第245章:胡漢雜居問題多

大隋第三世 第245章:胡漢雜居問題多

“殿下，杜如晦有事求見。”江鳳儀的聲音在門外響起。

“朝陽殿等候。”楊侗回了一句，精神狀態一下子恢復到了巔峰，似乎忘了‘隋煬帝’這個惱人問題。

“天冷了，照顧好自己。”看著長孫無垢絕美的容顏，楊侗心中輕輕一笑，將她摟進懷里輕輕抱了抱。

“嗯！”看著楊侗毅然離開的背影，長孫無垢目光有些迷離，這時候，楊侗似乎少了幾分溫柔纏綿，卻多了幾分從未有過的果決和剛強，這時候的楊侗讓她感覺有點陌生，卻似乎比以往更讓人心安，也讓她心疼。

長孫無垢心知夫君雖是大隋偉岸之君王，可實際上，他和普通人一樣，也會彷徨、也會害怕、也會恐懼。但現在是人吃人的亂世，而他楊侗是大隋秦王、‘皇帝’，他的身份和能力、他的親人和下屬、他所擁有的一切都沉沉的壓在他的身上，一旦他楊侗懈怠了，那終有一天，現在所擁有的一切，包括她長孫無垢，都會被別人奪走。

匹夫無罪，懷璧其罪。

楊侗身上有太多令他人忌憚東西，出色的作戰能力、驚人的治國水平、桀驁不馴的性格、正統王朝的繼承人、寒門士子的領袖、世家大族的葬送者、天下第一諸侯的勢力、民族大義的領軍人物……這一系列才能和身份看似光鮮，可如今都已經成為楊侗最大的負擔和壓力，這樣一個光彩萬丈的人物，絕沒有一個諸侯容許他的存在。

不得不說，長孫無垢是一個聰明的女人，她確實料到了楊侗此時的心態。

楊侗不能停、不敢停，連懈怠的資格都沒有。一旦他的腳步停下，那就是走向滅亡的時候。與其說是怕‘隋煬帝’這個謚號，不如說是人亡家破，這代價太過沉重，楊侗承擔不起！

楊侗不希望有一天，自己的皇祖母、母親、姑姑、妻子成為別人肆意侮辱，這種事情，就算只是想一想，心中都會生起一股憋屈的情緒，更何況自己從來就不是甘于平凡的人。不管是為了親人，還是自己。胸中的斗志，都絕對不能熄滅。

這一刻，兩個人的心是如此之近。只是楊侗并沒有享受到長孫無垢的這一份理解下的柔情，他迎著風雪，徑直向朝陽展走去！這一刻他的心是火熱的，有著前所未有的堅定，有一種與天下為敵也在所不惜的感覺。

朝陽殿偏殿之中，杜如晦已經等候多時。

杜如晦這個記室參軍做的十分稱職，很多事情都無需楊侗去操心，杜如晦都會把問題核心羅列出來，還會附上自己的見解，很多方法要比楊侗想的更加精煉有效，這個記室參軍用得很順手。

“參見殿下。”杜如晦起身一禮。

“克明這么早來找我，必是有要事與我商議，說吧，可是因為天寒，哪里又出現了房屋坍塌事故？”楊侗大馬金刀的坐在自己的書桌前，看向了杜如晦道。

鄴城是新建的城市，房子十分結實！幽州和冀州這些老地盤的房子，有八九成是從廢墟中拔地而起的，不存在危房，并州也還行，可雍州那里的情況委實不容樂觀，這些天已經收到了不少危房坍塌的急報了。

“不是這樣。”杜如晦搖搖頭，將手中一本冊子遞給楊侗道：“這是最近雍州、并州、幽州乃至冀州整理出來的信息！殿下之前曾有規定，大隋治下各族百姓必須學漢語、穿漢服、行漢禮，也因此，民間出現一些矛盾沖突，突厥奴隸為了獲得官籍，早日脫離奴籍身份，倒是十分規矩，在勞作之余，都利用空閑時間學習我族證語言、文字、禮儀！可是會寧、平涼不少羌族百姓對此非常不滿，每每與地方官吏發生沖突，也令兩郡治安十分不穩定，而他們和突厥、契丹、奚族奴隸不同，屬于我大隋正式百姓，所以，官吏和軍隊都不能暴力對待。”

“克明說不穩卻是有點過了。”

楊侗搖了搖頭，道：“羌人也好、漢民也罷，我們都是本著十戶一村的原則進行安置的！憑這些松散稀疏的人群，沒有達到撼動大隋統治的資格！而且我們的制度也得很清楚，想要享受漢人的同等待遇，就先要成為漢人，而學會說漢語、字漢字、行漢禮、穿漢服是最基本的要求！若這都做不到，憑什么享受一樣待遇？”

“恕臣直言。”杜如晦皺眉道：“殿下有意將天下百族歸于一族，以避免國內出現族群紛爭，這本無錯。只不過自古以來，歷代君王、先賢皆以安撫為主，以王化、仁德感化。”

“然而…自夏商周以來，王道和仁德就沒有成功的同化過一個民族。”楊侗打斷了杜如晦，接著說道：“就拿奚族來說吧，在夏商周時期，它叫東胡，當時大家在歸化；到了秦漢，它叫烏桓，還在歸化；到了魏晉南北朝，又分裂為鮮卑、柔然、庫莫奚、契丹、室韋、奚族等多個部落，這時候，我中原王朝還在用王道和仁德歸化，可結束是縱橫天下莫可御的柔然汗國成立了；到我大隋，前突厥汗國把柔然取而代之，分裂成東西突厥之后，依舊用王道和仁道善待東部突厥汗國，結果呢？始畢先是兵圍雁門，接著又與我決戰于馬邑。克明，這說明什么？說明王道和仁德手段感化不了異族，先賢那一套根本就行不通。你也是有自己思想主張的，你覺得先賢說的就是萬世不變的哲理嗎？”

“這……”杜如晦聞言一怔，有些不知道如何回答了。

先賢就一定會對？

這個疑問，其實都有擦邊球的說法！杜如晦也抱以了置疑的態度，特別是楊侗那天用《生于憂患死于安樂》反諫儒家的時候，思想已經漸漸明晰。

“世態變遷、滄海桑田的道理，克明應該懂吧？”

“自然！”杜如晦點點頭。

“舉個簡單例子，今天我打你一頓，如果你明天死了，這是我下手過重，按律當服刑！但如果你三十年后死了，也要怪我嗎？”

“肯定不能。”

“同理，先賢學說，是以‘當時’天下的實際情況而創作出來的知識，他們的學說利用于當時，是無可厚非的正確舉措。但放到幾百年后的今天。卻未必會對，時代在推移，學問也應該與時俱進，生搬硬套于國不利、于民不利。就像李牧的戰車陣、衛青的武鋼車陣、劉裕的缺月陣都是著名的以步克騎之戰術，但若現在來用，絕對會被打得落花流水。時代進步戰術也要跟著進步，淘汰的東西就算曾經再高明、再輝煌，也失去了因有妙用。既然大家可以接受‘兵無常勢，水無常形’的戰術道理，為何做學問、做實事就一定要照搬先賢經驗？”

楊侗笑道：“‘王道和仁德’千年歸化不了一族，這就說明它不能令四夷賓服。我不是說它不好，只是覺得它用錯了地方。因為漢胡觀念、風俗差異大！你想讓人家接受你的觀點，有時候需要先用拳頭把他打服，然后大家坐下來擺道理，你把他打疼了，他自己聽你的話。就如秦始皇統一文字、度量衡，到如今，還有幾人記得六國文字和度量衡？”

“殿下想要效仿始皇？”杜如晦驚訝的說道。

“將羌胡與六國并論，太過抬舉他們了一些。”楊侗搖了搖頭：“我只是說王道和仁道在短期內的確能讓他們感恩戴德！但中原王朝只要衰敗，我們這個宗主國，就是他們屠宰的對象！他們仰慕我中原繁華不假。可仰慕的另一面是嫉妒，嫉妒就之心一起，會有奪過來的心思。他們不動是因為他們沒有實力，一但他們有了實力，必然會露出他們了銳利牙齒。最典型的例子就是突厥的啟民父子，啟民對我們大隋感恩戴德，可到了始畢就立即翻臉了！所以，只要異族保留著自己文字、服裝、風俗，總有一天還會成為我族后患，到那時，我們的后代未必能夠壓得住他們。”

“那不知殿下有何妙策？”。

“只要看清問題的關鍵，解決問題的策略就有了。”楊侗笑著說道：“非我族類，為何其心必異？”

“臣洗耳恭聽。”。

“不同。”

杜如晦聽得愕然。

“他們穿的不同，說的不同，在人群里很突兀，所以大家本能排斥。但如果突厥人、吐谷渾人都穿漢服，說漢話，你覺得他們還突兀嗎？”楊侗指了指門外肅然而立的衛兵，有好幾個是霫族人，但現在看去，與尋常漢家將士沒多大分別。

“無法辨別。”杜如晦搖了搖頭。

“胡漢雜居的確造成一些小混亂，但從長遠上說，卻是最有效的辦法。我們要做的是什么？律法上不偏不倚，讓他們看到公平的一面，從而降低他們排斥漢人的心里防線。只要做好這一步，再以各種權利誘之，他們就會自然而然的依靠過來！”

“臣受教了！”杜如晦若有所思的向楊侗行了一禮，而后告退而出。

今日這一番言論，并不是楊侗比杜如晦聰明，而是他站在了時代的高度上，為杜如晦打開了一扇全新的門戶，一扇讓他跳出固有思想的大門，以一種全新的視角去思索問題、解決問題，使他許多以往的疑惑豁然開朗。

楊恭仁、楊師道、房玄齡、魏征他們在這個問題上，也曾經糾結過、困惑過！而孔穎達甚至在一些仁義道德的問題上，與楊侗紅過臉，但如今卻不會了，一個二個拋棄了枷鎖，用理性的眼光看待問題，而不是像以前那么，動不動就去找古籍來解答。

能用自己的眼光看問題，用自己的思維解決問題，在這個尊師如父的時代，絕對是一個巨大的進步，在思想上，他們已經得到解放，走向了獨立。