五百四十八章 章惇和曾布

寒門宰相 五百四十八章 章惇和曾布

章越聽說曾鞏前來，親自出門迎接。

他走出門外，看見曾鞏身旁跟著一名清瘦的男子。

章越稍稍打量這名男子，卻見對方看了自家院中一簇花草，這個神情可以用冷厲來形容。

章越迅速收回目光對曾鞏笑道：“子固兄！”

曾鞏笑道：“度之。”

二人笑著把手握著一起。

閑話幾句，章越笑道：“這位兄臺豐神俊朗，不知是子固兄哪位親朋？”

曾鞏看了對方一眼，對方立即向章越行拜禮。

曾鞏笑著介紹道：“這位是舍弟子宣，如今調任至京任著作佐郎。”

章越一聽便知道是誰了，原來是曾鞏的弟弟曾布啊。

他們都是嘉祐二年進士，不過曾鞏只是五甲守選，但曾布名次比他好多了。

也挺奇怪，文章名氣更大的哥哥名次反不如弟弟。

另一個時空歷史上曾家兄弟都是大牛，哥哥乃唐宋八大家，弟弟則成為宰執，王安石變法最得力的大將。

沒料到這個時空，居然被他哥哥引薦給自己。

也是，自己與曾鞏的關系沒得說，不帶來見自己有怪了。

事實上他與唐宋八大家的其中五人關系都不錯，至于另一人……

記得眼前這小子有寫日記的習慣……不知道他會暗中如何評價自己呢？

章越與曾布見禮，然后請二人入內喝茶聊天。

而此刻在王安石府邸。

章惇著官服見到了王安石。

王安石沒有正對章惇，章惇進來時，下人剛給王安石奉了盞茶。

王安石察覺到口渴，便自顧取茶喝起來。

章惇見此本欲行禮的，但也是收回了手，站在一旁。

王安石放下茶碗后看向章惇問道：“為何不見禮啊？”

章惇答之：“孟子說大人則藐之，勿視其巍巍然，下官欲說內翰，故而不視巍巍然也。”

聽章惇這么說，王安石面無表情，這反而是對挑釁的一等不屑，想要在老夫面前故意作大詞的人多了，你章惇算是老幾。

王安石淡淡地道：：“你有何辭要說我啊？”

章惇道：“內翰負天下之望三十年，天下望之為安石，王公自是笑傲風月，抱膝危坐，進京之后官家問策于王公，王公道當務之急在于‘變風俗，立法度’。”

“吾則以為王公考慮欠妥，不如改為‘厲風俗，嚴法度’。”

王安石一聽即知眼前的章惇與李承之一般就是自己要找的人。他對章惇道：“子厚坐下說話。”

章惇一副意料之中的神情言道：“謝王公賜坐。”

而一旁章越與曾鞏，曾布言語。

原來曾布進京之后，想要試館職，想求官員引薦。原來憑著歐陽修關系，這事對曾鞏來說一點都不難，但如今歐陽修遠貶了。

曾鞏便想到了章越，想讓章越幫忙找大員引薦。

章越沒有一口答應，而是看向曾布問道：“子宣，經術如何？文史如何？”

曾布奇道：“試館職乃考詩賦，文章，正言為何問在下經術，文史？”

章越不由失笑，一旁曾鞏言道：“舍弟雖愚，但所言也有道理，不知為何度之發笑呢？”

章越笑后言道：“還請賢昆仲恕罪，其實以子宣之才，這詩賦文章不在話，但館職只是為了作詩賦文章嗎？最要緊是貫通經典，以備天子顧問啊！”

曾鞏聞言點點頭道：“原來如此，度之說得有理。”

一旁的曾布卻是很耿直地道：“稟正言，布以為不然！館職為清貴之選，備天子顧問是要緊，但最要緊是以自身為官見聞閱歷輔之天下施政，豈能只是作個書櫥呢？”

章越聽了恍然，他終于明白為何曾布從一開始見面，即流露出不太信服的自己的神色，原來對方是一名實干派，故而對自己這樣一直在中樞任官，沒有地方實踐經驗的官員，不太以為然。

章越聞言笑道：“子宣，所謂施政為何事？說白了就是解決問題！”

“故而我們要輔助天子解決問題，為何要用之經史？”

“因為經為橫，史為豎也！”

所謂經為橫，史為豎，就說看待問題一個橫向與縱向的兩個角度。

經是什么？

儒家的經典換句話說就是一個意識形態，所謂的意識形態就是解決這個問題時，一個約定俗成的方法，如此方便上下協同，免得一人一個辦法。

好比說與青樓女子交游，一個認為是風流，一個認為是傷風敗俗。

兩種看法都大有人在，但意識形態就是把所有人的看法統一起來，認為作這件事是不對的。

所謂的經是什么？

就是我們施政者要解決一個問題時，必須考慮到大多數人的看法。

比如我想要去青樓，你稍動腦子就要知道這件事是不對的，你的好朋友去，你必須要規勸，如果你是官員，治下有士子整日夜宿青樓，你可以拿這件事打他的屁股。

至于史就是縱向。

施政者解決問題都是當下的，所有過去的事拿出來都可以作一個參考。

既然經是了解意識形態，那么為何要通史呢？

章越對曾家兄弟言道：“昔鳩摩羅什的高足僧肇，在物不遷論中有云，人則求古于今，謂其不住；吾則求今于古，知其不去。”

“為何這么說，求向物于向，于向未嘗無；責向物于今，于今未嘗有。于今未嘗有，以明物不來；于向未嘗無，故知物不去。”

章越這話說得很玄乎，但其實很簡單。

求今于古，故知物不去，過去的事情，人都以為是已經過去了，此物似已離你遠去了，但其實不然，好比你讀過的書，你吃過的飯，你走過的路，甚至吃過的虧，上過的當。

這些似乎都已經過去的事，但是他們都已經變成于你身體的一部分，變為你的經驗，知識和營養留在身上。

故而一個人現在遇到問題時，所要解決問題的方法手段，其實都是依賴于你過去的經驗實踐而作出的判斷。

反過來，求古于今，謂其不往。

人生總有各種各樣的遺憾，比如說我二十年再努力點，絕不是今天這個鳥樣。

當初我不說那句惹妹子生氣的話，她現在早是我老婆了等等。

考試時候那道題如果再認真一點就不會錯了。

但其實不然，就算重活一次，該墮落的還是會墮落，那個妹子也不會成為老婆，遇到那道題目該錯還是會錯。

為什么這樣？因為今天的你與過去的你，所處的條件環境是不一樣的。

就好比我們常常為史書上發生的事情而感到痛心，總想若是我該如何如何，但歷史不是偶然而是必然。

當然除非你是穿越者，因為人不是當初那個人了。

故而不要為過去后悔，因為除了自己菜，沒有第二個道理可講。但是你從中吸取了經驗教訓，凡殺不死你的，都使你更強大了。

這就是物不遷論的精髓。

往物而不來，今物何所往？

過去的事情不成為今天的你，那么今天的你又將何處去呢？

咱大宋的國策為啥是要強干弱枝，以文御武呢？明知道練出來的兵都那么爛，打都不能打，為啥不回到唐朝時藩鎮的格局，讓武人為節度使領軍呢？

章越說完之后言道：“經即為俗也，為世人約定俗成之理，史看似已是遠去，咱們平日用不著，但遇疑難之時，那便是真的道理！”

“若是人若不顧俗理而行，那么說出的話將無人信服，但一味顧于俗理，如同屈服于流俗，離真正的大道越行越遠了。故而必須以史來糾正經義之謬。”

“吾等為館職，為何要熟讀經史，以備天子顧問？子宣明白了嗎？”

曾布此刻站起身來，方才的傲色絲毫不見，以一副拜服的神情道：“章正言高見，布受教了！”

章惇對王安石言道：“余嘗聞賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。”

“王公出山，正得其時也，今上求治于大臣，正是我輩建功立業之時，天下除了王公沒有第二個人可以勝任此事。至于王公向官家變風俗，立法度正為明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之事。”

王安石聞言微微點頭，但面上卻是不置可否的樣子。

章惇沒理會王安石冷淡的表情，繼續道：“所謂變風俗，何為風俗，便是本朝百年以來因循守舊的風氣，朝中大臣抱儒家經義，句句圣賢之言，而不知如今已是危急存亡之秋。”

“經義不變，風俗不會變，朝中這股因循守舊的尸氣便不會散！故而要編寫新的經義，明令推行天下習之，變字太緩，不如一個厲！士子不習新經義者，不許做官！”

“至于立法度，在于如今朝廷威信蕩然無存。無威信則無法度，商鞅南門立木，千金一諾為何？因為要立法度，在于言之而必行，行之而必效！”

“當初范文正公變法，滿朝文武反對，官員們都上下不一，又怎怪天下之人將信將疑，于朝廷新頒布律令陽奉陰違，為何這般？就是在于朝廷的威信不立。”

“故而我向王公提請，日后立法，但凡有一句妄議新法者，當立斬于南門之外！”

“放肆！”王安石拍案怒起。

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