第九百二十三章 不客觀的堯和造反的桀

不可思議的山海 第九百二十三章 不客觀的堯和造反的桀

日上三竿，圣熊收攤。あ奇奇小説蛧ヤ717(ωωω).qq7(1)7<、域名、請記住

舊貨市場里，開明獸已經占卜到頭上冒煙，地上全都是碎裂的骨牌。

帝放勛請他占卜了好幾次，全都顯示不吉利，這讓帝放勛認為這只老虎沒有真本事，是假冒的開明獸，這讓開明獸很生氣，表示你可以質疑我但不能質疑我的技術，今天這占卜我不收你錢，我就是要告訴你！

封建迷信要不得！

枯莖朽骨，何其神哉！

開明獸趕走了帝放勛，收攤離開，并且義正言辭的告訴帝放勛，別人家占卜那都是胡謅八扯的，你也知道我們洪州的生靈都喜歡打骨牌，但是燒甲骨的吉兇是可以認為操盤的。

然而我這里不一樣，我是跟阿載學過天文歷法的，區區一個日期，你以為我是在占卜，其實我是在做星體運行的公式。

請叫我尼古拉·開明·哥白虎。

“嗷嗷嗚嗚嗷嗚嗷嗚，嗷嗚嗚！”

開明獸很不高興，九個腦袋都露出不滿的情緒，認真教訓帝放勛，告訴他想要以人為的因素來干涉天干地支的運行，擾亂星象的決斷，那絕對是不可能辦到的事情！

天行有常，不為堯存不為......

明天你改名叫太史瓷吧，這么能作。

“這好好的算日子，怎么就要走？不是我質疑你的本領，只是天體運行的這種公式我也看不明白啊，你說你的本領很高，可你的占卜法又和其他家不一樣，你該怎么證明呢？”

“嗷嗷嗚嗚！”

帝放勛很不高興，看開明獸離開，他想要用財貨來打動這只老虎，開明獸立刻就很生氣，表示我是這種虎嗎，三十年前大羿把弓箭架在我頭頂上我都沒有眨一下眼睛！因為我根本不敢睜眼！

開明獸罵罵咧咧，表示你這人碰瓷碰上癮了，人脆癮還大，怎么看你還一臉生氣的樣子，你有本事沖著我的虎臉打我啊，你打我一巴掌我可就直接躺下了。

帝放勛在開明獸離開之后，皺眉思索起來，阿載這個人說出這種日子肯定是有不同的喻意的，但是關乎到天體運行這種事情，帝放勛知道自己的天文水平只是初級，雖然當今世上最大的原始天文臺奇觀“陶寺天文碑”就是他建的，然而受限于時代，對于阿載所說的這些星象，帝放勛并不曾完整觀測過。

娥皇倒是無所謂起來了，對帝放勛解釋，阿載這個人就是這樣，有時候會說出一些奇怪的客觀運行的事實，有時候讓人摸不著頭腦，不過他這個人說了什么話就一定會做到。

帝放勛回憶了一下妘載在中原的表現，忽然又問娥皇：

“既然這樣，那日子什么的，就不算吉兇了，至于阿載本人，你覺得，該怎么樣去盡量完整的描述一下他？”

娥皇微微蹙眉，很快給出了答案：

“一個人遇到了鬼，阿載也遇到了這個鬼。”

“普通人會被鬼嚇得跑路，阿載會上去給鬼一拳并且開始上上下下左右左右進行連招，他說過這就是唯物主義。”

帝放勛：“？”

農貿市場里，阿載在和諸侯們吹政治體制政策槽位。

羔子的行蹤暫時被妘載拋之腦后，反正羔子死不了，死了的話順便還能啃兩口。

而諸侯們雖然不知道眼前的人就是阿載，但是從他們眼中的“大師”口里，倒是也可以聽一聽洪州的政治哲學，順便間接的考察妘載這個人。

“古時候黃帝夢游華胥氏之國，這個事情我也聽說過，這個國家沒有統帥，大家都平等，順其自然，沒有不良嗜好，日子過得很清靜，他們對生死已經到達了無所謂的地步，那里沒有年輕輕就夭折的人，都活得很長壽。”

“那里的人沒有私心沒有貪念，所以也沒有喜歡誰或不喜歡誰，那里的人沒有背叛也沒有忠誠，所以也沒有相互傷害，對什么都不喜歡，也不害怕，掉進水里淹不死，跳進火里燒不死，對這里的人來說活著和死去都感覺不到痛苦。”

“他們在空中行走就像在平地上一樣，還能在虛空中睡覺，云霧擋不住他們的視線，雷聲不能擾亂他們的耳朵，看到美的丑的都不能讓他們動心，懸崖峭壁也不會讓他們停下腳步....”

諸侯們附和妘載的話，妘載也點點頭，下了評價。

這個國家的人全都有大病，估計是小蘑菇吃多了。

前面的描述很共產主義風格，但是后面的描述就越來越不對勁。

“那時候的人們生產力低下，把華胥氏之國的夢境，認為是一種完美的社會，有人推崇它，稱呼這種社會狀態是無為而治，這其實是小國寡民的一種體現。”

“世間其實不是很需要這些失去活力的人，至少不能像是華胥氏之國里的這么多。”

“有人說，我勞累了一輩子，做個夢享受享受怎么了，接著奏樂接著舞....這其實沒有問題，但是不能把這種夢做為現實，畢竟你不是華胥氏的民眾，他們不吃不喝也不會死，你不吃不喝......”

“那我們就可以吃席了。”

周圍響起笑聲，妘載給諸侯們剖析，如同坐而論道：

“第一段話，我們先暫時不看，來看第二段話。”

“沒有私心，沒有貪念，故而沒有喜歡也沒有不喜歡，這是真正意義上的大無為，但到了這種地步，連一點點的追求也沒有，說的好聽是得到了天理的奧秘，說的難聽，那就是行尸走肉。”

“沒有自我的思想，自然就沒有爭論，沒有爭論就不會有忠誠背叛，不會互相傷害，對生死漠然沒有自我思想，所以跳河還是投火自殺，都無所謂，反正都是死，大不了繼續睡。”

“這真的是一種合適的社會嗎，人人都沒有自我思想，僵硬的生存，死了也沒有人去過問，不會有后人紀念，更不提祭祀，整個國家死氣沉沉，如同一灘死水。”

“第三段話，能在空中行走睡覺，風雨雷云不能擾亂他們的耳朵，美的丑的都不能讓他們動心，證明已經失去了對外界的敏感度，同時也失去了分辨美丑的能力，但這其實是人族本身最重要的一種能力之一。”

“花朵好看嗎，當然好看，人們覺得花朵好看，所以忍不住會去采摘它，這就是一種欲望與行動力，它雖然微小且不足以引起注意，只是平常中的一個本能動作，但這正是人類進步的基石。”

“花不覺得自己美麗，它只是自然盛開，但是人卻知道，它是美麗的。”

“美麗的東西，使人向往，丑陋的東西，使人遠離。從燧人氏到有巢氏，再到知生氏....人們制作衣服，從樹葉木皮到獸皮到漚麻，人們穿上美好的衣服，便會覺得裸露身體是一種羞恥，于是就追求更好看的衣服，于是，接下來，一個蜀地的女人開始養蠶，絲綢出現了，為了擴大絲綢的生產，于是腰機出現了，為了提高生產力，于是紡紗機出現了，單一的布匹太單調，于是提花機來了......”

諸侯們頓時如同被醍醐灌頂一般！

他們之中已經有人開始開悟！

帶師，這節課程不白上！

妘載從微小的一朵花，講述到整個紡織產業的發展與生產，誰也不會想到，這一切的最開始，僅僅是一個舊石器時代的無名原始人，摘了一朵花而已。

所謂無為而治，讓民眾們安于現狀，所以社會難以發展，而諸侯們卻以為這是最好的安頓民生的狀態，其實在阿載的口中，這是一種偽狀態，當然了，偽的治世，也肯定比亂世要好上無數倍。

正是因為有了這種安定，才能進行積累，故而也不能說是錯誤的，小國寡民被提倡的時候，是春秋的時代，老子提出這個思想.......老子所處時代的“國”與后來的國家都不大同，在老子理想的小城邦里，百姓們安居樂業，過著重視生命、不主動攻擊他人、生活充沛富裕的日子，自然也就不需要工具勞作、不需要武器進攻、不需要車馬遠游。

看似倒退了，其實只是因為活得恰到好處，一切都處于自然淳樸的狀態，所以不需變動、不需突破，就能活得安逸。

老子的思想，其實真正的意思，就僅僅是四個字，是“安居樂業”而已，能達到這種狀態，那就是最好的社會，小國寡民只是一種抵達這種目標的手段和想法。

只是傳說中的這個華胥之國，是把小國寡民發揮到了極致，任何事物走向極端都會扭曲，這種徹底無欲無求的思想，是確實要不得的，畢竟老子自己身為周朝圖書館管理員，還曾經帶著實習生孔子去給人家吹嗩吶賺外快。

故而妘載此時被諸侯們勾上了興致，那就要大嘴巴叭叭一下，狠狠批判一翻，順便讓這幫諸侯見見世面，扣幾個666。

“如果不能人均成為圣人，那么華胥國的存在就毫無意義，事實上，圣人難做，圣人更應該有七情六欲，不然天下出現災難的時候，就不會出現英雄，英雄就是圣人，圣人就是英雄。”

“什么是圣人，一萬人中出現一個的優秀人才，那叫人杰，而比人杰的各方面水平，包括道德準則等都更翻上一倍，這才是圣人。”

《禮·禮運·三代之英疏》：萬人曰杰，倍杰曰圣。

“圣字最早指的是用手去挖土的人，那么這個人為什么要用手去挖土呢？”

“是為了辨認土壤是否適合居住，是為了尋找地下水源，還是為了種子谷物？不論是出于什么目的，他動了手，其動機或為自己，或為民眾，總歸是由情感來驅使的，不應該是無欲無求。”

“現在，我們再來看第一段話。”

妘載侃侃而談，諸侯們都已經坐直了身體，原本的招聘會這里形成了問答節目，邊上真的有人過來詢問招聘的事情，卻被某位諸侯不耐煩的推開：

“不要吵，我們一會去找你，現在正聽到精彩的地方。”

“那我走？”

來的人很尷尬，只能搖搖頭離開了。

對不起，或許我來的不是時候。

而這一次諸侯們都表示，你確實來的不是時候！

妘載這時候已經開始回過頭講述第一段話，切入其中的中心思想，剖析其中這個夢境故事原作者的深層次含義。

（爆炸廠中某個雞窩頭煉丹師打了個噴嚏。）

“一個國家沒有統帥，大家都平等，聽起來很美好，但這恰恰是不正常的，領導者并非必須物品，但卻是社會推動的重要頭腦，禪讓制也好，曾被人提及過的家天下也罷，亦或是聽說中原要搞的什么共合制，總體上來說，都要有一個決策者來進行推動。”

“機械沒有人控制，是不會自己啟動的，第一次開機總要有個過程，可能你們聽不太明白，簡單來說，看到水車了嗎，水車安好了，它不是直接就動的，要水推動它，或者人推動它一下，水和人，都是那個決策者。”

“但世上不會有一個永遠不會出什么問題的完美機械體制，要避免所有的危害，就不能有改革，不能有創新，不能有什么心血來潮......如今洪州的發展你們也看得到，如果和華胥氏之國的想法一樣，那么就不會有洪州，不會有吃飽穿暖的民眾。”

妘載繼續談論，和諸侯們說了很多，談到道德約束，禮與法的關系，平等嫉妒與剝削，邦國和部落的組成與由來，以及解體，奴隸制度和家天下的共存性，貴族政治的部分問題......

妘載在這里借用了一個人，那就是夏桀，把他稱呼為上古的某個君主，然后拿來當教材人物，其具體性質和“小明”、“張三”是一樣的。

諸侯們不斷的聽著，妘載不斷的說著，說夏桀又把政治體制改成了XX，隨后引發了什么造反，然后他又把體制改成了YY，造成了某某后果.....

“夏桀造成了土地兼并的問題....”

“夏桀培養了一堆寡頭.....”

“夏桀建立了宗教政體......”

“夏桀被貴族們逼的造反了！”

“夏桀你他媽犯法了你知道嗎！”

諸侯們開始記筆記，他們對于妘載的學識，佩服的五體投地，他們的目光閃閃，其中充滿光芒。