一千四百一十三章 星星之火,一向宗與蜂鳥主神

阿茲特克的永生者 一千四百一十三章 星星之火,一向宗與蜂鳥主神

“家主！第二批兩百領民，都安置好了！…前后兩批，一共80戶四百人，丁壯較多。半數安置在勝山本館，半數安置在比石館。五月春耕前，每戶應該都能開出十幾、二十畝旱田，種些小米…”

“嗯，守道，扶持米給了嗎？…”

“是！每戶給了兩俵小米，我都親自查看過，沒什么克扣。省著吃，拌上橡子、野菜、樹葉、昆蟲，應該足夠撐到秋收…按照規矩，每戶都登記了一丁為農兵。要是這些新戶的家里，吃飯的丁口太多，撐不到秋收，還可以再登記一丁為農兵，多領一俵小米！估摸著這80戶安穩下來后，就能為本家，提供一百個農兵！”

“很好！再給每戶發一桿長槍，讓他們沒事就摸摸兵器！這些領民來自近畿，看起來有些畏畏縮縮，不太能行的樣子。秋收后得安排善于操練的隊頭，把他們好好操練操練！嗯，給他們出操時管飯！…不然，別說兇惡的山靼人，就連蝦夷人的部族兵，都能把他們一股腦打潰！…”

“是！家主慷慨！…”

勘定奉行蠣崎守道鞠躬一禮，又向家老森野清行了禮，這才轉身奔出了本館。森野清盤坐在館閣中，親手為蠣崎光廣斟了一盞茶，笑著說道。

“光廣，你收下這四百逃難的領民，讓他們在北國安家，避開近畿的連綿兵亂…在慈悲的佛祖面前，可是一大份功德啊！”

“哈哈！叔父，蝦夷地田地貧瘠，一年忙活到頭，也收不了多少稻谷，和近畿的沃地沒法比。這些領民來到這里開墾，不在心里罵我，就已經是佛祖慈悲了！…”

“光廣，這你就不知道了…近畿雖然肥沃，但稅賦之重，壓在農人身上的負擔，卻也遠超北地！近畿是幕府的直領，既有六公四民的常例，寺社額外的供奉，貴人日常的所需；也有地頭國人的盤剝，浪人武士的勒索，亂兵過處的劫掠。這些鄉民之所以逃亡，就是因為實在活不下去啊！那一路上老弱餓死，青壯逃亡的慘象，更不用說武士潰兵的屠戮…哎！…”

說起近畿兵亂的慘狀，森野清搖了搖頭，面露不忍。他停頓了片刻，才繼續道。

“這些鄉民，都是我天臺宗的僧侶悉心賑濟收攏，救助了兩月后，這才交到我手中，登上了北來蝦夷地的船隊！…說句實話，寺社的主持與僧官，原本不愿賑濟難民。但吾師力陳佛祖的慈悲意，又有加賀一向宗的門徒前來，收攏難民北上越前…各宗寺社都為之震動，這才派出僧侶，主動攔截安撫！”

“而你這里若是能安置妥當，沿途轉運的費用，都由我宗來出！這是妙法院高僧們都認可的善舉，有助于你蠣崎氏家門的名聲，甚至有利于信廣公生前那個最大的愿望…后續，若是京都再次動亂，也會有更多的領民前來…送他們到蝦夷地開墾，壯大蠣崎氏的力量，總比讓他們，落入一向邪宗的手中要好！…”

“啊？加賀一向宗？…叔父，您是說凈土真宗？我聽說青鸞上人，也是天臺宗出來的。而凈土真宗，也是天臺宗的一支，為何叫做一向邪宗…”

“莫出此言！…”

森野清一聲喝吒，打斷了這一句冒犯。隨后，他看看左右無人，這才苦笑道。

“佛祖庇佑！光廣，你以后切莫在各大正宗的僧人面前，說出這等冒犯的話…青鸞上人，嗯，見真大師，確實曾在我天臺宗門下，修行過二十余載…但當他叛出宗門，投奔‘凈土’后，早已與我天臺宗恩斷義絕！…”

“而見真大師所宣揚的‘凈土本愿法門’，在我宗看來，也是不折不扣的附佛外道，幾乎如同禁忌，決不可在我宗中提及！…”

“這本愿法門，有三大滅佛的惡論…一為顛倒說法，以邪法取代正法…二為教唆行惡，破盡正法諸多戒律…三為誅滅異己，對正法各宗大開殺戒…以此法修行，是修行滅佛之法，必受長墮阿鼻地獄的果報！…”

森野清說了會“正法與邪法之辯”，看出蠣崎光廣一臉茫然，毫無興趣，這才暗暗嘆氣不語。與只要反復念誦“真言”，就能“佛祖拯救，往生凈土”的一向宗相比，他們這些“正宗佛法”，實在是太缺乏吸引力了！

尤其是對底層受苦的百姓、中下層拿刀的武士來說，他們根本沒有“修行正法”的智慧、錢財與精力，也就沒有超脫得救的可能。而“操作簡潔、效用無邊”的一向宗法門，就成為了他們死后唯一的出路，甚至是生前唯一的指望！…

“哎！光廣，六年前，一向宗發動一向一揆，奪取了加賀國后…一向宗的勢力，就真正在近畿立下了根腳，開創了所謂的‘加賀佛國’…各宗高僧頗為憂慮，不斷向幕府高層進言。九代將軍足利義尚，就曾計劃征討加賀，差點就領兵出征了！而十代將軍足利義材，也動過同樣的念頭…只是幕府風云變幻，連換了四代將軍，討伐一向宗的提議，也就成了鏡花水月，只得無奈作罷…”

“眼下，一向宗越發坐大，已經驅逐加賀守護和武家名門，壓制國人眾。他們自己設立各寺與一門眾，自己來管理地方，管理各村信徒！…他們所推行的‘百姓之持’，設立一向宗村社，剝奪武家征收的賦稅，劃歸一門眾與信徒自用…對于各地領民的吸引力，實在是太大太大了！…”

“啊！他們竟然驅逐高貴的武家，用寺社直接統治領地，用妖言邪說迷惑百姓人心？！這…這也太邪惡了！果然是附佛外道，不，邪魔外道！…”

聽到一向宗的舉動后，蠣崎光廣大為震驚，立刻就把心目中原本的“凈土真宗”，打成了“邪魔外道”。在這樣“大是大非”的立場上，作為統治階級的武家，決不可能違背自己的屁股，除非自己也成了“邪魔外道”！

實際上，無論是“凈土真宗”，還是后續傳入的“基督教切支丹”…這種直接和底層農民發生聯系，把松散百姓團結到一起的武裝教團，天然就是和國武家統治最危險的敵人，會引發一場又一場的一揆！

在這個時代，和國的面積雖然只有30多萬平方公里，僅僅是中美洲天下180萬平方公里的五分之一，但和國一千一百多萬的人口，卻幾乎與瑪雅之外的中美洲相當，又沒有高產的美洲作物，百姓困苦可見一斑！

這樣人口眾多、封建化的鐵器王國，又有著島嶼的天然地利，自然是不可能被外力所征服的。哪怕是強盛一時的蒙元，也對此無可奈何。但如此稠密的人口，也意味著和國內部的人地矛盾，時刻都處于火山爆發前的極致。

在人多地狹的背景下，和國武家和傳統寺社，對于底層農民的聯合壓迫，又實在是太過深重！他們索要的稅賦和勞役，是大明與朝鮮都無法想象的。以至于“四公六民”，都是難得的德政。這就導致和國社會，如同堆滿了易燃的柴草，一旦被火星點燃，就有成為燎原大火的可能！

如今，歷史流向了新的河流，一切都在無聲的改變。“一向宗”立足近畿，越發壯大的同時，引來各國守護的忌憚。南蠻的“切支丹”也即將到來，葡萄牙人的先鋒船隊，正在駛向印度，一路傳播著“上主的榮光”…

而在蝦夷地的北方，在并不遙遠的樺太島，北蠻的“蜂鳥主神”，則已經刻在了和國俘虜與農人的額頭，漸漸在這些信徒的心中，扎下根來。

主神的祭司們同樣滿懷熱切，從勘察加到茅希利大島，尋找著南方的信仰沃土，等待著蜂鳥飛翔北國的那一刻！