第619章 大可不必

新書 第619章 大可不必

第619章大可不必

武德四年（公元28年）的春天，第五倫幾乎一直呆在曲阜，還經常和臣下在泗水邊踏春，風乎舞雩，詠而歸。

倒不是他當真喜歡這座保守故舊的“儒家圣城”，在訪古休閑的背后，魏皇陛下心中有個醞釀已久的計劃，必須在魯地才能實施。

為此，第五倫不惜將他的師弟，管全國祭祀、文化的太常王隆給召了來，一并傳喚的，還有太學博士，乃至于儒學各家宗派，什么公羊派、榖梁派、古文經、韓詩、魯詩、齊詩，老博士們或親自趕赴，或派了得力弟子前來。

太常王隆事先并不知道皇帝這是玩的哪一出，心里直犯嘀咕，他身邊有位史官——當然不是班彪，這史官有一日忽生奇想，對王隆道：“太常，陛下召集太學博士、天下諸儒會于魯地，莫非是要封禪？”

這個大膽的想法頓時嚇了王隆一大跳，心中只驚道：“不會罷！此乃大忌啊！”

但這架勢確實有點像，那些傳說的上古帝王姑且不論，自周以后，正兒八經封禪泰山的只有兩位：秦皇漢武。

秦始皇當年封禪，是在平定天下后的第三年，在嶧山立祠祭祀，又征發齊魯的儒生、博士七十人為隨從，來到泰山下商量封禪典禮，因為諸儒各有說辭，頑固不化，惹了秦始皇不高興，索性拋下他們自己上山完成封禪。

雖然隔了近百年，但漢武封禪也復刻了秦始皇的路數，先召集天下群儒籌劃，結果這群家伙吵吵個沒完，幾個月都沒結果，漢武帝急了，遂親自拿主意制禮儀，盡罷諸儒不用，上山完成大典——此乃有漢以來盛事，司馬遷的父親還因為生病錯過了這場典禮，郁郁而終。

這兩位雖因罷諸儒意見不用而被詬病，但他們絕對有封禪的資格，秦始皇滅六國，統一天下。功過三皇，德邁五帝，漢武雄才大略，北逐強胡，南并勁越，國力強盛，打得四夷賓服。

但除此之外，漢朝諸位皇帝，誰人還敢輕言封禪？

漢文帝已是前漢諸帝中名聲最好的，他除誹謗，去肉刑，躬節儉，不受獻，罪人不帑，不私其利，死后得到了“太宗”廟號，百姓們對文景之治心懷憧憬，將漢文地位越捧越高。若漢文非要封禪，想必也無人有異議，他確實一度打算這樣做，任用方士新垣平，大搞預言讖緯，不過在新垣平伎倆被戳破后，文帝便猛然警醒，叫停了封禪準備。

此外還有中宗漢宣帝，被視為可比肩文景的存在，在位期間實現大漢中興，并徹底解決了困擾幾代人的匈奴，單于親自來長安朝覲！但或許是他享年太短，沒聽說過有封禪泰山的意圖。

孝文、孝宣尚且不敢輕言封禪，剩下的元、成諸帝當然更沒資格了，也就老王莽醉心于此，心心念念想登頂泰山一次，籌備四次，都被戰亂、舉事打斷，最后無果而終。

王隆作為揚雄弟子，又做了多年太常，對禮制的妙用拿捏得爐火純青，他很清楚，泰山封禪，乃是皇帝繼承上谷正統，向蒼天回饋的標志，做得好了，可以大大增加國家安穩。

“但若是德不配位，必如王莽一樣，遭到反噬！”

倒不是王隆覺得第五倫沒資格，而是認為，還不是時候。

“如今天下三分，中原雖然討平，然吳蜀尚未安定，國內流民依然成群結隊，更勿論四方蠻夷尚且離心，匈奴扶持盧芳胡漢，時刻威脅關中，西涼諸羌鬧事，扶余肅慎高句麗不貢，如今形勢，尚不如漢初劉邦時，何談封禪？”

人還沒到曲阜，王隆已經打定了主意，不管是馮衍、張魚等“佞臣”誆騙，還是皇帝一時糊涂，自己都要冒死進諫，將第五倫喚醒！

然而，王隆憋足了勁頭，做好了心理準備，抵達曲阜后卻撲了個空，第五倫也聽說外面傳他“欲行封禪”的謠言，笑著打消了王隆的擔憂。

“予不欲封禪。”

“休說眼下不做，哪怕九州一統了，亦大可不必！”

“諸儒都認為封禪泰山是帝王盛舉，予卻不以為然。天聽自我民聽，倘若天下安定，百姓富足，即使不來封禪，難道蒼天會震怒降下懲罰？再者，天下者，普天之下也，侍奉上蒼，何必一定要登上泰山之巔，才能表示誠意？”

第五倫一席話，讓王隆心里的石頭落地，但對皇帝的態度，他又覺得不以為然，瞥眼看了一下曲阜以北泰山的影子，王隆暗想：“陛下也就此刻如此一說，等二三十年后，吳蜀肅清，四夷賓服了，王隆一定會以畢生所學，為大魏布置一次不亞于秦皇漢武的封禪盛典。”

也只有到了曲阜，王隆才能感受到這圣人故里掀起的驚濤駭浪。

“卿來看看，桓君山的歷次上書。”

第五倫將桓譚交上來的紙卷給王隆看，原來，第五倫讓桓譚對《春秋演孔圖》等圖讖緯書里失實的部分一一駁斥，桓譚戰斗力十足，旬月之間連上數奏。

第五倫對王隆道：“本以為，魯地能秉承儒道正宗，但以顏氏為首，竟主動為圖讖背書張目，鬧得不成樣子。”

他的手在鼻子前扇了扇，以示深惡痛絕：“彼輩將不語怪力亂神的孔子學說，硬生生浸入怪力亂神之醬缸中！臭了！”

王隆頷首，他的師長揚雄也討厭圖讖，不過揚雄只是取《易緯》駁讖符，有點像以子之矛攻子之盾，遠不如桓譚堅定。

他看完桓譚的上奏后，笑道：“桓君山不愧是辯經能手，這些奏疏，將讖緯逐次駁斥，依次破失實傳說之孔子，破神而先知之孔子，破所言皆無非之孔子。”

第五倫頷首：“每奏一條，予都令人印刷頒布于世。”

這些所謂儒家后學，把孔子從人性世界的典范，提升到神性世界的救世主。

而第五倫和桓譚，則將他重新拉了回來！

“自董仲舒以來，諸如所神化之孔子，乃是假孔子！且讓其如假劉子輿一樣，煙消云散罷！”

言罷，第五倫又取來一份奏疏，讓王隆過目。

王隆推辭不過，看了一眼，頓時驚得站了起來。

“禁絕圖讖詔？”

這份詔令采納了桓譚的上奏，歷數了自漢以來，各種圖讖的荒謬，加以駁斥，又重點點了老王莽這個讖緯最大“受害者”的名，將新朝諸多讖緯一概視為別有用心之徒事后編造。

“緯書者，偽書也！譬猶畫工，惡圖犬馬，而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛偽不窮也。”

第五倫給依然在天下流行的各類預言怪論定了死刑：“一切圖讖緯書，宜封絕殆盡，以免虛偽之徒曲解典籍，圖謀不軌，欺騙百姓！”

“陛下！”王隆連忙勸道：“臣以為，但凡一物，有其弊，必有其利，我朝興起，亦有諸多圖讖緯書，不宜一概封禁啊。”

這也是第五倫故意示詔令給他看的原因，王隆雖然繼承了揚雄，打心眼里不信讖緯，然而他也頗為現實，對宣揚各類“神跡”，來神化第五倫崛起的歷程頗為上心，諸如新朝時黃河水決口魏郡，是魏皇崛起毀滅新莽土德的預兆、王莽被逐前夢見五枚秦朝金人起立等。

所以他覺得，只需要削除那些于魏不利的部分，至于有利的，大可留為己用。

“文山，用讖緯者，必遭其反噬。”第五倫眼下還不知道南邊劉秀被預言坑了的事，只語重心長地對王隆道：“漢初以劉秀斬白蛇為讖時，豈能料到，兩百年后王莽編造讖緯金策，竊取了漢家社稷呢？”

“如今南方劉秀推崇圖讖，予有兩種對策，其一是比誰吹噓更甚，他偽造赤伏符，予便祭出‘五德符’。”

真要編故事，十個劉秀都不是第五倫對手，但第五倫，不屑如此。

“其二，則是必反其道而行之，不論劉秀編造何種預言，哪怕天花亂墜，只決然不信，如此方能安定士民之心。”

當然，第五倫不能與王隆明說，他之所以先削圖讖這些儒經衍生品，其實是為了打壓那些繁瑣的訓詁章句做準備，砍掉怪力亂神和繁復無用的衍生枝丫，才能嫁接上新的學問啊！

“孔子的言行，要曲解，也只能由我來曲解，你們也配？”

第五倫將這些想法藏在心中，嘴上笑道：“當然，這也是秉承先師揚子反讖緯之意，文山，汝繼承夫子之學，總不能勸予，違背其精髓罷？”

果然，一旦第五倫祭出揚雄，王隆就沒話說了，只好不情不愿地應諾，但如此一來，他們太常能做的工作，便憑空少了一大塊啊。

但王隆也不必擔憂，定下禁絕貶斥圖讖緯書后，第五倫還準備在魯地搞一個大動作，這也是他將王隆，乃至于太學博士們召來的原因。

“孔子有言，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”

第五倫點著高居曲阜的孔廟：“但如今孔廟之中，唯有一‘北辰’，而無眾星啊。”

他笑道：“朕欲在長安也建孔廟，除了供奉孔子外，還欲以孔子后學先賢，配享其中！”

王隆原本有些暗淡的眼睛，頓時亮了起來！..

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