474、通往覺悟的三個階段

玄幻必須死 474、通往覺悟的三個階段

（稍后修改重復的部分。）

“打破這夢境，兩位不也就此消散了？這本是我們炎帝國內部的爭端，此間事了，一切也就結束了，兩位無論干涉與否，都改變不了現實，不是嗎？”

“還是說，你們認為這次的變動率能夠突破100，讓你們成為現實？”

她并非沒有在夢境中達到過100的變動率，在她的夢境里要反噬她，那可也太難了一些，作為織夢者，作為皇級，哪怕她清楚此二人是誰，也絲毫不慌。

“姑娘多慮了。”

開口的是那位黑衣僧人，他含笑解釋了一句，便說道：“這里是夢境，我等豈非不知？”

“此時邀請姑娘前來，不過是想提醒姑娘兩句罷了。”

“姑娘若是不愿意聽，盡可離去。”

他笑瞇瞇的，語氣也很親和，但陶欣非常不爽，冷哼一聲，說道：“姚廣孝，少給老娘裝神弄鬼，老娘需要你來提點？”

陶欣畢竟是幻想時代過來的，看著外表也才三十歲左右，但實際不知道歷經了多少歲月。

哪里肯受這些佛道中人的糊弄？

對她的不敬，姚廣孝并沒有半點動怒，只是輕輕一笑，繼續落子對弈，似無意般說道：“姑娘只道我們是幻想，又怎知……我們不是現實呢？”

陶欣周身頓發雷霆，天空電蛇狂舞，剎那間風云變幻。

“老東西，真以為不敢殺你？”

先前陶欣只是覺得沒必要出手，但姚廣孝敢如此說話，她的忍耐顯然已經到了極限，她是看過《大明2077》的，知道里面有四大覺悟文明。

可這是書中的設定，你拿這個來糊弄我？

然而。

陶欣的威勢并沒有影響到兩人，甚至沒有影響到應天府的居民，她所動搖的這方世界，僅僅是他們所處的這方世界而已。

“敢與不敢，又能影響事實幾分呢？”

“萬物負陰而抱陽，物質宇宙何其之多？世界變化發展，何其之多？若非如此，你們的迦南何須日夜游走，守護世界線呢？”

“其他世界線上，又豈能沒有文明覺悟的結局？”

“我們又豈是單純的幻想？”

“或許。”

“我們對你們是幻想，你們對我們……又是幻想呢？”

姚廣孝的話徹底惹怒了陶欣，她二話不說，直接操控這方世界的力量將姚廣孝抹殺，但，那可怕的天威散去，姚廣孝依舊安然無恙……

第一次出手沒有做效，證明這老禿驢是有點實力的。

陶欣沒急著與他廝殺，而是冷聲鄙夷道：“你們這些想要竊據現實正統的幻想我不知道見過多少了，扯那么多，能糊弄誰？”

平行世界，不同世界線，這種說法，有。

但，他們不認，就沒有。

這是人類的觀察者權限決定的，他們就是唯一的真實和歷史，哪里有那么多七七八八的東西？

“呵……”

姚廣孝輕笑一聲，不復多言，此時換到白須老者說話，只見這位鶴發童顏的仙翁老人說道：“姑娘不用多過疑慮，是這老和尚在胡謅，別理他便是。”

“文明一旦覺悟，其所有世界線都會收束，不存在其他世界線的可能。”

“若真有人類文明似我們這般覺悟了，你們便早已不復存在了，這老和尚如此胡言，不過是站在文明覺悟的角度上來看的。”

“而他要提醒你的，就是這個。”

“哪怕是在你的夢境當中，也千萬別將變動率提升到100，不然會有大亂發生的，幻想會成為現實，現實也會變為幻想。”

“這是極為危險的。”

“貧道不認為迦南能夠擋住這樣的世界線收束，來鞏固你們現實的地位。”

“屆時。”

“假作真時真亦假，真作假時假亦真，到底幻想還是現實，誰又說得清？”

白發老翁諄諄教導，陶欣并不領情，反而譏笑道：“我在夢中也不是第一次經歷100變動率了，現實中又何曾有半點影響？”

“為何偏偏到了你們這里，我需要提防了？”

“如今的幻想暴走，連正面與我交戰的魄力都沒有，只敢妖言惑眾了？”

聽到她的譏諷。

姚廣孝忽然含笑問道：“姑娘認為我們是幻想暴走？”

陶欣嗤笑：“不然呢？當真以為我沒看過原著不成？李和寫《大明2077》，長生革命是在十八世紀，你姚廣孝一個1418年就死掉的禿驢，就算大明覺悟了，跟你有半點關系？你的存在，本身就不合理。”

姚廣孝不以為忤，只是指著旁邊的老者問道：“他呢？張三豐也活不到長生革命？”

“自然！”陶欣斬釘截鐵。

姚廣孝則笑道：“若無人長生，長生革命憑空展開不成？”

見陶欣無言以對，姚廣孝繼續說道：“自劉伯溫斬龍脈，世界進入絕對現實以來，天地之間再無靈氣，修行之難，前所未有。”

“所以首重心性悟性，唯有先得道，后才能修命。”

“而非道不夠，就可以習得各種力量，恣意妄為了。”

“正因為如此，得道方是真得道。”

“天地靈氣消失，力量禁不得揮霍，自然很少外顯，但長生之人，絕非少數。”

“如你們的歷史記載，這位張三豐道爺，不久活了256歲高齡？”

陶欣繼續反駁：“三豐這個道號，挺常見的。”

她的意思很明確，換人不換號，這種事情上古之時多的是，許多明明是一個部落的事情，最后卻變成了一個人的事情。

例如黃帝，如果沒有特指那位軒轅氏，又豈非數代傳承，皆用同一名號呢？

對此。

陶欣并不認為那段絕對現實的日子里，會出現真正的長生者。

例如這個張三豐，天地靈氣斷絕能夠活256歲，而且越活境界越高？扯淡吧，倒是讓那些原本的修士精怪日子愈發難熬了才對。哪有這個時候逆勢修行得成的。

陶欣打心底里認定這些都是杜撰。

張三豐也沒有辦法多勸什么，只有姚廣孝說道：“信不信由你，真正的幻想暴走的馬上就要來了，姑娘還是好自為之吧。”

說罷。

陶欣發現自己從山中出來了，回到了應天府宅邸的門前小道上，只是至今就沒有看到有其他行人了。

她再試圖去找那兩人，竟然什么也打探不到。

饒是她用出權柄，也無法在夢境中找到張三豐和姚廣孝了。

此二人到底存在還是不存在？

至于真正的幻想暴走……

陶欣看著天外風云變幻，那些毫不猶豫摧毀太陽的力量爆發，他明白，是那些修正者來了，他們不允許文明通往覺悟，更不愿意看到歷史的發展由華夏人再度主持。

所以，他們開始毀滅這個世界，阻止一切世界線上的覺悟……

“長生革命的本質是什么？它與上世紀的氣功熱又有什么區別？”

“我想這是需要大家搞清楚的。”

“長生革命不是大明朝廷官方發起的一場迷信活動，更不是執著于修行力量的一次文明轉向，而是通往文明覺悟的一次浩大嘗試！”

“力量并非目的，它真正的目的是人人成仙，人人成圣！”

“是心學吾性自足的發揚！”

“為何？”

“因為真正追求力量的，是如氣功熱那樣追逐氣功的各種神異能力，結果就是泥沙俱下，騙子橫行。”

“在沒有天地靈氣的情況下，一切以追求力量為目的的修行，從一開始就已經走火入魔了！”

“而長生革命與此恰恰相反。”

“小說中的內容大家可以不信，但如今《大明2077》的變動率已經超過5了，大家可在這天地之中察覺到了任何靈氣？”

“很顯然，沒有！”

“不能借助一切外力的修行，若非吾性自足，對自我修行的足夠深厚，又如何去談什么長生？”

“長生不是對生命的不尊重，恰恰是對生命的極大尊重。”

“一個人若是連自己的生命健康都不在意，又如何去在意其他人？”

“而自身的生命健康來源于什么？來源于自我修行，來源于對良知的開發。”

“先致良知，再長生。”

“這是繞不過去的坎，也是人類文明奮戰數千年，追求絕對現實的最大作用，是真正的良苦用心。”

“唯有如此。”

“世人會羨艷長生，會去追逐修行，哪怕修行不成，他自我的修養也足矣讓他一輩子能夠活個明白！”

“人人明白，人人致良知，如此良性循環之下，哪怕不得長生，對于整個社會和文明的益處又豈是一星半點？”

“中華文明的核心追求，長生又豈是永享榮華那么簡單？”

“世人皆知始皇帝強烈渴求長生。”

“但他的長生真的是為了享樂，是為了權勢永不放棄？”

“并不是。”

“那只會是一個長生了，卻活得更累的人……”

學院區的學術論壇上，藺文萱慷慨激昂。

對于歷史的爭論，對于中西方文明的爭論，已經隨著大明的連載來到了長生革命這個關鍵點上。

而藺文萱的意思竟然是……炎帝國需要長生革命。

在解決分配問題后，在正本清源后，長生革命就是人類文明通往覺悟的第二個階梯！

是中華文明之花的綻放，是諸子百家千古精粹的融合。

自董仲舒罷黜百家獨尊儒術之后，百家皆用儒學來表達。

在儒學的進展當中，在宋明新儒學的幾百年探索中，王陽明先生集儒釋道三家之多長，以儒學為本，對中華文明的完美梳理表達之產物“心學”的最好應用。

中華文明需要長生革命。

長生并非應在幻想時代，并非應在天地靈氣復蘇的時候，而是恰恰應在絕對現實當中。

人秉天地而生。

元炁為先天之靈的碎片，形體乃混沌演化，本就直指大道，何須靈氣此等存在來一葉障目？力為道之障耳。

佛家說莫向外求。

道家說人能常清凈天地悉皆歸。

儒家說慎獨。

心學說致良知。

所有道法皆是直指本質，為求悟道，道通命自得也，長生便在體內，哪里有什么修行的天賦差別？哪里有什么靈根不靈根的這種東西？

眾生皆平等。

眾生皆可成圣。

只是有人悟了，有人沒悟而已。

長生革命的核心理論是心學，所以并非是要讓眾人脫離俗世而去修行，陽明先生畢生所為，哪里是這種假大空的東西？

陽明先生說：“我們每一個中國人，無論是販夫走卒，還是引車賣漿者流，都要做收拾精神，自作主張的大英雄！”

這才是修行！

長生哪里需要虛無縹緲的悟道？哪里需要一天天講究打坐的姿勢？那些都不需要，真正需要的是收拾精神，活得明白，活得問心無愧，心……能夠靜下來。

所謂修行之根本，無非在一個“靜”字。

別無二法。

心能靜，仿佛感悟自身到底是何等存在，才能通達天地本源，修行路上，哪里會因為區區靈氣有無而絆倒？

想法，沒有靈氣，才是最好的修行！

末法時代？

不，是弘道時代。

我們常說道家解決了人與自然的關系，儒家解決了人與人的關系，佛家解決了人與自己的關系，而對于一個文明社會而言。

無論是儒家思想中的大同社會，還是共產主義。

本質是相同的。

所解決的無非就是分配問題，只是大同社會的出發點和共產不同，大同社會以教化為根本，以道德為基石，共產社會則側重于生產力和生產物資的分配。

兩者孰優孰劣？

其實并不需要考慮，中華文明從來就不是非黑即白的二元對立論，連拜神仙都要神仙對我有用才拜，是徹徹底底的實用主義。

所以，兩者都用便可。

所以。

在這次學術論壇中，對于文明的正本清源和未來的探討中，藺文萱就文明的覺醒，提出了三步走的階段方案。

第一階段，自然是完成共產社會，實現天下大同，天下為公。

第二階段，長生革命，人人皆往圣賢。

第三階段……