2232節 buff

極限警戒 2232節 buff

堅持一定會有收獲嗎？

努力定然會成功嗎？

世人對此開始嗤之以鼻。

堅持努力當然不一定會有收獲，你如果始終緣木求魚，南轅北轍的堅持努力，肯定是不會有什么正確的收獲的。

聰明的世人認為選擇好賽道很重要。

真正的修行者認為清醒很重要。

不同的目標，不停的選擇而已。

種瓜得瓜，種豆得豆，你想證悟，不知言正（證）己心（悟），妄談證悟無非猴子撈月，空費光陰，誤人誤己。

有人狠起來連自己都打，有人癡起來連自己都騙。

葉宣兒不癡，她不但見道，還認清了證道的法門。古往今來，并非邪不勝正，而是正不勝邪。

何也？

因為權術玩弄人心，本來就偏離本心。執刀縛手，玩弄和被玩不過一紙之隔。你依靠權術來實現邪不勝正，就和負薪救火般。

暗界卻改變了這個看似不變的循環，因為暗界的領袖是一群堅持光明的人。沒有天子基助力的時候，他們可說是苦苦支撐，也曾彷徨猶豫，畢竟世俗錯誤之力的強大，讓常人難以對抗。

但有天子基的助力后，他們信心再漲——清醒的意志，正確的方法加上持之以恒，有什么正確的目標不能實現呢？

“明界的李雅薇最先找到了我。”

葉宣兒看著沉約道，“在明界眾人因為不理解而恐懼時，李雅薇卻認為這是個改變的契機，她堅信，她夢到自己是詩盈一事并非只是一個夢，因為她作為詩盈見到的沉約，和她清醒的時候認知的沉約完全一致。”

她說的和沉約預測的相符——詩盈是明界的李雅薇，初月是暗界的李雅薇！

意志若堅，不僅醒夢一如，而且過去、現在、未來無有差別。

沉約無差別，讓李雅薇不將遇見當作夢境處理。

“但李雅薇又擔心這不過是個夢。”

葉宣兒凝望沉約，緩聲道，“你當然明白這種心理。”

沉約默然片刻終于點頭。

有些人心存善心，想幫手又怕成為累贅，因此始終默默奉獻，這是一種真正的善，因為真正的善不是為了得，而是為了利他。

在修行中，這種行為叫做菩薩行，而和菩薩對應的叫做自了漢，修行的自了漢是說——一心證悟心性徑直離開三界，不再理會六道眾生，是以對六道輪回的本質并不完全認知。

菩薩行是不僅力求證悟心性，還求了解六道輪回的本質，解脫眾生。

在教法中，這就是小乘和大乘的區別。

小乘度己，大乘度人。

其實要做個自了漢都很不容易，因為這需要堅定的意志和持之以恒的堅持以及對世界決絕的切割之心。

大多數人并沒有這些品質。

想和這個世界切割并非跳樓就能解決，因為你縱身一跳，不過是在六道中跳來跳去，甚至因此會墜入更糟糕的境況——你當下無法解決的事情，在更增癡迷后能夠解決？那更像癡人說夢。因此某些宗教是嚴禁此舉，甚至為此恐嚇教徒，自盡的行為會導致下地獄。

這種教義只是對輪回真相一知半解，才用恐嚇來阻止，但這就和米國警察成功擊斃一個自殺者阻止其自殺般，都是荒謬的操作。

真正的教法，是教人清醒自主了解一切進而博愛偉大走向自由，而不是恐嚇威脅，讓對方更增癡迷不解，置身永不能走出的迷宮。

跳樓看似自主實不自主。

自了漢徑直離開三界，卻是自主的行為。

只憑自主判斷，跳樓和自了漢兩者的高下立判。

因此要做個自了漢絕非容易的事情。

但釋迦還是希望那些小乘自了漢進入大乘——不但可自了，還可以利益眾生，此為菩薩行為。

沉約未語，可他所想經天涯轉出，顯現在葉宣兒面前。

葉宣兒見狀，“原來你不但明白，而且比別人了解的更加深邃。”嫣然一笑，隨即道，“不錯，明界李雅薇就是你想的那種人，近乎菩薩心腸了。明界因為天子基的影響而恐懼混亂，琴絲就暫停了天子基對明界的輸入，然后那些世人就回歸‘正常’了……”

她說“正常”二字的時候多少有些奚落之意，“人實在是個難以改變的人物，哪怕小行星差點將地球毀滅，所有的焦慮都只會為小行星到來前而生，毀滅前，會有無數人或瘋狂先行毀滅，或幡然醒悟，尋找自己曾經錯失的愛、真正有價值的東西，可在小行星和地球擦肩而過后，不用多久，一天、一個星期或者一個月，大多數人忘記了自己曾覺得有價值的東西。”又會回到蠅營狗茍的人生。”

看向沉約，葉宣兒再道，“李雅薇卻沒有，她認為這或許是某種警示。她找到了暖玉和琴絲，然后她們聯系到我，知道暗界仍有奇異往事展現，李雅薇就被暖玉送到了暗界。結果就是……李雅薇到了暗界后，不但回憶起和你一起的經歷，甚至連賽月的經歷都變得清楚起來。”

沉約微有詫異，他清楚經過，知道這不是容易的事情。

孩童的記憶很玄奇。

大多數孩童，是記不得三歲前的事情，因此引發科學家的諸多猜測，可解釋來去，就變成不可解釋。

世俗中還流傳，大多數孩童，能看到成人看不到的事情。

拋開海爾兄弟變鬼掛墻上的事情不說，沉約知道孩童的確可以見到些奇特的事情。

為什么？

因為根據十二因緣的說法，人生以無明起，你前世很湖涂，湖涂就會化作無明（業跡）伴隨你出生，但你如果前生很清醒，出生的時候，無明就會少一些，表現得就比較聰明。

簡單來說，就是你此生的狀態，會形成你輪轉的增減buff，是增是減，是由你的業來決定。

業非飄渺之物，世俗預言形容是習氣，更通常來講，就是習慣。

你如果用習氣的角度來看待修行，你就會明白，為何禪定通常都用七支坐——那是一種斂氣化氣而非運氣的操作，根本目的是改變你的習氣！