11.15章 人道在‘理’

出籠記 11.15章 人道在‘理’

視角來到了巴蜀的國際交流活動中。

隨著渝城群落中的留學生和統伐區完成了交流和互相派遣。

統伐區的新興科技也逐漸投射到，星漢區。

渝城的學生們，第一次見識到了縱貫南北的鐵路網，以及一整片區域，數百萬平方公里的生命場統一的現象。當然更是了解了當代人類復興的前沿科技。

生命場可以用于醫療，同樣也可以應用于毀滅。

當這一群新生的學者們，對“死波”等物理科技不再是純粹的恐懼，而是混雜著“好奇”，以及相關自我道德約束時。那么也就可以接觸這一門科技了。

黃景飛是代表西南科技部，奉命轉交統伐區“高毒性有機物輻射”的技術代表。

而渝城這邊是衛鏗選中的一批學生，這些學生中主修機械的姓氏為“重”，而主修生命科技的姓氏為“慶”。——衛鏗如此是為了強調了他們的來源。

重天云看著這位黃教授考核的目光，想到了導引者的鼓勵，不禁昂起頭。

黃景飛：“有一件事情，在轉交前，我們需要說清楚。將一件武器轉交給別人，那么作為武器供應方，則是有一個風險，那就是這把武器在未來會不會對準我們。”

重天云：“同為人屬，從蠻荒中攜手走出，決不能違背文明底線。”

黃景飛笑了笑：“這個道理，當代的人類都會知曉。但是任何道理，在后世都會遭遇后來者破壞的，不僅僅包括你們的后來者，還有我們的后來者。如果有一天，我們的后人將你們視作為亞種，并且在競爭中產生了對你方的厭惡，這種厭惡會突破底線。那么，雙方拿起武器相互殺戮的場面是什么樣子呢？”

黃景飛打開了心靈語言，描述了這樣的未來末日畫面，隨著天邊迸射出了輻射的彩色光芒，被照射的人頓時出現了融化，露出了骨架。而消滅軍隊后，在支開其他善良者關注后，這種武器對準了城市，然后無數的老人和孩子死亡殆盡。

在場的星漢青年們在黃教授的描述后，不禁一股寒意沿著脊椎直升上來，內心當即涌動起了要“反駁這一切”的沖動。——然而這樣的表現，是衛鏗與黃景飛意料中的。

衛鏗：和青年人交流是希望在討論中明白分歧，在合作中解決分歧

課堂上，來自星漢的青年代表，重天云，慶何往表達了自己的世界觀，并且闡述了“未來如果發生戰爭，人類依舊是能保持理性”的堅定信念。

黃景飛點了點頭，做了一個小小的總結：“作為人，生命是寶貴的，只有體會到生命的寶貴，這才會面對殺戮中凋零的同類，意識到這是錯誤的。但若是沒有經歷過文明美好呢？懵懵懂懂你我，會不會成為他人慫恿下殺戮工具。”

這一位位渝城青年難以辯駁。

現如今“建鄴”“五色聯盟”終結，衛老爺已經在為這個“南北城邦時代”進行修史，并且直接應用在了教學書上。這一朝的史，客觀介紹了，理想被自私主義侵染，制度劣化的全部過程。

黃景飛：“現在，我們必須相互都明白生命的美好，那么都在拿著可以相互毀滅對方的武器時，就能有一個心中界限!”

渝城的代表問道：“這個科技，我自己研究，自己領會是嗎？”

黃景飛：“你們已經跨過了門檻，研究是遲早的事情。而如果想要阻止各位拿到武器，降低諸位在未來毀滅我們的可能，那么也只有在你們研究出來武器之前，就摧毀你們。但是摧毀你們的同時，也將摧毀我們的底線的。未來我們內部仍然會出現戰爭，自毀的風險會更大。我們現在想要的，是確認一個準則。”

日光燈下，黃景飛在一眾金屬座椅前的星漢青年面前，打開碳基晶體，開始闡述一個憲章。

這是潘多拉時代后，第一款人類文明公約的雛形。

黃景飛：“毀滅的武器，必須要掌握在知曉自己生命意義的人手里。而不是——任由那些沒有接觸過自我人生意義的個體來掌握。”

黃景飛拿出的是，自然人培養準則。

幼年的時期有父母的陪伴，少年的時期結交了朋友，從師長那里得到了社會的道理，正確地認識文明和歷史的偉大，并且在教育中了解“文明發展中，那些已經為我們奉獻過的英雄”。

末尾強調：溯源歷史真實的英雄，作為思教情感的錨點，切勿用虛構的所謂道德模范來欺騙。

近古時代東方中明明有那么多拋頭顱灑熱血的，為這片土地后人賦予無限希望情感的英雄。但是有那么一些混球在編教育書籍時候，為了“理智客觀”偏偏不用，將那些對中華沒有一毛錢干系的東西，甚至還是敵對陣營的東西，捧成正確標桿來崇拜。

這特么才是真白眼狼，對救自己的英雄，評頭論足，轉而崇拜想要摧毀你、奴役你的敵人的將軍，美其名曰學習別人有的優點。

衛大刁民：老子可能是缺乏‘感恩’，青春叛逆對父母師長具有逆反心理，但絕輪不著這些東西來教自己感恩、尊重，它們不配。

人類是情感傳承！情感正確回饋，那是道統！防止人類下一代在紛爭中無止境地下滑，若是凝聚力崩塌，拿著死波互相轟，搞什么零和主義，后人又得從頭開始。

衛鏗對“道德”非常上心。

衛刁民邏輯：道德就是在“實質上無私給予”時，被給予的一方必須在“情感上相應的效忠”。

請注意，要想要一方遵守道德，另一方必須要實質給予。例如孩子孝順父母，那是父母實質性給予了養育，尊敬老師那是實質性給予可用知識。敬畏流血犧牲英雄，那是英雄用生命實質性給予和平和發展。

道德也必須只能回饋“實質性給予”，如果道德回饋“虛偽給予”，那就等于踐踏實質性給予的積極性！

例如保護寵物熱愛生命的道德綁架，讓消防人員出動。成功后虛偽給予“有愛心”的口頭表揚。

那么在大眾概念中，這個救人職業似乎變得不用重視、不用感謝，救生命變成了應該的。更進一步“自私化”地評判，當消防沒法救，沒有冒死去救，就是失職。這就是良性道德朝著禮教枷鎖方向劣化發展。

渝城現在母巢模式，缺乏“實質性”給予！巢穴中大量雌性個體都是直接母巢產下的，名義上是生育恩情，實質就是基因調試，龍系珉對這些新生成長個體有多少“心靈寄托”呢？

而沒有實質性給予，渝城的道德就經不起推敲考驗，若是讓那“母巢出生的碳基反應堆美人們”掌握超級科技體系，矛盾沖突中，危險技術就會有被濫用風險。

回顧當年，龍系珉出現時就是一個孩子，只知道聽從首靈的命令，而后在衛鏗用戰爭壓力不斷逼迫下，她們整個一系都是頻頻出現“背刺母上”的情景。

近古時代那一場寰球大核戰爆發前，就是在那樣。當時整個西方道德體系沉湎于建設“沒有任何實質性給予”的“正確”！

那年“環保正確”卻沒有給予不發達國家實質性技術幫助。“性別權利”正確，卻沒有明確相互組成家庭哺育下一代責任的重要性。

道德越來越虛偽，那么道德逐漸就變成了籌碼，直到最后“維護和平”的道德也變成了籌碼，開始為軍事擴張作掩護，最后相互核對峙中，拿出了不該用的籌碼！

衛鏗：“死波武器運用權，絕對不能當成籌碼。”

現在星漢的少年們被衛鏗教育出來了，按照科技散播的情況，渝城和星漢必然會研發出死波。

衛鏗的態度：掌握最高科技的階層，必須得成人。必須用自然人成長過程，來保障自己的世界觀、人生觀、價值觀的成長。

簡而言之的是！

星漢必須得來一場革命！針對母巢體系的革命。

家庭模式，必須淘汰母系社會模式。男女必須共同撫養下一代，教導下一代，這是人類進化到文明時代的基礎。

巴蜀西南學堂中，前來留學的星漢少年們進行深度思考時。

衛鏗也在和繼承者們進行著交流：“假若有一天，諸位獲得了能夠輕松控制所有人類的力量，是否能思考自己內心有一道鎖，能堅守住不用？”

繼承者們在這個詢問中，給了不同的回答，但每個人都有些不自信：“守住一時容易，守住一世不容易，而自己堅持就很不易了，相信別人能夠堅持就更不易。一旦惡性競爭，一切都不可挽回。”

衛鏗微笑，點了點頭：“我也不相信啊，但是我相信生理約束。”

衛鏗對自己這個位面的同志們進行了敘述：“人類維持積累，每一代都必須要有一個做題的期限！肉體的永生是不可取的。當強盛到了極點，就應該衰落，將未來，交付于后來者。”

衛鏗意識注意到天竺河上的渝城母巢中。

在與天殛龍的恩怨解決完畢后，就是要解決和她的問題了。

維持“理性”，是為了維護后世“感性”16108/10874240