第三一三章 有多少斤兩

大魏春 第三一三章 有多少斤兩

天智神授！

這句話被傳的沸沸揚揚，連劉芳與崔光都聽過，皇帝自然也聽過。

李承志預料皇帝可能會好奇，但沒料到，元恪會問的如此正式？

屏退左右，神情語氣還如此嚴肅……這分明就是當了真？

李承志再無知也清楚：“既壽永昌，受命于天”、“應天順時，受茲明命”、“昊天有命，皇王受之”、“奉天承運皇帝”……等等等等是什么含義。

天授的，只可以是皇帝……

換自己是元恪，管你是什么全才、奇才，管你立了多少功勛，哪怕長一百顆腦袋，都絕對不夠砍的……

“陛下明鑒，此是訛傳之言！”

李承志的語氣好不堅定，就跟發誓一樣。聲若銅鐘，震的元恪耳膜發癢。

看他臉都變了，元恪當即就笑出了聲，“怕什么，只是一句傳言，朕難道就能誅殺了自己的臣子？

你再去問問，京城中佛寺道觀近千，哪家不是口口聲聲：‘念可通神’、‘法為天授’，朕若當真，有幾個能活得下來？”

那些和尚道士當然是騙人的，但問題是，我可是真的……

“莫怕！”元恪笑道，“朕就是好奇，你懂的會的為何那般多，還樣樣都強于常人？”

“秉陛下，臣只是好奇心重，喜好鉆研新奇的事物，故而看似比常人懂的多一些……”

李承志一頭的汗，“也是因為臣這幾年來無所事事，窮則思變，就多看了幾本書……”

無所事事，窮則思變，還是幾年？

元恪似笑非笑的看著他。

若是未聽過傳聞，自是不知這幾句是何意。

涇州坊間有言：李承志不是真傻，而是裝傻，且一裝就是五年。

不管是裝傻還是真傻，李承志既入不了學，又出不了莊，衣食又無憂，窮極無聊之下，也就只能靠看書打發時間了……

說倒是能說的過去，但元恪更好奇。

看了什么樣的書，能讓李承志出脫到這個程度？

感覺這天下之事，好似就沒有他不會的……

元恪煞有興趣道：“說說，你那煅刀、冶甲、百工、活人、醫傷、兵陣等等，都是從哪些書中鉆研出來的？”

察覺元恪不是果真要將他喀嚓了，李承志猛松一口氣。

若問這個他還真不怕，不然哪敢搞這么多的發明創造？

“先說冶甲與鍛刀：先是臣有幸得了隕鐵，而后又受南朝陶弘景所修的《本草》啟發，從而鍛出了白刀白甲……”

“看《本草》，學鍛刀？”元恪都以為自己聽錯了。

李承志卻是一臉正色：“千真萬確，載于《本草·玉石部》，言：鐵精（鋼）乃雜煉生（生鐵）鍒（熟鐵）而成，質堅，可為刀鐮……而此書、此法也非陶弘景所創，是集前人所著而成……”

元恪都有些懵。

李承志說的如此篤定，而《本草》也是尋常之書，一驗便知，想必定然是有其事的。

他就是有些想不通，這兩者是如何聯系到一起的？李承志得有多閑，才能從一本藥書里學到煉鐵精的方法？

“令人找一本《本草》來！”

朝閣外的劉騰喊了一句，元恪極其認真的問道，“若用此法，便能煉出上好的甲具與鋼刀？”

不怪元恪如此上心：堅甲一分，刀利一分，兵士的死傷就能少一分，勝算也能多一分。

“自然是能！”

李承志想了想，又低聲道：“且民間早有應用……就是不知金部為何未試用此法……”

元恪一聲驚呼：“怎可能？”

怎不可能？

這其實就是灌鋼法，估計是東漢就有的技術，民間早就應用了。連李家的鐵匠打犁尖、鋤刃，都用的這種方法：胚用熟鐵，刃和尖鍍生鐵。

這些煉出來的農具既有韌性，又有硬度。

也別說南北朝時期了，新中國成立后，有名的王麻子剪刀都還用的這種方法打菜刀、剪刀，直到八十年代后國內引進了最先進的煉剛技術。

至于金部為何不知道民間有這樣的技術？

呵呵呵……這就先要問問朝廷了。

世家門閥且不論，就連平民都要分成三六九等，匠戶與盜賊、娼妓同為賤民，平時官員與這樣的人多說一句話都會覺得受了侮辱，就算研究出什么利國利民的好技術、好東西，又有誰愿意看一眼？

冰凍三尺非一日之寒，清末被列強壓著打，大部分原因是滿清皇族的鍋，少部分原因是歷朝歷代對理工的不待見……

不知是不是在怨金部和地方的官員不做為，元恪的臉色有些不好看。沉默了一陣，他又問道：“其余呢？”

“兵法戰陣是臣好研術數，再研習兵書自然事半功倍……傷藥則是看了《金匱方》、《肘后方》及《本草》之類的醫書。也并無出奇之處，不過是臣舍得錢，敢用好藥罷了……”

元恪頻頻點頭，心想李承志所言非虛，所謂的陣法，靠的無非就是數術。再加李承志舍的花錢，兵甲也罷、衣食也罷，俱是不打半點折扣。士卒不但宿有帳，傷有藥，天寒時竟還有酒暖身？

待兵卒如此，士氣怎能不高？自然成就了他戰無不勝的威名……

但此法卻不好推廣，不然可能兵都還沒練成，朝廷就先破產了。

元恪沉吟著，又問道：“那活死人之術呢？”

我什么時候救活過死人……嗯，皇帝說的是胡保宗吧？

“陛下明鑒，活死人之術純屬無稽之談。臣至今為止也就誤打誤撞的醫活了胡保宗這一例……”

李承志滿臉的古怪，“而所用之醫術，是臣依牧民救治牲畜之法……”

元恪的下巴差點沒驚掉到地上。

“陛下面前臣怎敢虛言？”李承志邊說邊比劃著，“公羊公牛抵傷同類之事時有發生，牧民便是先填腸肚，再用針線縫皮……因此，并非臣醫術高，而是胡保宗命大……”

鮮卑人漢化才幾年，元恪又非晉末帝那種“何不食肉糜”的皇帝，何需用李承志解釋的這么清楚？

牧民用的還真就是這樣的方法……

問題是，但凡換個人，誰有這么大膽子，敢用治牲口的方法治人？