已經在各地肆虐，由于各地準備不足，糧草，城池防御都沒做好，一時間太平盛世急轉直下，開始民不聊生，

白月城的城樓上，此時城外是白骨累累，蕭瑟茅生，往年這個時節只是青黃不接，而今年比往日嚴重了百倍，城外已經是易子而食，這積累煞氣，如同血腥迎來了螞蟻，讓山林中妖魔也出來獵人。

臺輔作為此地地方官，穿著朝廷賜予的官服，嚴肅正氣的來到了關源的祭天臺前，先是走程序代表朝廷祭拜上蒼，隨后取出了祭天臺后殺伐之器。

這是一把血色的弓箭，看似文弱的臺輔拉開了這把弓箭，而原本半人長的箭在隨著被拉開后，箭芒直接數十丈長，并且開始從天地浩然中吸取正氣，

臺輔對著城外連射三箭，這是皇朝贈與州府官員的定箭，是由精鐵打造，蘊藏著王氣。

這三箭，穿過了數百里，最終精準的命中了魔氣孕育的大妖。

那個在山嶺上號召上萬妖兵的妖魔，正站在山頭上看著自己隊伍揮舞兵器，金屬如同海洋波光粼粼，正在志得意滿，但是被這飛來一箭射的重傷。

領頭的結丹妖魔收到了重創，但是并沒有遏制群妖霍亂，受到重創的妖魔被它副手背叛，連著皮帶著骨頭的吞噬了，這個新晉級妖魔首領，做完了這一切，走出了洞穴，揮手讓裹挾來的群妖朝著人族領地涌去。——在這結丹期妖魔這里，手下妖兵既是可血食的牲畜，同時也是聽話的奴才。

兩天之后，群妖兵臨城下，城頭上擂石，弓箭如雨，然而在幾個土行妖怪（筑基期）潛行下，臺輔未能注意，導致城墻腳下大地崩陷，城破了。

整個城池在妖魔的報復下被屠城。

在群妖破城之前，臺輔在祭臺前，自刎而亡。英魂化為一道紫氣飛向了東方。但是另一朵紅云卻在一股異力牽引下，留在了關源，成為了一個剛剛降臨在此的童子。

…衛鏗的萬有干涉理論實際運用！直接讓這三生三世中被大因果所系！…

而此童子一出生，一位道人路過家門，見狀大驚，對其父母說到：“此子一生坎坷，若是能和貧道出家去，可避開這一世禍端！”當然老來得子的這一家子，將這道人當做瘋子趕了出去。

裝作道人的衛鏗看著臺輔轉世，搖頭嘆了一口氣，但是話已至此，留下一些布置就走了。

對于關源之地事情，朝廷故作不知，穹地也不好過多插手。

前面該做的已經做了，例如遷移了一部分民眾，同時也在民間扶持了俠客會，隨時準備帶著民眾轉移。

衛鏗刁民邏輯：救人前先計算自己能力，而救人也并非在病入膏肓時再施手。若是被人家看做是“局外人”，那么就不妨先“靜觀其變”，等到矛盾發展到合適時，再出手。

…大劫之下，洪水漫天，有船救人，卻要防止救上來的人蛀船…

穹地的太和山上，衛鏗此時締造的武道宗門中，一群真武修士（筑基期）正在每日一次的對著朝霞吸取朝露。

太和山上的大陣，已經將方圓數百公里的生靈陽氣匯集于此，形成朝露，所以足夠這些真武修士們吃，

而在太和山的頂峰，雷罡從天空中灌入，有那么兩三位武道修士正預備修煉到淬境（結丹期），當然，由于心性武意還差那么一點，他們只能灌滿雷元，等待一個機緣。

武道的血氣如同狼煙，這在過去是妖魔們最樂哈哈的血食，同時筑基修元的武修相對于法修們來說戰力也要弱那么一兩分。

人類先天真元吸納靈氣比不了法修術式，人族更沒有妖修厚實的精元體魄來修煉出硬抗法術法體。

衛鏗：但人族武道，突出一個“靈”，招式應變神奇，尋查的敵人弱點（肛，眼，鼻，臍，運動時各類關節）之明銳。以及善于用器（武道法器不在于遠程，而在于如同功能工具變形），且人武之間神念語言善于配合。

但眼下在世人眼中，人族武修，筑基，結丹開頭的好幾項“弱了兩三成”的短板，讓武修如同游戲中“平衡性崩塌”的種族，在這萬年棄如敝履。

武修精元不如妖，法術又不如法修。

但換而言之呢，武修的精元比法修要高，精元中融入的神識含量比妖族高，大概是妖元的十五倍左右。這種特色有時候意味著，增加一些“要素”就能將體系連起來。

在武道山巒中，一個巨大太陽日晷，整個法器的煉制級別已經達到了靈寶級別，但此靈寶和此地地脈相連（焊死），無法被元嬰修士收納走

此日晷其作用則是收集天外星罡，各個刻度可以供武修隨日月倒轉而行。

隨著日晷而行的筑基武修靈元可以等比例淬煉一些星罡，讓武修在初期時的真元有一點一點殺傷力，能夠和筑基法修相抗衡。

這種容納星罡的方式需要真元的靈性極高，而妖族恰恰不行。

人類在精元只有同級別虎妖妖獸三分之一情況下，無法像妖族用妖元容納大量煞氣，但可以容納純度更高星罡。而這凝練星罡的罡氣，又可以讓“靈具”大行其道。

靈具在修煉界古來就有，相對于練氣期的法器，筑基期靈器，修士的法寶，此物凡人武修都可以用，但是卻要消耗靈石，且越高品級的靈具，啟動時消耗的靈石等階越高，筑基級別靈具需要消耗中品靈石，而與結丹期法寶對碰的靈具，則是要上品靈石。所以靈具在靈界中很常見。

但是下界就顯得非常奢靡，煉氣期摳搜下品靈石頭，筑基期極少有中品靈石，至于上品靈石，在結丹期中煉丹培植靈藥都有啟用，怎么可能參與斗法？這一丁點兒“奢靡”，就如同二十一世紀氫能源家用汽車技術一樣被斷絕了發展路線。

然而此時衛鏗煉制靈具，武修（筑基）恰恰能讓淬了星罡的靈元在其中，讓下品靈石升一個等級，讓靈具在損耗上變得可用了。而靈具的煉制成本相對于同級別的靈氣，法寶，只有其三分之一。所以這微微一調，又開始讓靈器效能變得可觀了

相對而言，妖獸真元與靈識融合度遠不如人族元修，這就導致了妖只有在化形期（元嬰）才能駕馭器物。衛鏗：“這年頭，人和獸拼蠻力？是你猛？不，是你傻，人比獸的優勢方面，不去卷一卷，純拼肌肉？腦子有問題。”

相對于筑基期靈器藏于儲物袋中，結丹修士的法寶直接藏于丹田中，衛老爺在煉制盔甲和兵器靈具的時候，是可以佩戴。

長矛可以縮小為筆桿子藏于袖口，鎧甲可以化作腰帶，腰間佩玉。

由于甲兵內脈絡如同人體，也需要武道修士用體內真氣隨時活絡。

這些甲兵基本就是武道修士的第二手臂，哦，甲兵比起妖族軀體還是更有替換性，甲兵的損壞最多是損失幾個月的元氣。妖體若是被打殘了，必須用邪法吞噬，才能補全的根基。

衛鏗眼下將道場立在太和山上。留下了體系。并且留下重寶輔助。雷云大陸上修煉開始了版本大更新。

衛鏗根據萬有干涉盤算了一番后：不出意外，武修便可以昌盛萬年以上。

太和山上“武道當立”在穹地迎來了各方原來散修，以及凡人中求道者趨之若鶩。

曾幾何時的穹地那些售賣靈符，法器修仙坊市，隨著武道修士們出現，一些攤位上開始有了“靈箭”，“武道衣甲”這些新的商品。

相對于法修們仙氣，武道修士上由于常佩金戈所以顯得英武。

…何馮弓挾矢，殊能將之？…

但此事傳到了大亮王朝中，引起了滿朝文武的極為不滿，“私自煉制甲兵。”

只是當下。大劫中，朝堂之上大儒們在宗門內同窗好友的勸說下，壓下了心中不滿，準備從長計議。

旁白：儒門中可是有不少人，欠了穹地鎮元觀的人情的。

(本章完)

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