第九十六章 回回教中國化

明天子 第九十六章 回回教中國化

第九十六章

回回教中國化

朱祁鎮看了南洋的戰況，心中倒也放心多了。

雖然而今大戰沒有開始，甚至舊港的消息依舊與朝廷中斷，只能從淡目與滿刺加并沒有從舊港撤兵這一點，來判斷舊港并沒有被打下來。

其余的一點消息都沒有。

這讓朱祁鎮有些揪心。

他不僅僅擔心舊港軍民，更擔心楊廷和。

楊廷和這個名字，他已經淡化了很多的記憶之中，依稀還有印象。他也親自試過了，卻發現楊廷和果然是才思敏捷，年少有為。

這才將楊廷和當成大學士的種子來培養的。

如果楊廷和折在舊港，足夠朱祁鎮郁悶了。

朱祁鎮輕輕一嘆，這種郁悶就散去了。

這個世界上，任何人都不會稱心如意。即便是皇帝也是如此，從來是計劃趕不上變化。不管是什么計劃。

他手指輕輕敲擊著桌面，對于南洋打的怎么樣？朱祁鎮并不準備干涉，因為這不是他這個皇帝要管的事情。

而是太子，前線的將領要負責的事情。

如果他們做不好，朱祁鎮才要插手。

而今一切順利，并沒有什么要插手的地方。

但是有一件事情，卻讓朱祁鎮耿耿于懷，不能下咽。

那就是回回教的問題。

從西域到南洋，大明都遇見同樣的問題，南疆的事情雖然一勞永逸，但是彼此之間已經結下血仇了。

可以說，大明這邊的邊民與中亞的回回，相互仇殺，已經不需要理由了。

這也西域鞏固了不少。

因為西域的人，不管是蒙古人，還是別的什么人，都知道等西邊的人打過來，他們不管是男女老少，都要死。

同樣也限制了，大明對西邊擴張的腳步，王越特別說明。

王越在伊犁鎮守那幾年，并不是沒有大破瓦刺，并挺進瓦刺腹地的事情發生，但是一旦進入瓦刺領地，哪怕是婦孺也會持刀與明軍作戰，很多小村鎮，都能戰死到一兵一卒。

這并不是他們有多大的戰斗熱情，而是恐懼作祟。

因為他們堅信，大明打過來，會將他們全部殺光的。

他們寧肯戰死，不愿意投降被殺。

王越對此倒不是不能狠下心來下殺手，畢竟明軍的軍紀被朱祁鎮三令五申，想辦法維系，但是本質上，明軍也不是善茬。

軍隊從來時候暴力機器。

只是王越明白一件事情。

大明終究是大明，是上國天朝。

主流價值觀，是接受不了這樣的事情。白圭做了。就付出了他所有政治前途。作為封疆大吏的白圭，其實是內閣大學士有力的競爭人選，就好像與白圭同時期的項忠，不就是入閣了嗎？

王越可沒有想這樣。

對于這個結果。朱祁鎮是可以接受的。

原因很簡單。

朱祁鎮的戰略之中，對中亞并沒有是企圖。

并非中亞不重要，其實中亞的地理位置很重要，占據了中亞，可以進攻俄羅斯，土耳其，伊朗，乃至印度。對于掌控整個歐亞大陸是有很大的意義。

但是這個意義，要在工業時代才能發揮出來。

畢竟，在沒有鐵路通往西域的情況之下，大明想維持大軍在中亞，這個難度是在南洋維持軍事存在的十倍不止。

而且未來的時代，是大航海時代。

朱祁鎮是腦子被驢踢了，才不參與，反而將大量人力物力投入中亞。

所以能在西域維持一條穩固的邊防線就足夠了。

在這個前提之下，西域的情況是可以接受的。

只是南洋可不一樣了。

朱祁鎮可不想在南洋遇見這樣強烈的反抗。

人心的問題，不能用殺戮來解決的。

朱祁鎮想了想，就召集韓雍。

不過片刻，韓雍就到了。

朱祁鎮立即讓懷恩上茶，說道“這大半年，朕不在京師，京師一切都賴先生主持，先生辛苦了。”

韓雍立即欠身說道“此乃臣之本分，不敢言苦。”

朱祁鎮說道“朕剛剛收到南洋的奏疏，孩子們做的不錯。先生也看看。”

韓雍雙手從懷恩手中接過奏疏，眼睛一目十行的看過之后，說道“陛下有如此太子，也是祖宗之福。”

朱祁鎮一聽韓雍的話音，就知道韓雍想說什么。

隨著朱祁鎮的年紀越來越大。雖然朱祁鎮還不覺得自己有多老，但是滿朝文武對太子回京這一件事情上熱情越來越大。

朱祁鎮不想在這個話題上繼續了，立即打斷了韓雍的話，說道“先生，雖然孩兒們做的不錯，但是卻有一個問題。”

韓雍微微沉吟片刻之后，說道“陛下說的是回回教。”

朱祁鎮說道“正是，非我族類。”后面四個字雖然沒有說，但是誰不清楚。

韓雍微微一笑，說道“殿下多慮了。京城之中，有大小清真寺十幾座，其中有牛街清真寺，甚至建于遼代，陛下為此憂慮過？”

朱祁鎮說道“這不一樣。”

大明境內有很多回回，朱祁鎮豈

能不知道，甚至他簡拔的大臣將領之中，比如鄭和，甚至航海侯王英就是一個回回。

因為在鄭和的影響之下，整個下南洋的船隊大多都信奉回回。

只是王英一心融入大明勛貴集團之中，從來不對外表露，防止被歧視。外人不知道而已，但是朱祁鎮豈能不查清楚自己手下大家宗教信仰。

王英對外表現出來與所有人一樣，其實他是典型的中國人，回回是祖上傳下來的信仰。掛著就行了。有用的時候用用，比如說服蘇祿王歸附。沒有用的時候，也就忘記了。

與那些外國回回區別大了。

韓雍說道“這不一樣。佛教剛剛傳入中原。也是異族之教，但是而今誰還能說佛教是異教？”

“回回傳入中原幾百年，中原回回與漢人有何異？外域不明正法，朝廷當以正法傳之，讓他們知道正法之道，當在中原，不在異域。”

“臣請修《回回道藏》，請中原回回長老，并翰林院修之。翻譯回回教經文，并明定天下，回回教一切經文，皆用漢字，不得用異域文字。”

朱祁鎮聽了說道“還是先生有辦法，是朕想岔了。”

從某種程度上，朱祁鎮是沒有比韓雍有文化自信的，韓雍這一系列決斷，本質都是認為大明的文化一定能將回回教文化給同化了。

不過，用行政手段加快了這個速度而已。

韓雍這一套，也不是新鮮事情。

佛經的原文都是梵文寫的，但是而今有多少梵文。而且韓雍特別強調讓翰林院加入修書。乍一看是很理所應當。

畢竟修書的事情都翰林院來辦的。

但是實際上，翰林院之中有多少對回回教熟悉的人？韓雍都不大清楚，否則不會用，《回回道藏》這個名字，很明顯不大合適。

他們參與進去，并不是要翻譯，而是要改回回經文的。

朱祁鎮用腳趾頭想就知道，出翰林院出來的回回經文，定然是完美的符合大明的道德規范，甚至可能北京成為回回教信徒的新圣地也不錯。

這個念頭從朱祁鎮腦海之中冒了出來，一下子生根了。

朱祁鎮想了想說道“朕先從內庫出銀百萬，在北京選擇建造清真寺，務必壯麗以重威，不夠的話，再增加。”

韓雍自然明白朱祁鎮的心思，朱祁鎮一輩子都沒有修過寺廟，無非是在太皇太后在的時候，出過一些錢而已。

而今正是有神跡建筑，震撼各地回回心魄，想辦法讓北京成為，回回教的新圣地，雖然有相當一部分人不會認可。

無妨，只要大明境內的回回認可就行了。

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