第一七六章 十三張

新順1730 第一七六章 十三張

德川吉宗還是第一次聽到這么“真誠不做作”的話。

船隊運來糧米，只是因為聽聞有大饑，所以搏個雪中送炭之情，其目的還是為了多拿幾張貿易信牌？

這么真誠的嗎？

德川吉宗是真的無語了。

看著紙上的回話，卻又覺得這些話很可信。

這個人認為狡兔三窟要隨時代而變，這個時代，有錢就有窟。

大不了往歐羅巴跑，只要有錢就行。

幕府這邊的政治和大順那邊不完全一樣，可是君主都有近乎無限的權力。伴君如伴虎這話，一點不錯。

德川吉宗自己心里也有數，只是分封體制下，他距離大順天子的權力還差一些。

這個劉鈺想要搞錢，只是為以后做打算？

若是一旦在大順那邊容不下了，就要跑路，所以才不顧一切地搞錢？

這是個很聰明的人，因為那本小冊子和武人、戰馬的事，德川吉宗對劉鈺很感興趣，特意詢問過長崎奉行。

長崎奉行也把初見之事說了一番，就說這個人知道細水長流的道理，并不會出賣太多的東西，以免出了大事，他就難以方便貿易了。

這個聰明人如此直白爽快，雖然感謝有些讓人有所不齒，覺得這是一個不忠不義自私自利之輩，卻也不得不佩服這個人善于謀身。

聽著劉鈺說有辦法可以緩解饑荒，只要能夠多給幾張貿易信牌……

若是別人說，德川吉宗肯定不會相信，以為是妄人妄語。

然而有前面那本關于幣制改革的小冊子做鋪墊，雖然在德川吉宗看來，劉鈺的人品極差，但卻相信對方有才能。

敢于說這話，就一定能做到。

這一次氣候變化帶來的饑荒，確實讓德川吉宗焦頭爛額。

之前十年，不顧廉恥地搞“上米制”，以削弱幕府統治根基為代價，用減少參覲交代時間為抵償，讓各個大名們多給一些米，總算是熬過了財政危機。

可剛剛熬過，去年剛取消了上米制，今年又來了一場氣候突變的饑荒。

瀨戶內海周圍，氣溫突降，整個夏天都很寒冷。

按照后世史書《德川實記》的記載，餓死了969990人，也不知道這么精確的統計是怎么統計出來的。

今年冬天的氣候也還是不太對，看這樣子明年也是一個荒年，現在瀨戶內海附近周邊的許多地方，都已經出現了饑荒。

米價倒是漲上去了，但……但這根本不是德川吉宗想要的漲價方式。這么漲價，價格倒是漲了，可是一揆之類的事肯定不會少。

劉鈺隨船帶來的幾船糧米，連聊勝于無都算不上，對于饑荒根本沒有根本性效果。幕府再財政危機，也不會差這幾船米。

或許，此人真的有解決的辦法？

他知道劉鈺不會日語，便和侍奉跟隨作為翻譯的儒官青木昆陽說了一聲，沒有選擇再用紙筆交流。

劉鈺也不是一點日語也不懂，多少能聽懂幾個詞。

他想出的換貿易信牌的東西，當然是地瓜。

這玩意，自己不搞，日本人自己也會搞。

最早搞蘭學的儒官青木昆陽，就寫了一本《番薯考》，使得地瓜很快在日本推廣開來。之前地瓜可能是叫薩摩芋頭，劉鈺在長崎也見過，可能還叫唐人芋。

總而言之，地瓜推廣，也是這個享保大饑荒逼的。民眾要是都餓死了，誰來種田繳稅呢？

他是沒有半分“資敵”的愧疚，反正早晚要搞，差個一年兩年的，自己換幾張貿易信牌，豈不美哉？

此時負責翻譯的青木昆陽，怎么也沒想到自己將來要被日本銘記的功勞，被眼前這個人搶走了。

他把德川吉宗的話翻譯了一番。

“如果真的可以解救民眾的饑荒，那么貿易信物是可以多給你一些的。既然你要狡兔三窟，那么在你還可以貿易之前，這些貿易信物就不會取消。如果真的有效。”

聽到這樣的承諾，劉鈺心頭大喜，盤算著既然這么說了，怎么也不好意思就給自己一兩張吧？

若是能給上十張，那么自己就拿到了華商信牌的二分之一左右。

就可以聯絡江浙幫、福州幫、漳州幫，順我者昌逆我者亡，搞成一個專門對日經營的團體，擠走那些不合作的，把內卷變成合作。

只有把內卷變成合作，才有機會將來擰成一股繩，對抗荷蘭人。

免得自己這邊要搞荷蘭人，各個海商幫派在后面扯自己后腿。

但他也知道，這時候不能問，不然就像是做買賣了，對面面上不好看，說不定就把個好事搞砸了。

于是把懷里自己書寫的《番薯考》遞了上去，上面都是漢語，日本人應該看得懂。

他也不知道眼前這位做翻譯的儒官就是青木昆陽，李鬼和李逵的手一觸碰，書便送了過去。

上面詳細記錄了畝產、種植等方式，又寫了諸多好處。

“此物若能推廣，莫說公四民六，便是公六民四、公七民三，亦有何不可？然則若公七民三，則大名日壯，存糧日多，為將軍考慮，還是應該廣開貿易。以讓其將多余的米換成錢，多穿絲綢、多用貴物。此為后話。”

“而如現在，若能推廣，亦可使得少餓死許多民眾。人非畜生，畜生餓死，也就餓死了。人若餓死，豈肯做安安餓殍？必然效奮臂之螳螂。天朝之事，不可不察。”

嘴上說著諸多好處，心里卻想等他娘的地瓜推廣了，這饑荒早就過去了，該餓死的早餓死了。

但是有了地瓜能保著底層餓不死，各個大名就能多收許多稅。或者用來積蓄力量將來反叛，或者錢多了米多了奢侈成風，不管哪一種都是有利的。

唯獨就是思來想去，除了金銀銅，日本似乎實在沒什么能貿易的東西。或許將來海運發展了，能從日本買米？

想想也不是不可能，孟加拉的大米都能賣到英國去，只要航海技術再進步一些，應該也是有利可圖的。

若能在數年后迫使日本開國，先要掐死的就是日本的伊萬里燒瓷器，再掐死絲織業，這樣就能讓日本成為一個出口大米和金銀銅硫磺的地方，反正其其余資源匱乏，也不怕在這么嚴重的剝削之下還能發展起來工業。

初步工業化的商品沖擊，必然要帶來小農經濟解體、農夫破產的慘劇。

日本不慘，大順就得慘，整個東亞，百年之內只能容得下一個初步工業化國家。

在來之前，他已經想好了各種說辭，此時更是滔滔不絕，講起來許多歪理邪說。

只是這些歪理邪說，讓德川吉宗大感興趣。

能不能挽救饑荒，現在看來大約是能的。這個疲憊大名的說法，也有那么一點道理的。

翻看了一下這本《番薯考》，上面用詳實的記錄和數據，證明這東西確實可以在日本推廣。

最關鍵的，還是不占好田，可以在一些山坡上種植。葉子也可以吃。

劉鈺又道：“日本自古就是食草民族，我來長崎，連牛肉也不曾見過，山羊綿羊都不曾見。這番薯不但可以吃根莖，還可以吃葉子。都說農民像芝麻、越榨越出油，這個是很有道理的。若是種植了番薯，便可以把‘芝麻’再榨出最后一滴油。”

作為儒官，青木昆陽實在是有些不想繼續翻譯下去了，心想這樣的話，這個人是怎么說出口的？

再一想劉鈺的所作所為，心中無忠義，無君無父，只有自己，只愛錢財……他也只能微微嘆了口氣，心道此人的良心，大大的壞了。

然而后面的話，讓青木昆陽徹底無語了。

“所謂禮者，上下尊卑之別也。上所能用而下不能用，下固知上下之別。日后，待番薯普及，便可規定，武士可以吃米，農民只能吃番薯。若是吃米，則以經濟犯捕捉。既然番薯可以吃飽，那么為什么要吃米呢？”

“反正貴國的農民如今也吃不起精米，只能夠吃些米糠麥飯之類，番薯普及，這并不會造成米賤傷及士農的情況。”

德川吉宗聽得饒有興致，但也不好表現出來，便道：“若能救濟災荒，這是好事。你所著的《鑄幣論》也大有道理。按你所言，元祿改鑄，金銀錢中多加錫鉛，以至物價飛漲；正德改鑄，金銀太足，市間錢少，米價便低。若能再行改鑄，或可控制米價。”

“只是汝等前來貿易，只在意金銀銅，于俵物等并不在意。新井白石言，金銀銅者，若骨，不可再生。難道汝等除了金銀銅，就沒有其余的貨物可以得利了嗎？”

說起這個，劉鈺也是萎靡了精神。

心道，是的，沒錯，除了金銀銅之外，別的你們也沒有什么了。倒是有硫磺，然而這貿易量也不大。

天朝不敢說無所不有，但就現在而言，別的手工業能產的東西，天朝還真看不上眼。

別說日本了，便是法國英國又怎么樣？還不是年年貿易逆差？無貨可賣？

“除金銀銅外，米亦可。所謂，谷賤傷農，士農為國本。米若不吃，三年便要腐敗。日后若是米價過賤，或可買米。除此之外，實不知還能販賣些什么。”

這本就是劉鈺的想法，日本資源太缺乏，也就能把日本的那點金銀銅都摳走以作起步之用。再剩余的，若是能夠打開貿易，市場倒也不小，當第一桶金應該是足夠了。

德川吉宗也知道，現在討論賣米的事并無意義，至少一兩年之內，米價都會居高不下，遂道：“若是災年繼續，汝等亦可販運糧米來長崎，可用金元購買。你既有獻鑄幣法，又獻《番薯考》，我亦不可食言。長崎信牌，唐商共二十五張，汝可得十三張，以作汝‘三窟’之用。只要你還來長崎貿易，信牌便永不變更。”

“除此之外，若能運來糧米，則不再信牌貿易之內，只是沒有銅為返貨。每百石米，可攜生絲砂糖等貨物若干，皆以金銀購買。”