三百一十二章 六論

寒門宰相 三百一十二章 六論

五名應制科考試的人到場。

與解試，省試，殿試烏泱烏泱的考試人群不同。應制科的人數很少。

制舉起源于漢朝，如晁錯，董仲舒都是制舉出身，進士科起源于隋朝。

制舉與進士科最大的不同，就在于他是漢朝察舉制的延伸。

戰國時是世官制，父子相繼，察舉制打破了父子相繼，變成由下至上，皇帝通過官員的舉薦來選拔官員。

當然察舉制也帶來了任人唯親，權力也在小范圍內交替的問題，好比九品中正制，但比起世官制無疑權力更收歸于朝廷。

到了科舉制興起，就更不興任人唯親，一切由考試來選拔人才。

當然科舉制也有弊病，但比察舉制更歸于朝廷，對百姓更趨于公平。

到了宋朝，地方官府官員的官名還保留著察舉制的稱呼，比如幕職官，好比節度使州推官，防御使州簽判都是唐與五代時地方節度使的幕職官。

到了宋朝，這些官員們大是科舉制出身的官員，由朝廷派出至地方的。

至于宋朝節度使大多是有節度使的名，沒節度使的權。

另外蔭官蔭子的制度，還帶著些許世官制的遺俗，不過如今官場上已是科舉出身官員的天下了。

而宋朝也保留著制舉之選才方式，算是新時代與舊時代兩等新舊方式并行。

察舉在于人數少而精，其實大費周章的舉辦科舉，不僅耽誤了很多人一生的光陰，而且占用了朝廷的大量資源，如果推舉的大臣沒有私心，這其實是比科舉制更好更有效的選拔人才方式。

但是……

章越年輕時候很喜歡錢穆的論中國政治得失的書。在書中錢先生推崇于漢的政治，對于宋明清之制頗有微詞。

其實從中央集權，強干弱枝的角度來說，是一代強過于一代的。

故而章越當初得知韓琦，富弼同時向皇帝推舉了自己時，還是有些意外的。

萬一考不中，也可以與同僚裝逼說，不是自己一定要去，主要是怕去了不給兩位宰相面子嘛……

自己又不是王安石。

韓琦推薦王安石試館職，卻給王安石拒絕。

試館職，也是察舉，什么時候連官位的升遷都要考試這才好玩了。

但毋庸置疑，科舉制的好處就是門檻低，否則章越這般出身，富弼，韓琦，歐陽修根本不會察覺到自己。

先進士而后制舉，算是古今兩等選拔機制的佼佼者了。

在場五人皆是，此刻秘閣門前談不上劍拔弩張，但自有一等莫名之氣氛。

這時候閣門打開，一名掃地僧模樣的閣吏對五個人招了招手道：“等著作甚？進來！”

五人不由一愣，這就是傳說中的天下第一難的秘閣六試？

絲毫規矩排場都不講？

這令剛進行過進士考試的章越一時有些不適應。

看來果真制科考試難在薦舉，進士考試則難在考試。

一個參加人數多，講排場，一個人人數少，不講排場。

章越等五人先后入內。

但見秘閣中堂內擺著五張案幾上上鋪好了文房四寶，堂間正中是圣人像，四周高閣上皆架著書籍。

“張望什么，坐啊！”掃地僧模樣的閣吏拿著拂塵一面打掃著書籍上的積灰，一面對五人言道。

五人對視一眼，都是先對圣人像先行禮后，這才各自入座。

不久秘閣外傳來一陣腳步聲，但見吳奎，楊畋，王疇，王安石等四名官員陸續抵至。

在瓊林宴上，章越與四人都照過面了，其中王疇是自己省試時的考官，至于楊畋，王安石都是自己殿試時的詳定官。

至于吳奎則沒什么印象。

當即考官們將試卷放給了考生們，然后分東南西北入座，仿佛如四靈獸般全程守護著五名考生答題。

章越深感這考試要作弊，著實是很難啊，考官與考生比幾乎達一比一。

蘇軾再用倒立筆管的方式提醒弟弟也是有點難了。

不過無論如何，能見識到了傳說中的秘閣六試也算是不虛此行。

這就是不重排場，重過程的考試。

章越瀏覽卷子。

上面六題分別是《王者不治夷狄論》

《劉愷丁鴻孰賢論》

《禮義信足以成德論》

《形勢不如德論》

《禮以養人為本論》

《既醉備五福論》

章越看了一眼，不由倒吸一口涼氣，真不愧是天下第一難的秘閣六試，真是賊難。

章越還未多想，就聽坐在身旁的王魁似身子一晃，跌坐在地。

章越沒多例會。

這秘閣六論，難在哪里？

難就難在浩瀚的閱讀面。

如王者不治夷狄論出自哪？出自《春秋公羊傳》隱公二年。

但是你翻遍春秋公羊傳整本書，卻找不出這句話，為什么因為這出自何休所寫的注釋。

在原文‘公會戎于潛’下，何休注釋了一句‘王者不治夷狄’。

六論必須要寫出出處‘春秋公羊傳’，哪一句‘公會戎于潛’，誰注釋的‘何休’，最后還要熟練引用上下文。

這一題不僅出自于經，還是經之注釋。

至于《劉愷丁鴻孰賢論》分別出自于《后漢書·丁鴻傳》和《后漢書·劉愷傳》。這出自于漢書，屬于經史里的史。

《禮義信足以成德論》出自《論語·子路篇》，樊遲學稼，是漢經學家包咸注。

需知為論語作注的不計其數，記有孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王蕭、周烈生，魏時何晏集合以上等人出了本《論語集解》。

宋人多讀這一版。

原文是樊遲學種莊稼，然后為孔子鄙視，注釋說禮義與信足以成德，又安用稼哉？但很少人記得這一句，就算知道，也不知是包咸所注。

《形勢不如德論》也是極難，出處極多。

比如一句天時不如地利，地利不如人和就足夠將你混淆的，各家反復都有提及拿來引用。

但出自史集的只有一處，那就是《史記·吳起列傳》的太史公曰。

《禮以養人為本論》出自《漢書·禮樂志》。

《既醉備五福論》出自《詩經·大雅·既醉》及鄭玄注。

秘閣六論出自三經三史，三經都不是正文，而是注釋。

而要過閣，必須要通四以上，也就是說要答對四題，必須是全通，錯了一處或原文稍有交待不清都不行。

若換了殿試之前，以章越之能，或許只能通個二三道。

但如今經過三個多月的寺中苦讀，章越看完題目可以說是……