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第三百零六章 死中求生

作者:莫問江湖  分類: 武俠仙俠 | 古典仙俠 |  | 廟堂 | 江湖 | 莫問江湖 | 太平客棧 | 更多標簽...
 
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太平客棧 第三百零六章 死中求生

五魔教主的確已經降臨于容器之中,不過又未能完全降臨。

他之所以如此迫不及待,是因為他已經預感到了自己的死亡。

神仙的死亡總是因為神力的枯竭。

光明教曾經鼎盛一時,只是隨著的方十三的敗亡,以及大晉、大魏兩代朝廷的打壓,已經逐漸趨于消亡。五魔教主不得已陷入沉睡之中,來降低神力的消耗。

太上道祖曾經說過:“上者成仙道,中者成神道,下者成人道。”

天仙自由自在,無所拘束,大千世界任遨游。神道卻備受拘束,與佛門的大宏愿類似,君以此興,必以此亡。一榮俱榮,一損俱損。

五魔教主靠著光明教成就神仙,那么隨著光明教的衰亡,他也難逃金身崩壞的結局。

不過到了這一步,也不意味著就是絕境,還有兩條路,一條路就是重振教派,收集愿力,重塑金身。一條路則是天帝曾經走過的路,離開神仙途徑,轉到另外途徑。

五仙途徑各有相通之處,除了人仙和鬼仙對立且不可調和之外,地仙途徑可以轉到人仙途徑和鬼仙途徑,比如澹臺云和宋政,兩人最初的時候都是地仙途徑,結果宋政在體魄遭受重創之后不得不轉入鬼仙途徑,而澹臺云則是得了巫陽傳承之后開始轉入人仙途徑。

不過鬼仙途徑和人仙途徑在躋身長生境之后很難逆轉為地仙途徑,因為躋身長生境之后的地仙途徑是武夫和方士的界限愈發模糊,而躋身長生境之后的人仙、鬼仙途徑卻是武夫和方士的界限越發分明。簡單而言,地仙是“合”,人仙和鬼仙是“分”,兩者截然不同。

故而在躋身長生境之前,澹臺云可以由人仙途徑轉回地仙途徑,可是在躋身長生境界之后,宋政卻不能從鬼仙途徑轉回地仙途徑。如果澹臺云以長生境界再次轉入人仙途徑,同樣不能逆轉回地仙途徑。

不過鬼仙途徑和人仙途徑還有兩個選擇,那就是轉入神仙途徑。鬼仙的一念一世界與神仙的神國有相通之處,人仙的身神與神仙的金身有相通之處,神仙途徑也成為許多長生之人的最后選擇。

至于神仙途徑,最為特殊。可以隨意轉到任何途徑,甚至包括天仙途徑。

當年的天帝一統天下之后,以人皇之尊成就神道,鼎盛之時不遜于太上道祖,巫陽、巫咸、應龍、陸吾、旱魃、窫窳等上古大神通者都是天帝的屬下,聽從天帝的號令。只

是天帝仍舊深感憂慮,雖然現在的自己無人可敵,但世上沒有長盛不衰的人或事,恐怕自己終有一日會迎來消亡。

于是天帝決心舍棄金身,重回人間為人,拜古仙廣成道君為師,修煉“長生素女經”和“自然經”,御女三千而得長生,最終以地仙成就天仙,隨太上道祖離開人間。

只是這條路的難處在于要有旁人協助。

傳說廣成道君居住在崆峒山的石室之中,重歸人間的天帝向他請教“至道之要”,廣成道君先是不予回答,過了三個月,天地再來問“治身之道”,廣成道君告訴他說:“至道之精,杳杳冥冥。至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神心以靜。形將自正,心凈心清。無勞爾形,無搖爾精,乃可長生。慎內閉外,多知為敗。我守其一,以處其和,故千二百年,而形未嘗衰。得吾道者上為皇而下為王,失吾道者上見光而下為土。今夫百昌,皆生于土而反于土。予將去汝,入無窮之門,以游無極之野,吾與日月參光,吾與天地為常,人其盡死,而我獨存焉。”傳授給天帝《自然經》一卷。

根據道門正統記載,古仙廣成道君實則是太上道祖化身。《太上道祖開天經》有云:“天帝之時,道祖下為師,號曰廣成。消自陰陽,作道戒經道經。天帝以來,始有君臣父子,尊卑以別,貴賤有殊。”

正因如此,天帝由神仙轉為天仙的道路幾乎不可復制,畢竟世上已無太上道祖,除了天帝之外,也無人能讓太上道祖親自護道。

五魔教主自然沒有這樣的殊榮,拋棄神道金身重回人間為人是千難萬難,退一萬步來說,即便他可以重新為人,沒有名師指點,沒有各種機緣造化,又如何躋身長生境界?百年之后,枯骨一堆,倒不如繼續保留神道金身,只要不是被徹底遺忘進入第三重死亡,就還有一線生機。這也是許多上古神仙最終選擇隕落而非改換途徑的緣故。

不過五魔教主想出了一個取巧辦法,那便是通過降臨的手段,將自己的大部分神力灌注于“容器”之中,可以保留修為,同時以巫教秘法,獻祭生魂,幫助五魔教主從內到外徹底奪舍“容器”,變相地重回人間為人。

如此一來,有一個難題,那就是“容器”命格必須十分契合五魔教主,光明教按照五魔教主的命令,已經有過多次嘗試,不過都以失敗而告終,損失了大量生魂,這才有了冒險誘拐姚湘憐之事,也許天意如此,不使五魔教

主就此消亡,又有一個孫玉纖主動送上門來,終于使得五魔教主降臨成功。

至于“容器”能否承載五魔教主的龐大神力,并不是難題,神力并非氣機,本身就會改造“容器”的體魄,類似青陽教的法身,又不同于神仙沒有血肉經脈純粹以神力構成的神道金身,并不會引起天道排斥。

不過整個降臨過程并非是一蹴而就,無論是五魔教主的奪舍,還是神力改造“容器”的體魄,都需要時間。偏偏在這個時候,秦素和張鸞山闖了進來,此時的五魔教主只有半數實力,還要強行封住“鏡中花”,也難怪秦素覺得五魔教主空有長生境的氣勢,卻外強中干。

無可奈何之下,五魔教主只能強行使用弄假為真的神仙手段,拖延局勢,不過如此一來,他便隱隱受到天地的排斥,降臨的速度變得緩慢。

化作清風的五魔教主心念一動,還未開啟的眾多生魂葫蘆紛紛開啟,生魂匯聚入祭壇之中,加快自己奪舍的速度。

五魔教主的奪舍并非是簡單抹滅孫玉纖的神魂,強奪一個空殼,那與直接降臨沒什么區別。他的目的是與孫玉纖徹底融為一體,借助孫玉纖來蒙蔽天道感應,算是瞞天過海、偷梁換柱之舉。所以整個過程好似豆腐雕花,急不得分毫,稍有急躁,便毀于一旦。

至于融合之后,孫玉纖的意識如何能與五魔教主抗衡?必然是以五魔教主為主導。就算五魔教主受其影響,性情有所變化,對于已經到了生死存亡之境的五魔教主來說,也無礙大局。

張鸞山三人未必清楚其中種種,卻都是經驗豐富之輩,看到生魂葫蘆紛紛開啟之后,立時醒悟過來,張鸞山高聲道:“這座祭壇是關鍵,先將其毀去。”

說罷,張鸞山運起手中“天師雌雄劍”,再次雙劍合璧,化作一道浩蕩劍光,朝著祭壇斬落。

蘭玄霜和司空道玄也各自出手。蘭玄霜化出白骨屠刀,一刀斬下。司空道玄雙掌排空,精純無比的“浩然氣”化作兩只肉眼可見的巨掌,狠狠拍向祭壇。

三位天人造化境大宗師的聯手一擊,便是長生地仙也不能無動于衷,毀去一座祭壇,自然不是難事。

不過就在此時,祭壇上綻放出層層金光,好似一朵緩緩綻放的金蓮,竟是將三人聯手一擊消弭于無形。

張鸞山臉色一變:“這座祭壇已經與五魔教主的神國連為一體,神力不絕,則祭壇不滅。”


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