2102節 抽坎添離

極限警戒 2102節 抽坎添離

世人常念阿彌陀佛，可真知道這四字真意的又有幾個？

“阿”為天地間種子密字，示意統一，“彌陀”為光，“佛”為覺悟。

世人常認為阿彌陀佛就是無量壽佛。

可無量壽佛何在？世人不知，推言其置身于西方極樂世界！

推來推去，終究推給虛妄，就和整日說鬼，卻沒有人親眼目睹般，不過是癡人說癡、害人害己。無數人苦念阿彌陀佛，期冀見到什么無量壽佛，卻不知道一念已癡，念念更癡，一生癡念，何談覺悟？

西方極樂不過是譬喻，簡而言之，你既然一念覺，一念覺時就本在西方極樂。若以為那是個可循的地點，豈不是大錯特錯？

合而言之，阿彌陀佛的真意就是覺悟自己和心性光芒統為一體，而不是求什么虛無飄遙的神仙示現。

再加“南無”皈依之意，“南無阿彌陀佛”的歸于光覺和大明咒的“心有摩尼珠、意似蓮花開”有何區別？

愚者尋章凋句，皓首窮經，徒自勞費性命，慧者教外別傳、不立文字，超然天地之外。

悟性在意，而非文字。

要知道文字只是世人極為低等的交流方式，其中有太多五蘊歪曲之意夾雜，你若終明天地真意，要文字何用？

沉約剎那間再度轉念，天涯如數轉給眾人查閱。

眾人越看越是駭然，完顏希尹嘆息道，“不才自以為博學，可不想比起沉先生，不過是滄海一粟。”

他是誠心誠意如是說，只是因為沉約所想，他均知曉，可他卻從未將所知的這些如沉約般融會貫通的形成整體。

這本是匠人和宗師的區別。

匠人或可凋琢宗師所傳之骨，卻無法認知骨中之髓。不然達摩何以唯獨對二祖慧可贊許有加，稱其得髓？

達摩沒有明說的是——你們其余眾人畫龍畫虎，雖看似明白，實則仍不免墜入六道輪回中，或有傳授佛法的功德，對自身作用卻是甚微。

真正的修行，不應該是拓展自身的生命質量嗎？

沉約笑笑，“一花一世界、一葉一菩提，若是心在一粟，仍舊無拘無束，那和在滄海有什區別？”

完顏希尹雙手合十，微笑道，“善哉善哉。”

周遭更加明亮。

天涯雖數度幫眾人清洗脈輪念垢，可自身能量似乎絲毫無損，在和沉約交談中，每當有旁人證悟，它就會變得更加明亮。

沉約終回到孫思邈一事，“蕭布衣既然得孫思邈開闊眼界，應該不會再遵循世間輪轉？”

皇帝輪流做，今年到我家……

無數人對皇位的執著就和孩童癡迷街機游戲般，無論等上多久都不嫌棄，只想著自己有機會可以上手玩上一把。

但蕭布衣既然知道一切不過是過程，他就不會癡迷皇位，這是沉約可以肯定的事情，他不能肯定的是——蕭布衣、孫思邈如何做出改變。

“不錯。”

天涯感慨道，“他深知自己改得了天下一時，但等他死后，歷史仍舊會因為紅塵慣性變成固定的循環。貪嗔癡漸多，充斥世人的下三輪，世人會不知不覺的貪圖享樂，癡迷永恒，然后少數人占據絕大多數的資源，卻如饕餮般仍舊貪得無厭，最終引發地獄的怒火，世人開始用憤怒開戰解決問題，毀壞曾經的建構，又開始新一輪的循環。”

完顏婁室眼角抽搐下。

他本不能體會“過程”一說，可聽天涯這般描述，終于意識到自己豈不是就處于地獄之火噴薄后、戰爭解決的過程中？

一念及此，未免意興闌珊。

傀儡若不知自己是傀儡，自然在游戲中玩的津津有味，可它若知道自身不過是游戲的一環，那它同樣會覺得索然乏味。

世人愚癡，因為缺乏內觀之明。

世人蒙昧，卻是因為缺乏向外去看的一雙眼。

“蕭布衣認為，甚至不用等他死，他會老，老了就會湖涂，湖涂就會做錯事。”天涯又道。

沉約微笑道，“不然何以有生老病死四苦之說？”

釋迦當然是個奇才，他在當太子時，享受著無盡的歡樂，卻能看到這四苦，進而尋求四苦的破解之道，本是有絕佳的悟性。

可世人貪圖享樂的時候，從不解“生、老、病、死”的苦意，哪怕躺在床榻上，插管吸氧時，太多人仍想著好轉后如何享樂補償這段“荒廢”的時光，卻沒意識到這是生命的警告。

“因此蕭布衣決定和孫思邈共同完成改變世界的計劃。”

天涯介紹道，“孫思邈本認為紅塵無藥可解，但從空間裂合中卻得到啟發，他認為天人合一，人和空間密切相關，既然人之不一致導致了空間的分割，那人如一致，就會產生合并空間。”

沉約喃喃道，“我認為這個想法沒有問題。”可他又深知這個方法大有問題，因為若是方法完全正確，那本源世界絕不會是如今的模樣。

“沉約，你自然看出這個計劃的關鍵所在？”天涯緩聲道。

沉約沉吟道，“關鍵是人？”

“為什么是人？”天涯反問道。

沉約思索道，“修行中，合一不是強合，而是真合。就像想將水火合一，那看起來是根本枉費力氣的舉動。”

“但可以抽坎添離。”

水輕夢對道術了如指掌，“后天之水火均有缺陷，因此在卦象中離火中空，坎水中滿。道家為求長生，就想出一法，希望后天轉先天，是以在修行中，要將坎水中的真陽置換離火中的純陰。后天水火中陰陽互換，就可還到先天純陰純陽之境，實現長生永恒之態。”

見沉約不語，水輕夢蹙眉道，“我說錯了什么？”

沉約搖搖頭，“你說的再正確不過。可你說的道術對常人而言實在過于高深。如果真能領悟你言語真意的人，無疑是個悟性不差的人，若還能按照你說之法修煉之人，那更是萬中無一。可是，就和佛法般，常人都是見明行暗，知難行更難。”

微有嘆息，沉約緩聲道，“空間若真合，必定有真意之人操作。這世上如孫思邈、蕭布衣的人本來極少，退而求其次，如太平道四道道主之人，又有幾個？”