第七九七章 工業革命(十四)

新順1730 第七九七章 工業革命(十四)

孟松麓可是記得，當初先生接到劉鈺的這封信后，當時就氣的臉色蒼白。

一連兩天都沒吃下去飯，長吁短嘆。

這封信很短，但嘲諷的點可是足夠多的。

首先就是，嘲諷了這群號稱實學派的，走的是閉著眼睛空談的路。

現實難題，是人均百畝地怎么吃飽的問題嗎？

真要是這個問題是主要矛盾，還用你們解決？拴條狗在衙門，都能解決。

你們學派前輩的顏元的三十年贖買也好、王源的加增私田稅使得私人主動報為官田也罷，最起碼還是在嘗試思考怎么解決這個主要矛盾。

你們可倒好，閉著眼睛忽視這個主要矛盾。

跑到空地上，玩這種上古角色扮演。

咋的，你們是有能力把全國都變成淮南這種人少地多、交通方便、雨順不旱的物質基礎啊？不能的話，你們在這玩這種扮演，啥意思呢？

要我減免你們的土地稅？讓我減免你們修運河該出的錢和人力？門都沒有。

有能力就上。

沒能力，不是有土地嗎？

抵押，貸款啊。

還不起，收地唄，多簡單。

或者，可以學一學黃宗羲的《明儒學案》里何心隱的做法，聚會的時候帶上小弟打手，車騎雍容，直接抓著前來聚會的方湛的胳膊，曰：“借”我百金。

你們一起搞這個鄉約村社嘗試的人也不少，都是士紳捐助，誰有錢問誰要唄。

你們學派不是能打嗎？學學何心隱，直接帶上小弟，聚會的時候直接“借”錢不就好了？

這封信弄得孟松麓等一大批人很是下不來臺，而且偏偏這封信給的時間又非常的惡心。

恰逢這邊要修基礎建設，搞水利、搞運河、搞灌溉而缺錢的時候。劉鈺故意拿士紳優免退稅的錢來說事，明知不可能，故意惡心人。

這件事本身就是一個諷刺：你們繼續幻想三十年自愿贖買、地主自愿把土地交給佃戶吧。夢里啥都有，我這要個退稅的士紳優免錢，要興修水利都要不出來，你們繼續做夢吧。

孟松麓這一次回松江府，就是來借錢的。

然而找了一圈，朋友每人肯借、士紳愿意捐助一些但也是九牛一毛。

然而，有的是人主動愿意借給他們。

只要他們愿意用土地作為抵押，松江府的不少金融資本主動找上了門，跟程廷祚談：錢，不是問題。

這是明擺著的事：從阜寧到南通的運河修通了，既可以航運，又可以灌溉；海潮堤壩也基本完工了。這些土地馬上就要升值了。

只要現在讓他們拿土地作為抵押，日后還不上錢，就得拿土地償還了。這可賺大了，阜寧到南通的運河一通，大基建基本完成，長絨棉價格日日高，不怕這些圈地的借錢，就怕他們不缺錢。

當初鹽政改革時候，程廷祚等人憑著自己的影響力，以及各方關系，利用泰州學派的鄉約構想，借助明末思想家的后輩弟子的支持，在淮南圈了24萬畝的土地。

不算大，幾個大墾荒公司都在三十萬畝以上。

可以說，這是個明末到此時的空想大雜燴。

當初圈的時候，其實劉鈺就和他們說過，告訴他們這地方其實不好，沒有巨量資本投入，是不可能完成土地改造的。

或者，你們真的能深入群眾，把百姓發動起來戰勝自然。

否則的話，有這錢，你們不如帶人出海。

去南半球那片廣袤的土地上，實現你們的“三代之城”。

那里土地肥沃，氣候條件說真的，比此時的蘇北草蕩灘涂區，要強不少。

你們愿意走，儒生愿意去，劉鈺可以個人資助一筆錢。之前已經斷斷續續地扔了不少人去那邊，牛羊馬狗這些東西也已經繁殖了不少了。去了那邊，絕對可以嘗試你們的道德鄉約的三代之城，作為儒學的復古派，去吧，去追尋你們的應許之地。復堯舜之德治。

然而，沒讀書人肯去。

百姓肯定是愿意去的，但就現在來看，成本又高，資本不出錢是移不起的。

想讓資本出錢，就得放出來那邊有金礦的大招。

但至少在蘇北墾荒完全解決、遼河流域全面商品糧化之前，這個大招暫時還不能放，還得釣著資本讓他們往蘇北和東北的土地上投呢。

是以搞來搞去，不聽劉鈺的，非要圈占了24萬畝的草蕩。

又沒有后續的資本投入，組織模式還是泰州學派的那一套，水利設施都搞不起來，還想在蘇北這地方建成三代鄉村？

這里面的麻煩事太多，遠不如一開始設想的那么美好。

現在權哲身提出自己來到這，就是為了去看看那個鄉約村社，孟松麓只能是面露苦澀。

而且，在接到劉鈺的那封嘲諷信之后，連程廷祚自己都說，這也是出于無奈。

如果真的有用，他應該去一處具有代表性的地方，比如河南、安徽等地。這種有代表性的地方若是搞好了，那么就證明或許可以推向全國。否則且不說在淮南都沒搞好，就算搞好了，真的能把淮南的物質條件變成全國嗎？

而之所以不能去那些地方，道理也非常庸俗。

沒錢。圈不起二十四萬畝的土地。

況且人家根本也不賣，誰賣地誰是敗家子。

谷 苦笑一陣后，孟松麓直言道：“趙兄，實不相瞞，你要去的地方，正是恩師牽頭組織的。只是，實話實說，效果并不甚好。”

“其中緣由，實在一言難盡。要說胥吏迫壓，還真沒有；稅賦徭役，古之什一……剩下的不論挖河、治水、修堤等等，也確實該花這個錢、出這份力。”

“當初圈地時候，就為了防止各家扯皮、三個和尚沒水吃，多半都是豎條通海的。不修水利，無以去鹽；不修海堤，海潮倒灌。到時候淹了我們自己還好說，若淹了別人家的棉田，還要我們賠錢哩。”

權哲身先是一驚，隨后大悲。

李星湖讓他偷渡到大順，首先要學的，就是在那些違禁書冊上看到的淮南復古嘗試。

哪曾想還沒到淮南，先見到了正主兒，這親身投入其中的都感覺效果不好，那恐怕……

“孟兄，豈不聞古人云：及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳？”

“孟兄正值當年，當應趁著年輕，施展作為。又何必多做哀嘆之態？既不行，改之可矣。”

“這淮南墾荒事，除你們外，剩余的都是興國公的霸道手段，難道他這霸道手段就真的勝于王道？何不擇其善者而從之？其不善者而戒之？”

孟松麓苦笑一聲，不知道該怎么回答這個問題。

劉鈺用的那些手段，這邊也不是想學就能學的。不是技術問題，而是單純的組織能力問題。

對這個問題，孟松麓用了一個很小的點，給權哲身解釋了一下為什么學不了。

“趙兄之前所見的倒斃之尸，心生惻隱感嘆，甚至以為吳地百姓皆無惻隱之心，實則不然。”

“我說他們再挺幾日，日子就好過了。其中貨運碼頭搬運周期的道理，我也說了。再說另外一件事。”

“蘇北種棉，八月十五仲秋時候收獲。”

“收棉時候，最怕下雨，必要快速收完——種棉花，種多少，不在于地有多少，而在于需要考慮能收多少。能摘多少，才能種多少。”

“蘇北八月十五收棉花的時候，恰逢碼頭不忙的時候。”

“西洋貿易的船，已經卸貨；返航的船，還要等臘月季風起。”

“遼東的豆，八月十五才剛收割；南洋的米，早已起運。”

“此等時候，碼頭的事少，用不了那么多人。于是那些圈地種棉的公司，便在這里雇人，去那邊摘棉。”

“原先還要麻煩些，今年從阜寧到南通的運河修通，往來更是方便。”

“那些摘棉的人，用的時候便用；不用的時候或死或寒，與圈地種棉的墾荒公司一概無關。”

“對那些公司來說，就可以有多少地、種多少棉。”

“這只是摘棉，剩下的如種植、肥田、養地、休耕、牧草這些，更不用提。”

“昔日興國公就言，若以小農授田制，戶均百畝，溫飽或可。然若種棉，五年之內，其地必瘠。”

“當時皆以為是虛言，可哪里用了五年？之前我們也是種糧，可后來嘗試著種棉，家家戶戶資本孱弱，最終只能是一家種個三五畝，摘個十余斤，紡而成布，做各家各戶子弟入學之束脩。”

“棉極吃地，三年地力便盡。雖有豆餅可買，然而家家如何買得起？當初圈地24萬畝，已耗千金，不過又配了些牛馬，幾家合用。幾年下來，膏腴之地，地力皆盡；地力越盡，越不可能休耕，更不可能種草遮陽防止反鹽……”

這些東西真不是技術上的差異，種草鋪草遮陽防止反鹽，有什么技術難度嗎？一學就會的東西。

權哲身敏銳地捕捉到了其中的一項好東西，忙道：“既是行上古學校之制，子弟讀書，總是好的吧？”

一說這個，孟松麓臉色更難看。

他們學派要搞分齋教育，但什么是本？什么是末？這還是要分清楚的。

經書是本、實學是末。

問題在于，科舉不考這些玩意兒，科舉實在不占優勢，讀書無用，干嘛不早早下地干活呢？再說他們學派本身也覺得，科舉考的那玩意，不行，也壓根不教專業的秀才范文。

實學那邊倒是考雜學，可那邊實學是本、經書是末，想要讀書有用做職員，卷的厲害。一群自小大半時間讀經書的，怎么去和那邊正規實學體系自小填鴨猛學算術自然通識的那群人，去搶農校、測繪、航海、會計、技工等那點名額？

科舉不占優。

實學階層躍升當小市民中產，還不占優。

前不前、后不后、不尷不尬，自是覺得讀書無用。

孟松麓感嘆道：“若不是為了科舉做官、或者學門一技之長而為城市市民……人皆功利，又有幾人是真的為了通曉天地之道統、格宇宙之性理、復君子之德行而讀書的呢？”

他不禁想到了當初和自己在海州爭辯的那個叫孟鐵柱的實學學生，在阜寧干了兩年后，直接跳跑，憑著當了兩年基層鄉村管理的本事和實學底子，如今已是爪哇一處大種植園的職業管理人了，管著七八百號人，好大一片園子。

這都是這幾年報紙宣傳的“讀書有用論”的典型，他自然知道。

而且確實也有用，欣欣向榮，不能做官，可海外殖民地、東北豆園、貿易等，正在飛速發展，容得下這些實學二三流人口。

專門學書經，有用，指不定就一路秀才、舉人沖到進士。

專門學實學，也有用，當不了官，當胥吏當技工當職員，也有位置。

唯獨就是他們搞的這一套分齋教育，從教育人的角度上講，肯定有用；從就業角度講，沒用。

家里有個千八百畝地，可以為了修身而學習；家里又沒礦，還啃地瓜呢，哪有這心氣忙著修身，誰肯學沒有銅臭味好處的東西？

這就更加尷尬了，連求學之心，都比不過對面的功利，這怎么爭？

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