一千零七章 書局

寒門宰相 一千零七章 書局

章越也是實話實說。

王安石的《字說》，他看過，確實非常的好看，非常的有意思，放到當時絕對是具備流行性質的網紅作品。

但是學術性就不行了。

說白了很多地方都是瞎幾把亂講。

比如有個段子，王安石解釋‘坡’字的意思是‘土之皮’，‘蘇軾反問王安石那‘波’字的意思，就是水之皮，‘滑’的意思就是水之骨嗎？

還有著名笑話，蘇軾有天告訴王安石我知道‘鳩’字為什么是九鳥？王安石大喜說，我要向你請教了。

蘇軾說《詩經》里有云‘鳴鳩在桑，其子七兮’。

王安石問說這才七只鳥啊？蘇軾說，對啊，還有他們爹媽你沒算進去，加在一起九只鳥。

這些雖是段子，但字說都是王安石如此主觀臆斷，在不考究甲骨文的字形演變前提下，在那邊大玩拆字游戲。

王安石說每個字都有一個‘義’，但除了‘義’，將形聲字等等給忽略了。

這樣充滿牽強附會，主觀臆斷的書，王安石還打算將之與《三經新義》一起作為行政命令，讓天下讀書人學習，這不是誤人子弟嗎？

其實三經新義也有這個毛病，很多地方解釋也是一言難盡，很多注釋的解釋，都充滿了驚人的想象力。

反正你不要管我說的對不對，我就問你‘新’不‘新’？

所以蔡卞聽章越不許講字說也是沒有異議。

章越留蔡卞坐此，吃了一頓飯。

蔡卞說起面圣的經過，官家讓他到了殿旁的一間閣里坐著一個時辰，本以為今日差點見不到了，沒料到最后還是見得了。

章越忽對蔡卞問道：“你可記得閣中有什么字畫？”

蔡卞道：“下官當時因要面圣心底忐忑，所以不記得，只看到是歷代先帝的圣訓和詩詞。”

章越問道：“那么陛下今日可問過你？”

蔡卞道：“未曾。”

章越點了點頭，當即叫來彭經義來到面前道：“拿一百貫到宮里，查得今日蔡元度等候的閣中壁上的字畫和詩詞是什么？”

“全部抄錄下來。”

見蔡卞不明所以，章越道：“官家喜試才，今日讓你入宮是問詢仆射近況，過幾日面圣當試汝才干，我記得當初在官家面前薦你辦事‘心細如發’，你記下閣中的詩詞字畫到時候用得上。”

一百貫可不是小錢，萬一用不上豈不是糟蹋了。而且打探殿中字畫圣訓之事，雖說沒有不妥之處，不過是取巧所為。

不過蔡卞知道，官家本人才干平庸，所以特別賞識有才干的大臣。似章越，呂惠卿，徐禧等都是因此入了天子的法眼，于是在仕途上順風順水。

章公辦事還是這么圓融，真不愧是三十二歲即官拜參政的人物。

蔡卞起身向章越謝過。

不久蔡京到了，兄弟二人許久沒見，別來也是一番歡喜。

論才干蔡京似勝過蔡卞，蔡京四歲時即開始熟讀經史，對范仲淹的岳陽樓記是倒背如流。

席間蔡京談起，兄弟二人年少時入京，投奔族兄蔡襄，在他家中讀書，章越未中進士前便聽過二人的名聲。

那時候兄弟二人去一個僧人那邊看命。

僧人對蔡京說，你最多是武將大使臣的命，又看向蔡卞卻道，你年少等第，十余年可至侍從，又十年可至執政。

如今看來，這僧人的話倒是說對了一半。

兄弟二人說起往事，都是暢然大笑。

章越微微笑著，蔡京蔡卞兄弟二人感情自是很好，但比蘇軾兄弟還是遜之一籌。

蔡京見聊得氣氛歡暢，又作若無其事的樣子向蔡卞問王安石今在江寧現狀。

章越心道，蔡京真是想我所想，謀我所謀啊。

蔡卞說了幾句，又提及王安石打算填玄武湖的事。

蔡卞問道：“不知相公以為是填湖為好，還是疏通為上？”

玄武湖？

熟知歷史的章越，當然知道王安石填玄武湖會導致什么。再想想蘇軾疏通杭州西湖，一千年后的人至今仍感激他當年的恩德。

只是蔡卞問的是玄武湖嗎？

章越微微一笑道：“元度問某這話，是代天下人問的嗎？”

蔡卞聞言變色，他兩次出入章越幕中，覺得自己有資格問這個問題，如今看來還是冒昧了……

向當朝相公問政？自己尚且身份不夠。

蔡卞當即不寒而栗，不復再言。

蔡卞走時，章越親自相送。三人走到庭院里竹林，章越隨手折下一根青翠欲滴的竹枝來，然后對蔡卞道：“元度，且看。”

但見章越將竹枝兩頭用力一彎，壓成一個半圓，然后手一松，竹枝又崩回了原樣。

蔡卞，蔡京都沒有言語。

章越將竹枝贈給了蔡卞道：“送你了。”

蔡卞鄭重地道：“多謝章相公！”

章越送到庭門處便是，蔡京繼續送蔡卞出門道：“相公很看重你。”

蔡卞看著手里的竹枝道：“四哥，我……”

蔡京道：“當年宰相趙普半部論語治天下，眾人都以為他粗鄙。”

“可是太宗在神道碑上卻云‘趙普及至晚歲，酷愛讀書，經史百家常存幾案，強記默識，經目諳心，碩學老儒，宛有不及’。”

“其實要治國，不必懂經義的。半部論語綽綽有余了。”

蔡卞聞言忍不住道：“半部論語夠了，那天下儒生皓首窮經求的是什么？”

蔡京看著蔡卞搖了搖頭道：“阿卞，你不懂啊。”

數日之后，蔡卞果真得到官家的接見，如章越所預料那樣，官家問那日閣中的字畫以及先帝圣訓。

蔡卞靠著章越的事先安排對答如流，官家大喜，對蔡卞更是青眼有加。

三館之中。

蘇轍他們整日廢寢忘食而修‘書’。

雖說他們干的是‘經義局’的活，不過卻沒有‘經義局’的名義。

王安石為了修‘三經新義’而設經義局，讓呂惠卿，王雱這等經義大家為之，修書的官員起步都是當朝大員。章越修不受主流重視‘中庸’，‘孟子’自夠不上這排場。

蘇轍不過普通京朝官，章越為蘇轍特意請授了一個知太常禮院的官職，而秦觀，張耒還僅是元隨罷了。

至于司馬光當年修資治通鑒所設的局，雖沒有授予修書之人什么官職，但待遇也是不錯，三餐飯食皆有御膳的待遇，出入有車馬配備，筆紙都由皇家供給。

但章越卻沒有這些待遇給蘇轍他們，只是給了三館秘閣這寫作的地方，對外只稱書局而已。

當初章越修太常因革禮，左右是蘇洵，姚辟二人。

蘇洵，姚辟當時都不是官員，因修書被分別授予縣主簿和縣令的官職。

顯然秦觀，張耒也沒有這個待遇。

對于蘇轍，秦觀，張耒他們而言，書可以隨便看，經義可以隨便看。章越不時也會去三館看看三人的進度如何？

章越一看三人果真都是干練之才，蘇轍辦事一貫是廢寢忘食可言，不過兩個月，孟子義已是修得進入了正軌。

這已是很難得了，要知道雖然楊雄等人都注釋過孟子，但大多失傳了，如今只有趙岐注的《孟子》十四卷這一個版本流傳下來。

畢竟孟子是子書不受重視，要如何考證正義是件頗難的事。

真正等《孟子》雄起，要到朱熹作《孟子集注》的時候，后來心學的陸九淵，王陽明也是自承孟子一派，孟子逐漸被推崇到自孔子之后第二圣人的地位。

這也是后人常說的孔孟之道的由來。

章越忽然想起自己穿越后讀的第一本書就是孟子，當年也正是背熟了孟子七篇，于氏與兄長一商量，允許自己前往郭學究那讀書，從而有了后來的一切。

孟子是章越讀書為學的發軔之始，自己為宰相后第一件事便是為孟子注義，這也是自己為政之始。

章越在館內，聽得三人一一向自己匯報注釋的心得體會，也是愈發堅信了自己注孟的決心，他選這條路是不錯的。

還是那句話儒家的古早版本，是不談性命之學，但二程和朱熹的程朱理學，卻一破前習談起理學。

理學的宗旨就是‘存天理，滅人欲’。

以天理為宗。

陸九淵則云，心即理。

后來理學的發展，將儒學變為了教條，反而起到了壓抑人性的作用。

而法家更是如此。

歷朝歷代無不推崇儒法并用治國，求得長治久安，但代價就是人性被壓抑。

在堪稱盛世的乾隆朝，英國使團來到當時中國，看到官兵可以隨便驅役打罵百姓，老百姓則表現得無比馴服聽話。

沒有官員在場，百姓則顯得很散漫，有官員在場，百姓立即變了一個人，畏縮懼怕。

百姓顯得普遍沒有自尊心，對于不合理的壓迫顯得逆來順受，麻木不仁。

總之英國使團看了對中國印象是非常破滅的。

盡管要統治這么大的國家，有些手段必不可少，但一味地繩治嚴治會帶來想不到的后果。就好比開車的時候，如果每個小的坑坑洼洼都避過，那么遲早有天會把車開到溝里去。

所以既然講了性命之學。

那么孟子一書中‘盡心知性’這個宗旨難能可貴，是可以糾正理學和法家的弊端的。

1住網：