第八五六章 多歧路,今安在(十五)

新順1730 第八五六章 多歧路,今安在(十五)

同路之后，必是歧路。

因為老馬的革命傳導論。

印度市場成為大順工業資本集團最大的市場，并且伴隨著傾銷壓榨，引爆印度的起義和混亂，造成市場銳減。

印度覺醒，市場銳減的危機傳導回大順，造成極端商品相對過剩的經濟危機，引爆大順的革命。

最終的結果，只有三個。

三個截然不同、命途迥異、從極端黑暗到極端光明的最極端的三條路。

沒有中間的路可以走。

要么：

最老練的封建統治者跳出來，裝模作樣，配上儒家特色的平均主義空想加忠孝、再配上地主軍功良家子、再配上復古顏李學的軍人四民論和異教滅絕論、再配上壟斷財閥，搞極端反動忠君皇權小資社。

《湯問》里有句話：八纮九野之水，天漢之流，莫不注之。

簡稱……

真要搞出來，那可能就是有史以來最大的、最恐怖的怪物。

劉鈺為了改革的不得已，確實把這個怪物的零件都補足了。

劉鈺教出來很多怪物，尤其是那些新學體系出來的人。

他們是傳統的，延續著宋明以來，讀書人理所當然是人上人的傳統心態。

他們又是扭曲的，他們自嘲自己不是讀書人，可內心仍把自己當成傳統的讀書人，理所當然認為自己應該做人上人。

當經濟危機爆發的時候。

一群核心是中小地主的軍功良家子軍官團；配一群在城市里邊緣的、帶著傳統讀書人心態的、在經濟危機中苦難的、欲做人上人而不得的、新學知識分子小資階層……

這種詭異的農村和城市的、中小地主配小資的組合、必須以契合傳統而造出來的合法經書，那是什么奇葩古怪可怕的東西，是不言而喻的。

大順的二月末，也很冷，也會下雪。

汨羅江的水和巫山的云，本在大順。

被丟到邊疆的狼群，他們會嗅到這里面的沖鼻的血腥。

要么：

資產者操控和利用無產者，搞掉皇帝和封建制度、小農經濟，撕開內外之別，把整個大順強行拉進資本主義體系。

擴大市場，印度市場炸了，河南陜西四川補，總要吃飽，吃不飽自己就會死。

然后，再反手再把利用完的無產賣了。

大順的資產階級正式踏上歷史舞臺，看看能不能做到對農民起義來百萬殺百萬、來千萬殺千萬。

劉鈺為了改革的不得已，使得大順新興階層真沒機會當買辦了，一旦覺得可以和皇權掰腕子了，那可真是沒軟弱性了，標準的內殘外狠。

利用和操控，去干掉封建統治者，去打碎過去的舊時代，這是他們是否有資格做統治階級的一項硬性考核。

如果連需要利用和操控無產，事后再賣掉，唯有如此才能和封建勢力對抗這個道理都不懂，那他們就真沒救了。

給你機會，你不中用。

要么：

工人自己站出來，想明白到底該怎么辦，松蘇大起義，以一省戰全國，成功最好。

失敗的話，拉上農民，再上商洛山、再走荊襄路。

商洛山依舊高，荊襄林依舊密。

黑左、黑紅左、赤左、復古空想道德左、粉左，分久必合，合久必分，打出來一個大道之行也，天下為公。

老馬說過的：（有傳教士跑回來說太平天國均田、圣庫、道德，太嚇人了，中國也有赤了）——中國社（被傳教士安上的農民起義均田設想這個空想小資社）之于歐洲社（已經完成了工業革命的科社），也許就像中國哲學與黑格爾哲學一樣。

到時候，以中國的傳統，肯定是黑左、黑紅左、赤左、復古空想道德左、粉左一大堆。就跟沙俄炸了之后，保皇派其實壓根沒人，白軍里全是皇帝眼里的反賊，光譜，從唱國際歌的安人到各路分裂分子再到傳統派的復古村社自治派，倒是一應俱全，比彩虹還花花。

但至少，可以確定，到時候歐洲的最反動的封建分子，最后到達萬里長城，到達最反動最保守的堡壘的大門時，他們一定會看到那頂從西元前221年就最閃耀、最有分量、世界上最沉重的那頂皇冠，落地摔得粉碎，無人敢拾。

當這些歐洲最保守的封建分子，用他們熟悉的拉丁語讀出來這個萬里長城上的國家名字時——因為歐洲最保守的封建分子，一定不會說英語，連拉丁語都不會，怎么配當歐洲最保守的封建勢力——所以他們會這樣讀出這個國家的名字：

居住在神祗賜福之地的人民的共和國。

或者，只是SINAEAN的本意。

中華的。

人民的。

共和的。

93年那場風暴的三個詞，在這里必然會有一個EGALITE。

剩下的詞，是兼愛？仁愛？泛愛？民本？大同？……那就天知道了。

谷黐 因為是封建勢力最反動最保守的堡壘，所以也就不存在妥協，只會砸個粉碎。

要么你死，要么我死。

反倒是諸如此時朝鮮國這種，有著宗主國庇護的、導致內部矛盾始終妥協壓制、外部勢力隨時干涉，沒機會一波又一波你死我活的地方，倒是更容易保留封建殘余。

不過那就無所謂了，大門一關，肉爛在鍋里。

當印度完成了傳導革命這個使命后，對中國的價值，只剩下“不在別人手里，所以大順炸了的時候，東南亞和東亞沒有外人可以染指——因為沒有印度做跳板，所以夠不著”。

內部炸完了之后，邊界就在錫蘭省。

邊界擴的越靠外，炸的時候，你死我活絕無妥協空間的程度就越大，因為沒有外部勢力干涉的話，“大一統天下”的傳統，不存在任何的妥協可能。

勝利者絕不會沽名學霸王，而是在沒有外部勢力干涉的情況下，把對手徹底絞殺。

是以，印度這件事，對大順挺重要，但對中國更重要。

既要作為原材料產地和市場，把松蘇的資本集團養肥，養出來上百萬與之光影半生的另一半。

還要承擔印度覺醒，大起義之后，市場萎縮，把矛盾傳導回大順的任務。

這是內功，至關重要。

這也關乎著世界的命運：中華主導的、與歐洲同步進行的、整個東亞和東南亞以及環太平洋的同步全面工業化、以及讓全世界崩潰的生產相對過剩……

或者說，亞非拉的全面現代化、工業化，是人類從必然王國走向自由王國必須走完的過程。

亞洲的事，自然是中華民族應該承擔的、關于全人類未來的義務和責任。

舍我其誰的、亞洲天朝的責任。

反倒是孟松麓在檀香山打基礎，為將來把北美切成法、中、英、西、外加個緩沖區的北美原住民民族國，那倒是次要的了。

甚至是不需要怎么上心的、或者專門去費心思經營的。

因為世界是物質的。

檀香山的檀木、舊金山育空河西雅圖的黃金、舊銀山的白銀。

勞力的匱乏、利潤的誘惑、大順工業發展導致的貴金屬貨幣不足。

這些現實的物質條件，將注定會有一場延綿數十年、橫跨太平洋的大遷徙；一場屬于大順特色的東進運動，和美洲大開發。

也正因為世界是物質的，所以注定了大順對印度的侵略，不會犯下販賣鴉片這樣的反人類罪行。

倒不是大順的資產階級是特殊材料制成的，只是因為現實的物質世界注定了無利可圖。

因為老馬也教過，而且這次，真沒法逆練。

老馬說，鴉片貿易的利潤，本質上是因為清政府還維系著一定程度的中央集權，并且在全國禁絕鴉片。

英國資產階級在鴉片戰爭中的真正訴求，恰恰是中國禁鴉片。

所以鴉片戰爭用“自由貿易”做借口，才顯得無比荒謬。

老馬的預言很快成真，當清政府為了鎮壓起義而放開鴉片厘金、地方割據之后，印度鴉片種植業很快就知道“自由貿易”這個借口多可笑了。

沒有任何科技含量的玩意兒，也配自由貿易？

老馬教過的：你能造，別人造不了，或者成本比你高，你才能高喊自由貿易。以自由貿易之名，行壟斷之實，否則喊自由貿易就是搬石頭砸自己的腳——這個，倒是真可以逆練，比如劉鈺在阿姆斯特丹扯著嗓子喊的自由貿易。

現在的印度，有中央集權嗎？

有禁煙令嗎？

能執行嗎？

德里都能被阿富汗人揚了的中央的政府，這時候往印度販芙蓉膏，那簡直就是往營口賣黃豆、往海州賣鹽、往南洋賣甘蔗。

商業天才。

老馬還說，金銀貨幣條件下，貨幣就這么多。買鴉片了，就買不了棉布了。

能買得起鴉片的人，才是消費商品的主力，底層既買不起鴉片，也買不起棉布。

劉鈺好容易把松蘇的工業革命搭起來來，這時候不去賣棉布，去賣芙蓉膏？

完后還賣不出去，而是在給印度王公作嫁衣裳，讓他們自己種后抽稅，積累錢財，養兵買槍，抵抗大順的侵略？

讓印度王公從“中產”那抽走鴉片稅，買英國槍、法國炮，武裝起來一群底層的被大順商品沖擊的苦難百姓，把大順趕下海？

既然老馬早已經教過這個問題，那就老老實實禁鴉片、賣工業品吧。

一方面是物質現實下的本身無利可圖。

另一方面，大順的中央集權還沒有崩，大順在印度的開拓，朝廷依舊有能力管著他們，至少禁煙令是可以執行的。

對朝廷來說，或者對皇帝而言，他也不想讓印度王公抽走鴉片稅，去英法那買槍買炮來抵抗大順的侵略。

大順不會往井里吐痰，因為大順還要喝這個井里的水。

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