第617章 為漢制法

新書 第617章 為漢制法

東南吳楚之地的儒學傳播，主要靠兩個人，一是春秋之際，孔子的徒弟詹臺滅明，二則是漢楚元王劉交，他們一前一后將儒術南傳，至今大盛。

但不論什么學問，從一地到另一地，都難免有一個“本地化”的過程，因為南方巫鬼文化繁盛，“不言怪力亂神”自然是行不通的，于是發端于公羊派的天人感應，讖緯怪說，遂在淮南江東頗為盛行。

過去頂多是群儒自己鼓搗，官方對他們還算“敬而遠之”，直到三月初，一份神奇的詔令從殘漢小朝廷都城江都發出，一時震動了東南儒林——皇帝劉秀，也帶頭搞讖緯了！

劉秀在詔書中宣布了一件大喜事：太學祭酒強華在會稽山禹穴，找到了孔子之徒，澹臺滅明所埋古簡，上面記載了孔子獲麟并得到三卷天書的經歷。

為此，劉秀還召集了東南群儒，大會于江都王宮“青龍殿”，他坐于高位旁聽，而強華則將三卷天書，一一公布于眾！

先是將那“古簡”傳于眾人觀看，從材質、字體、行文、用語上，各位名門宿儒紛紛作證：這確實是春秋戰國古簡，絕對不會假！

接下來，就輪到宣布天書內容了。

卻見強華早已沐浴更衣，身著禮服，鄭重地念道：

“其一卷曰：始周與秦國合而別，別五百載復合，合十七歲后而霸王出焉！”

這是司馬遷在史記里記載的老梗了，本是周太史對秦獻公說的話，如今卻將源頭引至天書。

“夫子知其將有六國爭強，從橫相滅之數，秦項驅除，積骨流血之虐，深閔民之離害甚久，故撫麟而豫泣也。”

強華繼續念道：“其后，孔子跪讀第二卷文字曰……寶文出，劉季握，卯金刀，在軫北，字禾子，天下服！”

“于是孔子慨然曰：天下有主矣！周雖亡，赤氣復起，火曜興。”

這下，孔子連秦亡楚漢等事都知道了，但更夸張的還在后頭。

“其后孔子欲開第三卷書，然始終不得其解，這時，那麒麟以角拱孔子，以前蹄指向泰山，孔子遂大悟，遂效古之帝王，登泰山，身穿絳色衣袍向北辰告拜，此時白霧籠罩大地，有赤虹化為黃玉，第三卷天書乃飛上半空，文字現于漫天赤霞之上，卻見亦是二十四字……”

強華看了眾人一圈，公布了謎底：

“劉秀發兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主！”

群儒直呼內行，原來，這便是被劉秀視若珍寶的“赤伏符”來源啊，竟是孔子親啟天書所載，還由其弟子埋在東南，后來此書流出，被那改名劉秀的大新國師劉歆誤以為是自己，殊不知，真正的應命之人，乃是南陽劉秀劉文叔！

這不是天命，什么才是天命？

甭管心里怎么想，一時間，青龍殿上群儒拜服，文武亦在面面相覷后，也隨聲附和。

劉秀倒是謙卑，下堂朝那古簡再拜：“予小子不明于德，自厎不類，今日見此天書，不勝惶恐啊！”

若只以為，強華搞點預言，騙騙無知大眾，那還是小看他了，在劉秀力挺下，這青龍殿會議連開三天，一舉鼓搗出了一個邏輯嚴密的“玄圣孔子為赤漢制法”理論。

強華不愧是太學高材生，盡其雜糅混合之能事，將《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》、《論語》、《孝經》以及各種章句逸文，和圖書讖緯混合在一起，旁引博證，不論是孔子乃其母感應黑龍而生，還是“玄圣”身份，都視為真事，塑造了孔子為前知千歲，后知萬世的神人形象。

而孔子降生的原因，便是作為先知，來拯救這禮崩樂壞的季世！

但孔子終其一生郁郁不得志，卻是無法更改的歷史事實，但這難不倒徒子徒孫們，公羊派一直認為，受命救世的孔子是一介布衣，他既無尺土之封，也無斧鉞之伐，只好加“王心”于《春秋》，通過對歷史的褒貶，來行使天子的賞善罰惡之權，在天下無王的時代確立“新王”的秩序，所以春秋便是萬世準則。

到了強華這，讖緯家門更結合公羊派的學說，開始了腦洞大開的發揮：

“圣人不空生，必有所制，以顯天心。丘為木鐸，制天下法。”

為誰制法？為已經無法挽救的周？為暴虐該死的秦？都不是，當然是孔子在天書中發現未來的天下新主，卯金赤漢了！

論證至此，一個邏輯嚴密的理論便脫胎而出，劉秀比前漢諸位皇帝走得更遠，以天子身份，首次承認孔子“素王”地位，而反過來，有了孔子神圣加持，天書里指名道姓的劉秀，重新復興大漢豈不是上天注定？

“古簡有云，周壽八百，漢則有四百，今漢運雖因王莽、第五倫等輩竊國劫德而中道衰微，然大漢終將于東南復興，再續社稷兩百載。”

青龍殿會議的最后，強華做了提綱挈領的發言，這“漢壽命四百載”，古簡上沒有，是他隨手加進去的，也不曾多想，只覺得必須讓世人相信：劉秀的漢，不會像其余一樣曇花一現般速亡，還有兩百年國祚，都別慌！

會后，劉秀令強華，宣布圖讖于天下，諸儒群臣咸呼圣德……

然而已經重新擔任九卿中“太常”的鄧禹，事后卻憂心忡忡地拜謁皇帝，想把自己在青龍殿上不便直說的話告訴他。

然而才到殿堂外，就聽到里面傳出一陣呵斥之聲。

“九江太守非圣無法，念汝初犯，暫不處置，且回去多讀讀讖緯，再來見朕！”

旋即就有衛士將一位大臣拽了出來，他狼狽得冠帶都歪了，鄧禹一看，卻是九江太守桓榮——桓譚的族侄。

原來，這桓榮雖與桓譚各為其主，忠于大漢，但學術思想上，卻受桓譚影響很深，他聽說劉秀在都城大搞讖緯，心里一急，便趕來勸阻，劉秀正欲讓強華以讖緯來決定觀星的“靈臺”位置，桓榮卻直言：“讖緯非經，多荒誕之事，絕非正道，王莽因此而亡，還望陛下勿信！”

這卻是在打青龍殿決議的臉了，遂被劉秀轟了出來。

桓榮見到鄧禹后，又唏噓感慨了一番：“王莽因信讖而亡，前車之覆，陛下豈能再犯呢？鄧公還是再勸勸天子罷！”

鄧禹應諾，但等他進了殿堂后，劉秀卻已知其來此的目的，只對鄧禹說道：“仲華都聽到了？”

不等鄧禹說話，劉秀就指著桓榮遠去的方向道：“這是忠臣啊，朕要私底下給他升爵加封。”

原來劉秀什么都明白？那這幾日，又為何要擺出對讖緯篤信不疑的姿態，任由強華等人胡鬧？

“因為此事對朕有利，對大漢社稷有益。”

經過劉玄等“前任”們的折騰，劉秀無奈地發現，單純的“復興大漢”已經難以匯集人心了，看看彭城一役就知道了，雖然有劉植這等宗室中的好男兒英勇殉漢，但也發生了大批劉姓爭先恐后投降第五倫的可恥行徑。

劉家人都如此，更勿論旁人，淮南、江東的士人們，眼看劉秀兩敗兩場，恐怕已開始生出別樣的心思，對“漢旗還能打多久”產生了疑問。

所以，劉秀必須速速給出一個答案，既然在現實中受限于實力不足，難以反攻，那就只能從其他地方想辦法……

搞讖緯就是個沒辦法的辦法，雖然“擁劉復漢”的口號不響亮了，但虧得儒生們百年宣揚，孔子全知全能的形象已經深入人心，試想，連圣人都為“赤漢”制法，還有誰敢懷疑劉氏統治天下的合法性和必然性呢？

而孔子援引古圖，推集天變，為劉秀的“天命之子”身份背書，他必定能戰勝第五倫，再不濟，漢亦有兩百載之壽，不至于速亡。這邊有了圣人光環加持，反觀北方的第五倫，卻是個僭稱五德，不顧儒統，離經叛道的家伙，士人豪強們，大不必現在就跳船跑路……

聽了皇帝的肺腑之言，鄧禹這才恍然大悟，心中頗為欣慰，劉秀確實迷信讖緯，但他篤信的，只是對自己有利的那些！

“朕當然知道，此事騙不了旁人。”

劉秀很清楚，強華的“孔子為漢制法”理論看似縝密，但若是桓譚等博學之人來此，一一推理反駁，就很可能土崩瓦解，只能騙騙愚夫愚婦，或者那些愿意相信的人罷了。

之所以在青龍殿上無人反對，是因為劉秀讓強華仔細甄別，選了些“聽話”的儒士來。

“但哪怕是一杯毒酒，朕也得喝下去！”

劉秀道出了他的無奈，任何能幫助他對抗第五倫的東西，天書也好，謠言也罷，劉秀都得利用上，誰讓他是劣勢一方呢？

“這讖緯預言等，只能讓大漢人心稍稍安定，真正能挽狂瀾于既倒者，還是得靠仲華及文武群臣，得靠下一場勝仗！”

劉秀的想法倒是不錯，然而青龍殿會議后沒幾天，他發行圖讖于天下的反噬，很快就來了！

原來，此事傳至江東，會稽吳縣的顧、陸、嚴、張四大家族，就聯名給劉秀上了一道奏疏，先是大贊孔子為漢制法乃真理，劉秀必將復興大漢，旋即卻矛頭一轉……

“圖讖言，大漢復興于東南，然廣陵江都乃洼地，荊王、吳王劉濞、江都王、廣陵王等，皆不得善終，非良都之選。”

“反觀江東，石頭山虎踞龍盤，山川形勝，楚威王滅越，聽人言此地有王氣，乃埋金以鎮之，故名金陵。”

“秦始皇時，聽聞東南有天子氣，乃巡游壓之，時人以為，此乃豐沛高帝也，然秦始皇越江至于會稽，可知天子氣實在江東，正是金陵！”

“臣等唯望陛下，早日遷都金陵，以圖復興！”