8.18 薛妃的來歷(2)

重生維京海盜王 8.18 薛妃的來歷(2)

唐順宗“李誦”在繼位之前，做了整整25年的太子。

待到ad805年他成功上位的時候，這位皇儲君已經44歲了。

李誦是個明顯不符合時代情緒的帝王。對于這個外憂內亂，即將分崩離析的國家來說....李誦實在是太過傳統，也太過“中庸”了。

身為太子的25年中，他親眼見識過藩鎮叛亂為這個國家帶來的禍事與災禍，但這個迂腐的帝王依舊根深蒂固的堅信儒家“仁義治天下”的道理。

大臣對他的評價是“慈孝寬大，仁而心善”，然而眾所周知...這話翻譯過來的意思就是“除了婦人之仁，沒什么大本事”。

坦白講，李誦作為帝王，照比某些荒淫無度，不理朝政的廢料依舊還是要好上不少。

他是個虛心好學的好學生，對木工鍛造等各項技藝均有涉獵，但最擅長的是寫字。他的一手好字宮內罕逢敵手，每逢德宗做詩賜予大臣和方鎮節度使時，一定是命太子書寫。

然而時逢亂世.....

亂世之中“平庸”也會成為罪過。

單純平庸也就罷了，更嚴重的問題是李誦竟然還是個病秧子。804年，他忽然中風失去語言能力，而同一時間，垂暮之年的唐德宗也同時一病不起。

臨終前，唐德宗李適唯一的希望就是能夠再看一眼太子。只可惜太子此時也重病不起。

直到老王病逝，兩人都未能碰面。

當德宗病逝后，唐順宗“李誦”按照遺詔登基。可以想象在滿朝的“法家導師”眼中，他們對這位44歲，病懨懨的中庸帝王是什么樣的態度。

而上位之后，這位新晉帝王所展現出的能力，也完全符合大臣們對他的預期。

因中風失音外加行動不便，他必須提拔宰相為自己分理朝政。一生堅定信仰“儒家學派”的李誦自然會選擇一位孔夫子眼中的完美圣人。

他選擇了這個時代中，“儒家學派”的扛鼎之人“王伾（pi）”與“王叔文”。

后世將這2人并稱“2王”。

坦白講，身為當世大儒的2王的確擁有兼濟天下的決心。然而無論出身（2人皆是出身寒門，來自帝國邊陲），亦或者政治背景（此時宮內的“儒家學派”已經幾乎被完全肅清，兩人即無盟友，也無親信）全部不堪大用。

飽讀史書的李誦認為自己是效仿先人之舉，如同劉皇叔一般從荒山中找到臥龍鳳雛，然而滿朝文武卻并不這么想。

這兩人甚至不是進士。

皇上的這一舉動，幾乎等同于招了兩個文盲進來。

或許正是因為來自民間，2王親眼見識過藩鎮割據對于底層人民的傷害。

他們效仿儒家先賢，一生開設宗門，教授門徒，不收金銀，不貪功名，過的是和底層百姓無異的平凡生活。

正是因為從來沒有浸泡過“權利”這口大染缸，兩人身上沒有任何長安官場上的虛偽與驕奢之氣。

一生清廉正直，飽讀圣人之書，使得他們擁有比絕大多數官員更要崇高的使命感與政治抱負。

入宮之后，當他們看到滿朝文武盡是“法家學派”的雞鳴狗盜之輩，一種“眾人皆濁我獨清”的感覺頓時涌上心頭。

他們或許缺乏經驗和謀略，但是絕不缺乏銳氣與破釜沉舟的武勇。

順宗上位之后，兩人立刻就籠絡到一大批滿腔熱血的赤誠儒生，著手對宮廷進行大刀闊斧的改革。

然而就在這個時候，“儒家學派”與“法家學派”源于內核的不同之處徹底暴露無遺。

法家上位之后，無論是“建立嚴苛的歷法”，亦或“不擇手段的肅清敵人”，“將人民視為牲畜”，他們如同中心耿耿的獵犬，始終是在高效的為統治階級服務。

律法只為平民而立。

貴族是審判者，始終站立于法律之外。

而這群儒生的“改革之刃”一經揮出，卻直刺既得利益者的心臟！

2王擺出了一副玉石俱焚的架勢，他們的第一個目標，就是皇親國戚，時任京兆尹的道王“李實”！

之所以選擇他，有三重原因。

1，此人一貫橫征暴斂，被長安百姓恨之入骨，扳倒他能夠完美的完成“儒家學派”核心思想中的第一步：“使民愛君”。

2，道王李實乃是唐高祖李淵的五世孫，真正的皇親國戚！

從他身上開刀可以向天下人表明我“儒家學派”是這漫長黑夜中真正的光芒，我們不畏懼強權，而這這次改革，只打老虎，不拍蒼蠅！

3，最后，此舉也是向滿朝的法家弟子們正式宣告儒家學派的歸來。

國家處于危難，但我們依舊擁有唐人的脊梁，以及身為父母官的基本原則！

我們不會像那群偷雞摸狗的法家弟子一樣，貴族的金銀原價奉還，百姓的銅子三七分賬！

7日之后，王叔文以順宗李誦的名義下詔，列舉了京兆尹李實的一干罪狀，將他貶為通州長史。詔令一下，整座長安城立刻沸騰起來。

數千民眾日夜不停的守候在李府的門前，將石子雞蛋藏在袖口中，等待他走出大門的那一刻。

絕望中，最后還是王叔文派遣禁軍將他護送出城。

已經被擊敗的敵人沒有必要繼續羞辱。

人非圣賢孰能無過？

身處一個大染缸中，他變成這副模樣也并非完全都是他的罪過。如果李實能夠在通州經過洗心革面的改造，2王看在他的姓氏上也會給他重新做人的機會。

如果說扳倒李實僅僅是讓長安人民歡欣鼓舞，2王的第二個目標，則會徹底引爆這座城市。

他們要革除長安城中60年來延續至今的弊政！

宦官為宮廷采買生活必需品，這項舉動被稱為“宮市”。然而長安百姓心知肚明的是這群宦官全部都是打著才買之名，行巧取豪奪之實！

玄宗年間，宦官們尚且還知道拿著宮里的批條向商戶低價購買。

到了代宗年間，批條都不拿了。

需要什么，宦官們會以“大唐李家”的名義直接搶奪。

這還不是最過分的。到了德宗年間，當“法家學派”上位的時候，這群宦官不但會搶奪商品，更是還要征收“進宮錢”與“車馬費”。

百姓不單需要承擔宮中所需的日用品，更是還需要承擔“將自己的貨品”運送進宮的“車馬費”，“過門費”等一筆又一筆“陋規”。

這已經不是“不公”，而是明目張膽的搶劫了。

上梁不正，下梁必歪。

看到宮中宦官如此，差役們也不能閑著。

宮中差役同樣打著宮里的牌子終日敲詐勒索，長安百姓怨聲載道，朝臣也屢屢進諫，但是德宗卻置若罔聞。

原因其實很簡單....

這完美符合法家學派“馭民之術”的基礎方針。

法家導師們認為人民不可富裕，一定要讓他們貧窮，讓他們失去所有選擇，必須依靠國家才能生存。

如此，才能成為順民。

消除弊政的法令一經公布，長安百姓自是一片歡騰。

然而此時的儒生們卻并不清楚，他們已經同時得罪了皇族，宦官集團，以及宮中占絕對主力的法家學派。

一場風暴即將席卷而來。

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