第三十三章 一道德而同風俗

明天子 第三十三章 一道德而同風俗

第三十三章

一道德而同風俗

外面的紛雜，不影響陳文與薛瑄的交鋒。

兩人在上面你來我往，但是朱祁鎮的心思卻有一小半不在場上，似乎任何學問從一開始出現，都是為了解決問題，從開始有用到沒有用，從樸質到玄虛。

理學是這樣的。

其實經學也是這樣的。經學衰落也不是沒有原因的，

經學在東漢都變成玄之又玄的東西。特別是那些著名的“代漢者，當涂高。”就是東漢經學的產物。

這種東西之所以被玄學與佛家打敗，并不是沒有原因的。

如果沒有新的思考的，將經學從故紙堆之中，重新翻出來，其實是沒有原因的。

而且真正的大儒，并非不通經學，只是不將這些東西作為主要的研究范圍之中。而薛瑄老而彌堅，在這上面，陳文比他差遠了。

更何況，陳文本就是存心不良，心思不純。他那些底子，對付別的人還可以，但是對付薛瑄就差遠了。

當然了，陳文今日主動冒頭，也沒有想過能力占鰲頭。更多是向朱祁鎮的政治表態。

陳文沒有辦法，就將《古文尚書》作偽這一個議題砸了出來。卻不想薛瑄早就知道，這一件事情，不可不能不面對。

插播一個完美復刻追書神器舊版本可換源的APP換源神器

早就準備好了。

薛瑄朗聲說道：“而今古文尚書，乃是西晉所獻本，傳為孔安國所傳，傳承數百年，歷代尊奉，遵行不違，真邪，假邪，此無須爭論。”

“臣知道，古文尚書屢毀亂世之中，或許失脫錯漏之處，也是在所難免。然以此否定尚書，卻未免太過了。”

“須知，太宗皇帝定《圣學心經》，就以‘允執厥中’之言。陳大人卻要三思而后行之。”

陳文一順便好像被塞住脖子的鴨子，不知道該說什么是好了。

朱祁鎮心中也為之一嘆。

這個話題，朱祁鎮也不能說什么。

皇帝是永遠是對的，如果皇帝有了錯誤，請參贊第一條。

朱祁鎮的爵位的合法性，就是來源于太宗皇帝，朱祁鎮從儒家道德之上，決計不能說太宗皇帝的錯誤。

這是在摧毀自己的統治基礎。

薛瑄不愧是混過官場的，這一手讓陳文什么話也說不出來了，說什么？說太宗皇帝讀了假書，被古人給蒙騙了。自古以來看出古文尚書不對的人，并不少，但是真正力辟其為偽書的卻沒有幾個，卻不是沒有原因的。

薛瑄也知道，他這個手段，只是治標不治本。所以，薛瑄

也要有自己的治本之道。

薛瑄始終知道，這一場倫經的目的，決計不是在邏輯上將對方打倒，而是說服最重要的旁觀者。

所以薛瑄恭聲向朱祁鎮行禮說道：“陛下，太祖皇帝定圣學之正宗。太宗皇帝更是親書《文華寶訓》，《圣學心法》又修《四書五經性理大全》，其意就是定圣學以立萬世，教后嗣之君，保佑大明之天下。”

“一道德而同風俗。因之取天下之士”

“此乃本朝道統所在，萬世之根基，不可輕動。”

“請陛下明鑒。”

朱祁鎮深吸一口氣，這個時候，他不能不回應了。

太祖皇帝雖然崇尚理學，但是太祖皇帝并不是一個什么都信的儒生，比如與理學家在孟子上面的爭論，比如對天地左旋還是右旋的爭論，太祖皇帝從來不是偏聽偏信的皇帝。

太宗皇帝同樣不是。

但是將理學與大明朝廷深度捆綁，卻是在太宗十年前后確定的。

為什么？

一方面，理學對大明統治天下的確是有用的。另外一方面就是太宗皇帝再為自己的皇位合法性找根據。

眾所周知的靖難之戰，也讓太宗皇帝一直有一個心病。

不是別的，如何洗掉靖難之戰身上的鮮血，確定自己的合法性。

畢竟太宗皇位是怎么來的，天下皆知。

他一方面拼命遮掩事實，修改實錄等事，否定建文，這些事情就不提了。另外一方面就是從其他方面確定自己的皇位的合法性。

太宗皇帝對理學的闡述，有《文華寶鑒》，《圣學心法》。還有大規模整頓修繕宋元理學的總成就。

這是皇帝由治統侵入道統的嘗試。

也就是太宗皇帝要表明自己在圣學上的造詣，與上古三王連接。這是一種鞏固自己皇位的方式。

同樣，這《圣學心法》與李世民《帝范》，還有太祖皇帝的《大明祖訓》是一樣的，都是要約束后世子孫的東西。

甚至朱祁鎮還學習過的。

可以說是一套皇帝的自我修養。

當然了，也不能說沒有用的。

皇帝是站在全天下最頂端的人，嚴格的來說，是沒有人可以約束皇帝的。一個明君是必須有很好的自制力，很好的自控能力。

只是單單覺得，皇帝當一個道德楷模，就能治平天下，實在是太過天真了。當然了，太宗皇帝也不覺得，這是對的。

有時候，這些正確的大道理，不過是一些點綴而已。

只是“一

道德而同風俗，”這個效果，的確是朱祁鎮不能放棄理學的原因。

理學數百年的流傳，是大明思想的主流，讓大多數人建立在同樣一套價值觀之上，這決計不能隨意丟棄的。

這是要出大亂子的

朱祁鎮咳嗽兩聲，說道：“圣學寬廣，無所不容，朕以為唯有互相砥礪，才能明上古先賢之用意，朱子之學，未有不善之處，朕只是求盡善盡美而已。”

朱祁鎮做出這個表態之后，很多大臣都松了一口氣。

畢竟很多人都是讀者《四書五經性理大全》科舉做官的，而今如果真的全部否定了，他們也未必接受。、

雖為這一本書，修得并不是太好。

首先是有相當的滯后性，收集的是宋元儒家的思想。當代新思想根本不列入其中，嚴重禁錮與控制了思想界。

其次，更是從宋元儒家的之中編排出來的，是一種合集類的，并沒有什么創見。

其實，這樣的情況，很多大臣并非都滿意的。

這也是為什么大部分人都保持沉默的時候。

而今朱祁鎮這表態，已經確定了，未來很長時間，理學依舊是大明的官學。如此一來，他們就安心了。

可以說而今，薛瑄算是取得了一個大的勝利。

只是薛瑄并不滿意，說道：“臣以為朱子之說，雖然有小瑕，卻無足一提，太祖太宗之圣意，暗合圣人之心，當傳萬世。陛下不諳圣學，至于迷澤之中，乃是臣等之過。唯請陛下尊太祖太宗之心，思上古三王之意，重拾圣學，臣以為當重開經筵。”

朱祁鎮心中冷笑。

薛瑄一句話，就是朱祁鎮讀書少，少見多怪，什么致大同之法，什么古文尚書作偽，這都是因為皇帝讀書少，不明白古代圣皇治民之心，才有這樣的問題出來。

解決這個事情該怎么辦？請皇帝多讀書即可。

朱祁鎮少年時候經筵從來不卻，在正統十四年之前，朱祁鎮也常常御經筵，但是正統十四年之后，形式大變，大明與瓦刺的大戰成為主旋律。

朱祁鎮每天公務繁忙，而且他皇位已經很穩定了，不需要再偽裝，漸漸也就取消了經筵。而今已經十幾年了，朱祁鎮也已經四十歲了。

這讓朱祁鎮如何忍受，朱祁鎮雖然不想深入其中。畢竟朱祁鎮明白自己的要扮演的是一個仲裁者的身份，太多介入，并不是一件好事。只是此刻，有一種忍不住的感覺。

還好，有人比朱祁鎮更忍不住，看不管薛瑄在君前咄咄逼人的態度。

最新網址：