三一章 忍術閑話

戰國時代的英靈 三一章 忍術閑話

山道上，酒屋女子中箭躺在了地上。

樹后的新九郎閉眼，雙手霎時合攏，口中一一輕頌：

“臨”

“兵”

“闘”

“者”

“皆”

“陣”

“烈”

“在”

“前！”

忍家世代相傳九字真言！

新九郎口頌真言同時，十指交叉，連續變換手勢，手腕從上至下翻轉，第八印‘在’時，雙手向前推出，最后‘前’時，收至胸口，九印既成！

整套手印與真言作得又快又急！

…………………………

伊賀之里，忍術練兵場。

兩個十歲左右的女孩，相對盤坐在板鋪上。

穿著絳色衣服的沙紀，左右手的拇指抵拇指，食指抵食指，其余六指向內交叉，一張稚嫩的臉上滿是專注和緊張，口中唱頌：

“りん”

“びょう”

“とう”

“しゃ”

“かい”

“じん”

“れつ”

“ざい”

“ぜん!”

秘術——九字箴言！

沙紀口頌箴言的同時，雙手的印契也不斷變化。先是起手的獨占印，此后每唱出一字，手中便結成對應的印契：大金鋼輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、知券印、日輪印和隱形印。

整套手印與箴言全部做完后，沙紀的額頭上濕了一片，全是沁出的細密汗水。

“錯啦~沙紀你又錯啦~”繪理子捂著額頭，滿臉的無奈，自己已經教對方足足兩刻鐘了，可最后還是這番結果。

對面盤坐著的沙紀，聽到繪理子的話后，兩手中還維持著隱形印，一雙大眼睛里卻如初晨霧氣升騰般，很快朦朧了起來。

“別哭別哭……”繪理子霎那間變了臉色，慌亂地擺著手，“是我沒教好不是沙紀的錯……”

繪理子還沒說完就連忙起身，繼續去安慰對方……

好一會后，繪理子才連哄帶騙地安撫住了女孩，心中才松下一口氣。她又重新盤坐回原來的位置，瞥見對面眼角掛著些淚珠的沙紀，暗暗想著一件事，原來無論哪個時代，女孩都這么愛哭的呀。

“非常抱歉了沙紀，是我不應該這么心急的，這么快就讓你學九字秘術。”

“不，不是繪理子的錯，是沙紀自己太笨啦。”

“沙紀不笨，我才是大笨蛋，沒考慮到沙紀生病缺席了那么久，按理來說，我應該先給你講講‘忍’的精神理論。”

“忍？”

“額……這是在我家鄉那里的人，對我們這個……職業的稱呼，還有什么忍者、忍術一類的。”

“哦，好怪的稱呼呀。”

“習慣就好了，我們回歸正題吧。”

沙紀一聽，腰腹立馬挺直，小臉上也滿是嚴肅，認真地注視著繪理子。

繪理子望著對方的大眼睛，開始緩緩講述：

……

忍者（にんじゃ），也被稱作“志能便”、“斥候”與“亂波”。

忍者的歷史非常悠遠，但忍者的真實情況，后世大部分人都是了解不多的。

一般來說，武術流派最重視的都是體質。但忍者修習的忍術，卻分外強調精神世界，甚至于整個的訓練體系，都是以超乎想象的精神修煉為基礎。之所以出現這種怪象，純粹是因為忍者的性質。

忍者被創造出來的初衷，就是去執行那些可能一去不回的高風險任務。當忍者在完成任務時，需要獨自一人面對饑餓、嚴寒、傷病、黑暗乃至死亡。因此相比體質和武藝，擁有絕強的精神力量，才是忍術被世人恐懼不已的真正原因。

所以，忍術雖是一整套完善的間諜情報技術體系，也包含精神、技能與體質三方面，但精神修煉始終都是最受重視的。為了不斷提升精神力量，古代的忍者都會去修習密宗，而且大多也都會成為密宗的狂熱分子。

“密宗”的說法，是相對于佛教顯宗而言。它是古印度后期佛教的產物，也算作佛教與印度教的結合體。

那么，密宗是如何被日本忍者知曉的呢？

早在唐玄宗時期，三位印度大師來到中國傳下了密宗教門。宋末元初，密宗再被蒙古人帶入西藏，與當地喇嘛教融會后，形成著名的藏密。明朝永樂年間，朝廷以密宗過于奇詭為由，下詔將其強行廢逐。此后的歷史上，密宗在整個中原地區勢漸衰微。不過在晚唐時，密宗就已從中國流傳到日本，而且得到了廣泛的傳播。

密宗教義里，提倡即身成佛，乃以了生死只為成佛。具體來說，它認為人體便已具備無窮的奧秘和潛能，修行者只需通過法門不懈努力，便能讓肉體與諸天宇宙勾連，達到“天人合一”的境界。

明朝永樂年間，朝廷便因這奇詭的說法而將其廢逐，然而密宗的教義，卻恰好與忍者追求的極限體術不謀而合！