22.17章 儒學,儒道

出籠記 22.17章 儒學,儒道

“轟轟轟”，夏季天空中雷云在閃爍，在云彩中跳躍蛟龍的影子，隨著這結丹期的蛟龍獸舞動下，千里的農田上開始降水滋潤，而在這片天地下，田園中茅草農舍前，百姓們擺上案臺跪前，朝著上蒼道謝。

衛鏗仰頭看著云霧中被儒門赦令行云布雨的蛟龍，這個靈獸在完成工作后，就返回幾百公里外的山巒，而那片山巒是朝廷所冊封靈山。

衛鏗：此地的朝廷和修仙者聯系更加密切，能夠束縛靈獸之力治理凡間，嗯，很有可能這里王朝皇族就是修仙家族。

接下來衛鏗果然打探到，大亮王朝內，儒道兩家。一派無為而治，一派教化為重。

對此衛鏗吐槽：“這幫修煉者，都站在高處，隨手排列凡人，——治理？嗯，大部分時候是（儒修）隨手布棋，任由自己心意！”

衛鏗心里不屑，但行為上拿著文牒，進入了江源郡最大的書院，玉山書院。

干一行，先貶一行，是衛鏗這位刁民的性格。

此時，衛鏗身著一身標準書生裝，這氣質嘛，只要不摳鼻，不拉胯，一腳踩在茶幾上。那還是一個儒雅翩翩佳公子。

衛鏗修仙以來，總年月超過了兩個半甲子，凝聚了靈氣源后，身體基本上就保持著十六歲的活力，而元神凝聚后，增加了數千年的精元活力存續時間，總得來看也還是一個少年。

書院并不是隨隨便便可以進的，需要出生就錄入在地方衙門的文牒上，即首先你得是士族。

也就是家中有數百畝良田，并且在當地繁衍了數代。當今朝廷朗朗乾坤下，如此這般是為了防止妖魔混世。

萬年前的妖魔劫難，就是混世妖魔入世，進入朝堂上陷害忠良，腐化人間帝王昏聵，最終導致凡人界大亂，天下傾覆。自此之后朝廷選賢就非常重視家室。

此時衛鏗沒有任何身份，又非常人，面貌如玉，形若妖魔，就必須要搞個身份。

畢竟在雷云大陸上，那些山君和榆精，在惑人前都是俊男美女形象。

…中央共牧，后何怒？蜂蛾微命，力何固？…

三年后，在玉山書院中，外堂的竹棚下。

課堂上一百來人，捧著道典，坐在案臺前朗誦，衛鏗混在其中口動喉不動，（先生靠近的時候還是發一下聲音的）頗有一番濫竽充數的雅致。

當然老學究也瞥了一眼后，并不管，這里是外堂，都是些過往商賈奉獻資材，讓家中弟子讀書，由于驟然乍富，不算士族，所以讀了書后，也不能參加朝廷科舉。

衛鏗此時手中拿的竹簡上是道典！這是一部類似于論語的著作，主要是談人倫，面對人要謙遜，要善于發現每個人的窮處，要察覺自己的得意給自己帶來的傷害。

衛老爺中規中矩來評價，這是一本哲學著作。多讀讀是有好處的。修道過程中，確保心境穩定，戒驕戒躁，自知如何在紅塵中擺正心態，排除不良信息影響，能一口正氣堅守原則——也就是儒修中所謂的浩然正氣。

當然，在道典之外，左邊有一捆竹簡叫做《治學》，衛鏗就不敢恭維了——強調教化，強調理順人心，明天理。

衛大刁民片面的挑刺：這是修士們占據強勢的位置，通過交流，讓弱者實踐自己理念。

衛老爺是仔細的看過人間疾苦的，一捧糧，一吊銅錢，一捆皮毛，一小包藥材，世人苦惱，怎是一本治學就能解決的？這些儒生們自己食氣養精，脫離煙火，非實事求是。

總體來說，儒道治理對凡間百姓“馴、用”策略，要求凡人在困苦中安貧樂道。

就如同面前這個學院外堂的腐儒們：強調儒理，對其他學派貶斥作為下品。

當衛鏗在書院的閑書閣中，翻閱機關術，農學，每每被這些老腐儒逮住時，都是被好一番訓斥。——衛鏗當然不會和這些凡人儒生們計較，對衛鏗來說，他們也是被儒門控制了一生可憐人。

衛鏗：修士自己儒修的是儒學，但是在凡夫俗子中傳的是儒教。

儒學是學術理念：是包容例如孔子曰“有教無類，三人行必有我師”。

儒教是傳播教義：是排他的教義，如“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”“萬般皆下品，唯有讀書高。”

看通了這一點后，衛鏗在學堂中對竹簡上文字，也就興意闌珊了。之所以還留在這里，純屬是熬資歷。

…對于這片大陸上讀書人來說，文章就是食，所以“彭鏗斟雉，帝何饗？”…

三年的學堂，很快結束了，從學堂中結束后，那些身上文牒有地方官畫上了勾，可以加入科舉進行仕途之路，但衛鏗這情況也是可以考的，因為衛鏗又供奉給了書院一筆資產后，在鄉試名單上也就加了衛鏗的名字。

只是，衛鏗幾炷香后，用神念掃視了一下才知道，自己落在了另一張名單上。在考試時候，自己會拿到只有考官才能分辨出的紙質試卷，而這張卷子必然是落榜的！

無他，哪怕是鄉試中榜，考官們也都是傾向于本地學生，至于商賈之子獻上家財來考試的，那是笑納了，但是批改試卷時則是“君子有所為，有所不為”。

搞清楚這一點后，衛老爺點了點頭，于是乎在考試時改一下紙質！

在考堂中，衛鏗拿著竹制墨筆，奮筆疾書，嗯，按照八股文格式照抄的答案。

八股文——這個是最規范的文本，類似于文言文版本申論。只要將自己的觀點按照一定的格式進行闡述就行，例如第一段拋題，然后第二段引導論，再然后是引例，古例，今例各舉一例，最后站在公平角度上，再填上自己一小點額外意見。嘖嘖，這就是一篇漂亮的文章。對頭，適當的在里面增添一些華麗的辭藻。

例如第一題，大致意思是，以教，治，為題，闡述自己在德化不足的區域該如何？。

衛鏗面對這個問題，能想到的相關地球哲學語句就是：“民可，使由之；不可，使知之。”于是乎，把這個論點交給系統，讓系統根據這個位面大儒語句資料庫，以及古代典故，近來的文例，交給這文秘系統來編寫。

系統呢，很快就弄出來了，二十多篇模板，而后呢，衛鏗就是萬惡甲方：“這一段言辭太兇了”、“這一段，不要咄咄逼人，但是要借助道理，給人磐石的感覺”改了數百下后，衛鏗完成了交卷。

再然后，張榜的時候

衛鏗落第了，宣榜小吏敲鑼打鼓的從衛老爺身邊走過，看都沒看這個“乳臭未干”的書生一眼。

衛鏗關于為啥自己落榜？衛鏗將毛筆甩進入一旁筆筒：“我特喵的不服氣？”——這時候一旁系統難得沒有的嘲諷，因為做考卷時候，系統是幫衛老爺查資料的。

渣生最喜歡對答案，衛鏗也不例外。

衛老爺考完之后，直接趴在考院用靈眼窺視！自己的文章辭藻不錯，的確是被第一輪給挑選。

但是接下來，衛鏗的文章就完蛋了——因為沒有浩然正氣。

那些抒發了自己情感的文章，不僅僅是看語句，文字，文字內筆畫筆鋒也能表達訊息。這就是所謂的雜然賦流形精神意境。

系統：“你不學無術，這方資料收集不足。”——衛鏗則是摔鍋系統：“我就知道，ai寫的文章是沒有靈魂的。”

…二十一世紀衛老爺寫考試作文干巴巴，但是上網吵架，立刻化身為杠精。…

在這方世界中，是存在“浩然正氣”是此地王朝下蕓蕓眾生的精神新聯的共鳴。

雷云大陸儒修神念能夠引動這種共鳴性，這就是所謂浩然正氣。

衛鏗一開始對“浩然正氣”的初步理解是，理論上是將自己的部分理念分散儲存在凡人中，類似于信息，區域塊儲存的概念，當然這種理解，太過技術化了。

但后來發現可以更簡單一些理解

儒學修士們當傳道能被世人認可，當凡人在紅塵中剛毅，自己的道心也得到了回音。

儒修作為浩然正氣回饋的中心，那么心魔不侵。

衛鏗：呵呵，說到底有了這么一層好處，所以這個世界那些能活了個幾百年、上千年的儒修們都會將教化放在首位。

落榜后，衛鏗再度瞅了瞅，書院中，那幾位審卷的練氣九層的老儒，嘆了一口氣。

衛鏗寫文章固然用的雕物造器，沒用心！他們是驅人擬心。

衛鏗刁民對治世理解：我自己目的，但凡是用工具可以達到，就盡量別綁著別人壓制天性來完成。即“無為”，但是我自己目的和其他人利益相同，那就要積極有為的追求“同志”

而儒生們則是將平天下的目的，九成靠在了他們對人心的收拾上。

這就是儒學極容易變成禮教，束縛他人的本因。

衛鏗：人類社會道德共鳴固然因為存在，這是發展生存中互幫互助的鼓勵，但核心目的是為了讓自己在內的更多生命奔向光明前景。絕不是綁住大批人，趨向于少數人定下的“正”！

衛鏗承認自己落榜是應該，因為筆鋒的文墨沒有真情流露。

但這些出題人給自己的落榜緣由，衛鏗堅決不認。

衛鏗（軸）：只不符合書院中少數人“浩然正氣”，那就有問題了。真正的浩然正氣不單單是“一味教化”，更是要“開明兼濟”。

大多數少年學子都是被書院內那些練氣儒士的浩然正氣灌入，而有自己思想的衛鏗，天天在下面暗戳戳的鄙夷其道貌岸然，意識神念中根本沒辦法和這幫家伙的精神影響攪合在一起。當然更沒法模擬。

好吧，衛鏗這自帶反骨，總會習慣性的將不同階層之間，利益矛盾標注水火分明！

衛鏗嘛，就是泥腿子讀書，就算看熟了，也對其統治規則抱著反意。

…衛老爺確定自己做不來文章，但是開卷有益…

一年后，在書院的松木亭下，衛鏗正在為自己學堂的同窗送行，這位同窗是高中。

衛鏗：“臺兄，此去，祝你志展宏圖。”

名字為臺輔的同窗，接受了衛鏗這一杯敬酒，然而詢問道：“衛兄，您真的要離開玉山書院嗎，以伱的才思繼續做學問，未嘗不能高中。”

這位少年在鄉試過后，經過了會試也高中，只是在殿試中卡死下來，求學路上，很多經文講解都是由衛鏗幫助的，而他在讀書中生成了浩然之氣，衛鏗卻沒有。

只能說衛鏗這個“葫蘆”內有乾坤，灌入了書中道理后，沒有溢出來。所以看起來像是漏的。

衛鏗笑著指了指自己腦子說道：“朽木不可雕，我覺得我還是做游俠比較好，無法在廟堂上治理一方百姓，但還是能提著三尺劍鋒，除一些宵小。”

和好友寒暄后，衛鏗拿出了一些金銀，算是“借”給他的盤纏。這位同窗好友千恩萬謝后下山了。

他拿著路引與朝廷下放的通文，意氣風發的下山，預備要為一方百姓造福，但是衛鏗看著他遠去的身影，則是皺了皺眉頭。為這位凡人好友略微操心。

…衛鏗：這世道險惡，身懷理想的書生，真讓人擔憂哦…

臺輔上任的地點，屬于穹宏之地——具體類似于地球的蜀地，荊州，

四周是險峻的山峰，而中央是一塊平地。從地理上來說，這就是人族嵌入妖族地盤的一塊飛地。

臺輔屬于沒有家世的寒門弟子，并且，衛鏗悄悄的測量過，他五行靈根基本修不了仙。但是他承接書院的卷冊，且有巨儒接納他為學生，這才是讓衛鏗感覺到奇怪。

卷冊是儒門弟子的證明，入了卷冊的，就相當于承接這位的衣缽。進而形成了學派（衛鏗：學閥）。

凡人不可修仙，凡人中儒生只是派閥末端，往往只會得到練氣期儒生認可，形成老師和學生的關系。

但是臺輔在學成后，拜見的恩師，是巨儒，凡人不知道其具體概念，只認為書院中王朝冊封大儒們是學究天人。——但是衛鏗清楚！

衛鏗不屑評判：“呵呵，金丹期，活了百年之上的老油條，辯經，豈能是苦讀十幾年的凡人聰慧豈能比的。活那么久方才成就大儒，也不過是中人之姿。”

但問題來了，一個金丹期的大儒，為什么要將臺輔這個沒有靈根的家伙納入卷冊呢？

世界上沒有什么是免費的，臺輔只是拜見了老牌的巨儒，就得到老師認可，獲得一縣的治權。但是，憑什么呢？衛鏗察覺到這背后有算計。

衛鏗很“小人”的揣測道：“人妖魔對峙的大局中，這些儒修們是在以凡人為棋子。”

系統：哎，你這是赤裸裸的落第后，憤世嫉俗了。

…衛鏗：上策應當是自己做官，但現在只能退而求其次…

兩個月后，臺輔去穹廬之地赴任了，而衛鏗也“剛好”有了商機，要做一筆藥材生意，去穹廬之地！

帶上了商隊，和幾匹好馬，開入穹廬之地。

穹地的道路非常艱難。滿路帶刺樹枝，刺啦一聲，商隊中眾人又被劃了一個口子，曾經好布織成的衣衫，現在是打上了一個又一個麻布補丁。

而衛鏗則是一身瀟灑如風，身影瀟灑剛好避開了一系列雜木。于是乎，在看到大家怨聲載道后，走在了前面，抽出了快刀，來回劈砍荊條，開出了一條路。

正如衛鏗心里哼著小曲：“意氣相酬京都曾有俠客某，振衣提劍刃仇讎。”

衛鏗回頭，望著自己帶去穹廬之地的鹽巴，布匹等緊俏物品，衛鏗閑來無聊對系統道：“你看，我這么去，會不會碰到一點機緣呢？”

系統：“你對大部分人來說，就是機緣。”但隨后補充道：“當然也有可能是陷阱，土亢真人。”

(本章完)