五十四章 先聽小僧唱一曲

修命者開局壽元百萬年 五十四章 先聽小僧唱一曲

陸項請周行主持正義。

周行尚未表態，聶璋的一波嘴炮就先到了。

“大和尚，修行不易，你怕是已到先天極致。

云游天下，也不過是為了磨礪道心，然后尋那羅漢果位，求個脫界逍遙。

若因公門之人幾句煽動之言，就覺得是在除魔衛道，實屬不智。

畢竟論為惡之甚，官府當為首。王朝更迭之初，成就君臣偉業，伏尸便以百萬計，多少無辜死于刀兵，多少財物被搶奪霸占。

好不容易安定了，又以百廢待興之名大役萬民，期間還伴隨著殺功排異，動輒連坐夷族，人頭滾滾。

殺戮剛歇，苛稅便至，大貪小貪，巧立名目，霸道橫行。

再后來就是兼并良田，逼人為奴，貪腐大興，官匪一家，草菅人命。

百年國祚，百年沉屙，天怒人怨，尤自不悔，甚至橫征暴斂，更惡三分。哪怕死盡天下人，也要保帝王之位，豪權之福。

大和尚，老夫所言，你行走天下，怕是樁樁都有遇到吧？

那么，我說世間官府最惡，可是危言聳聽？”

周行并未就此收了聚靈鏡，而是就那么盤坐在空中，回道：“在灑家看來，施主所言還是有東西的，不是一本正經的胡說八道。

但避重就輕、偷換概念、濃縮歲月等等技巧用的太多，于是就成了這種乍一聽很有些道理，細一想處處破綻的言辭。

灑家也看出你逞口舌之利，仍舊是為了拖延時間，以祭煉白道長的身體，時間拖的越久，你便覺得勝算越大。

但，灑家又何嘗不是呢？

灑家是同意陸大人的看法的，今日在場之人，怕是都逃不出施主你的算計，必然是要做一場的。

然而，打斗這種事，并不需要如何急切，不妨先聊個通透。

畢竟聶施主謀劃多年，錦衣夜行也是無趣，不妨解開諸謎團，讓我等見識一番這一連串的奇思妙想。

我等也談談各自的看法、感觀，豐滿這人間活劇。

若是灑家最終僥幸得活，說不得還能讓這段故事在江湖廣為流傳呢。”

聶璋哈哈大笑，遙指周行：“不愧是云游四方之人，確實與眾不同。”

周行笑道：“俗話說，誰提議、誰先行，就讓灑家先為大家唱一段好了。”

陸項一臉蒙圈，感覺自己大腦不夠用，怎么還唱上了？什么神轉折這是？咱這是茶話會現場還是在尋歡做樂？

就見周行摸出一個比成人巴掌略大、整體呈長方形的八角收納盒，解釋：“此物乃唱佛機，花旗國凡人造的奇技淫巧之物。可將曲目錄入，然后一遍遍放出。”

又道：“灑家五音不全，唱歌能將人嚇跑，還是請衛昆代勞吧。”

聶璋心中不屑：“看著威風豪橫，卻也是個貪生怕死的貨色！”

聶璋是真不覺得個把時辰前才剛入先天的衛昆，能給他制造多大麻煩。

念咒練功的衛昆已經進入了專注狀態，雖然一直在看、在聽，卻完全沒能走心，也沒生出多少情緒來。

倒是此刻聽聞周行又有法門賜下，高興的嘴角都快裂到耳根了。

這法門傳授，一如既往的快捷，也就兩三個呼吸，便準備停當。

隨即音樂響起。

那是這個世界從未出現過的樂器聲，音樂則是一首名為普陀山的伴奏曲，原唱還是聶璋的本家，叫聶薇。

趁著過門兒，周行還附庸風雅的朗聲解釋了兩句：

“當年灑家在東勝神州傲來國斬妖除魔，殺的眼紅心躁，結果誤入普陀山紫竹林，風送竹音響，荷舞蓮池清。當下就有種心靈被洗滌的感動，而此歌便能表達那時情緒（我會告訴你是玩新大話西游3控制角色去找觀音姐姐、觀景聽歌有感嗎？）”

衛昆開唱，不專業，但都在調上，伴奏大量出現的合聲部分也給力。

而最最關鍵的是，這是法咒，且是第一次出現在這世界，且比那一句六句箴言可露骨的多，完全就是歌頌觀音大士的。

周行不唱，可不是因為五音不全的問題，一是他這地藏相不適合這么明舔觀世音，再一個則是怕，畢竟六字箴言換來大道宏光照射，那么這個呢？

大慈大悲入凡塵，普度眾生憐世人。

瓶內甘露時常灑，手中楊柳不計辰。

三十二應遍塵剎，苦海舟載婆娑魂。

告誡處世亦修真，萬物皆有慈悲仁。

南無西方無上士，南無清凈莊嚴身。

南無普陀琉璃界，南無光贊觀世音。

六字箴言換成了六句頌歌，不同于系統售賣的成型咒言，這六句頌歌，是周行自己加的詞，然后氪命買了個佛門的咒殼，讓小萌填充合成，音樂則是用的現成的。

在這樣的背景下，周行自己也不太清楚該咒言究竟會是個什么成色。

當然，下限以及基本功能他是清楚的，八個字：

驅邪凈體、普度世魂。

在陸項勸說他出手前，他其實就意識到，聶璋恐怕不只是簡單的殺死在場的大部分人，而是要獻祭。

并且獻祭的目標，恐怕還包括山下鎮子里的人，乃至捕快、邊軍。

這是聶璋扮演聶云引來陸項的主因。

陸項以為能借機將邊地的這一黑惡勢力一網打盡，殊不知這是送了一波人頭。

至于鎮子里的人，劉氏既然跟聶璋是一伙的，那么有的是機會做手腳，甚至不知就里的白守義、都成了其幫兇。

暗記已經做好，只待用時發作……

不管這是不是真相，周行都決定伸這一把手。

具體想要做到并不容易，主要是涉及的人太多且分散。

在有限的時間內，他由大道宏光而觸發靈感，想到了宏音模式。

然后再考慮宏音聲源。

以他并不豐富的宗教知識，無需信仰就愿意普渡眾生的，也就兩位。其中地藏針對死人，觀音針對活人。

他知道宏音模式不是低階超凡者能駕馭的，而駕馭不能卻想達成效果，就得靠外力，具體的說是由神力來補全。

而想要神賣這個力，那就得舔，直白些說，讀作咒言法術，寫作請神儀式。

神是不能亂拜的。

且他以地藏相請觀音，這多半是要落一樁因果的。

因果具體也分什么什么級別，在不清楚言咒成色的情況下，這個風險他還不想冒。尤其是他還有‘大危’來應對。

于是將親手制造的一樁危機讓給衛昆，福禍得失，看衛昆自己。

而在聶璋眼中，周行搞的這一套，不過是花俏玩意，并不比白守義、死道人的那些更高明。

之所以如此傲慢，核心在于二。

1，天下無神僧。

2，異寶壯人膽。

另外，聶璋也不是沒有苦惱，‘駕御偉力’這一概念，一直是他心中的痛。

成功的當了幾十年匪首，他當然明白一幫不受管控的桀驁手下，很多時候還不如身手平平但足夠聽話的嘍啰。

力量也是同樣的道理。

因此他確實像周行揭破的那樣，需要更多的時間強化掌控力。

關鍵是他相信效率是站在他這邊的。

如果說每過一息時間，他都能多控制十分力，那么他覺得周行那看起來很高明的攝陽入體，也就能為其提供一分力。

他能感應到聚靈鏡的流量強弱，跟他的異寶能量比起來，一個是溪流，一個是大海。

他只要控制力夠，頃刻間就能將大海納入掌控，而周行，控制力再強，百分百轉換，也有溪流流量上限管著。

周行他都看不在眼中，衛昆就更不在話下。

而且伴奏樂本身沒有超凡特性，周行的旁白聽起來也很像吹牛。

可咒言一起，聶璋立刻就發現不對勁了。

其實不光是聶璋，就連一直以來小透明的玉無雙也有了激烈反應，立刻就施法截斷了自己的聽覺。

但那一瞬就發現，這根本沒有用，這咒既是發乎于聲，也是發乎于心。兩者相輔相成，越唱越來勁，越唱越有感情。跟正氣歌是一個性質，但侵蝕性強的多。

還有，正氣歌是認同后起作用，它是直接起作用！

就連周行都嚇了一跳，急忙默念地藏本愿經，并分出相當一部分神識，寄念于周天星斗圖。

而現場的普通人聽完第一句，就已經不覺間淚流滿面，就像是歷盡苦楚，終于找到了失散多年的爹媽。

彭氏五虎、雙煞這些心硬如鐵的老江湖，是聽到第四句‘萬物皆有慈悲仁’而熱淚盈眶的。

也就是在唱到這句時，聶璋在連續試了數種辦法未果后，選擇了直接攻擊衛昆。

這是他迄今為止見過的最歹毒的術法，他聽到的不是什么頌歌，而是‘放下屠刀、立地成佛’八個字不斷在他腦海中轟炸！