第八百一十三章 壯士不死則已,死即舉大義耳

不可思議的山海 第八百一十三章 壯士不死則已,死即舉大義耳

大巫師荊也懵了，他看著越來越多轉過身的人，當然，這些人里面也有哭喊著的，說著要成為倉梧民的人，但這些人很快就被撲面而來的石器砸倒，捂著嘴臉上噴涌的鮮血趴在地上。

“你們這些東西都瘋了嗎，你們敢叛亂！”

帝女子澤的聲音響起來了，她此時搖搖晃晃的站起來，怒視著那些奴隸，而奴隸們沒有轉身看她，只是看著那些倉梧民。

他們還在猶豫，僅僅是抱團，還沒有到真正發狠的時候，他們似乎還在等待，等待著這些倉梧民服軟，然后他們又能爭取到一點點的地位，于是大家皆大歡喜。

但倉梧民此時認為，他們是叛亂，奴隸們則是帶著渴望，在絕望中站起來的。

“這不是叛亂。”

妘載看著這一幕，連那些楚人們也沒想到會發生這種事情，他們之前鼓動過好幾次這些人，但是這些人都不敢和楚人們接觸，但這一次不同了，正是因為之前的兩場表演，加上帝女子澤已經把他們逼到了死之不能再死的懸崖邊。

“你們這不是叛亂！你們這是起義！什么是起義，義是什么！”

“你們很多人不識字，這也正常，文字都是由大祭師、大巫師等擁有且傳承的，但我要告訴你們，在占卜的甲骨中，義字的模樣，上面是一個羊角，下面是一個站立的豎人！人即是我，羊和人構成了義，指的是像羊一樣與人為善，一切好事、善事應從‘我’做起。于是把一個人對另一個人做好事、肯犧牲的精神稱為‘義’！”

“起義不是祈求別人施舍，不是祈求死了之后能魂歸星空，你們要搞清楚了，起義是為了今生，也是為了后代，靠著自己的雙手，不需要任何人施舍與拯救！”

“碩果不食，君子得輿，小人剝廬！黃帝為什么讓這種詩歌流傳下來，我不知道，你們也不知道，但有一點是清楚的，黃帝將這首歌流傳下來，教給最早的大樂正‘伶倫’，正是為了留下這種反抗暴政的精神！”

“為什么？因為當時蚩尤制作五虐刑，天下的人都覺得他那邊才是暴政，不論黃帝是不是給自己臉上涂抹樹葉，戴上好看的面具，但他真的把這首詩傳下來了，這就是正確的，也是他的君子之德了！”

“因為肉體的滅亡不可怕，可怕的是精神上的奴役！”

“所謂起義，正是為了反抗這種肉體滅亡，與精神奴役，而與奴隸主爭斗，所進一步產生的武裝暴動！”

妘載的聲音落下，連帝女子澤也懵了，她覺得妘載的話肯定有哪里不對，但卻沒有辦法反駁，這時候突然又感覺到，自己原來又在洪州之民手里吃癟了......

洪州的人真的詭異，他們的技術，生產力，思想意識，都和其他的部落并不一樣，如果說貼近中原，卻又有些分歧......

但帝女子澤只覺得冷汗淋漓，她的手顫抖，想要呵斥，她看著這片大地上，在三百年前被她所帶來的那些婢女所生的后裔們。

這里數萬人，數萬的奴隸，都是當初尊奉她為天神的人，除了那些挖耳屎的越人.....

那些奴隸們開始抖動了，終于有人敢把長矛放平，他們內心劇烈斗爭，而有些人懦弱，但有些人依舊俱有高貴的品質。

當長矛放平，當蚌鐮舉起，當舊石器時代的人們，向著新石器時代的高貴者們發出反抗的戰吼的時候，他們心中所想到的，是自己的后代。

他們如果退縮了，他們的孩子還是奴隸，而貴者的孩子還是貴者，長大之后依舊又是高低貴賤，這三百年來，歷史重復上演，當這個孩子哇哇墜地的時候，便會知道，他是隨時會死去的豚狗，是從出生開始就可以注定見到如何死去的豬玀！

“不做了。”

有人把身上的襤衫扯爛了，阿寒轉過頭，看到了那個人，那是之前在自己的隊伍里，一個持長矛的大漢，他很有力氣，平時沉默寡言，和那個被殺死的單很是要好。

他舉起手臂，然后把長矛放平。

阿寒陡然從心底竄起一股勇氣來，妘載之前的話回蕩在他的耳中與心底。

于是到了這一步，他們已經不得不死。

可他們憑什么要死呢！

阿寒舉起了手里的蚌鐮，眼神通紅，如猛獸一樣盯著面前的一個倉梧民，他不敢放下蚌鐮，因為他害怕自己把蚌鐮放下，手臂放下之后，他就會失去這種熱血沖動的勇氣！

他現在，甚至開始有一種沖上去殺人的沖動！因為殺了對面的這些奴隸主，他才算是徹底和奴隸的身份決裂，再也不可能回去！

于是，正當妘載準備說出最后高潮的一段話時，忽然之間，楚酓放聲大笑，這個瘋子開心極了，因為妘載說的那些話，正是他之前嘴笨想說而表達不出來的話。

于是他開心的呼喊道！

“今，亡亦死，舉大計亦死！”

楚酓重復了剛剛妘載的話，并且笑的越來越開心，他眼中透露出前所未有的光華，仿佛是看到了這世上所行的唯一正理！

世間確實是有血脈之分的，也是有帝王神圣之分別的，故而大抵是還不能喊出“王侯將相寧有種乎”這種話來的，因為人家真的有種。

但是有一點不同，至少在這個五帝的時代，是天下明面上必須公認的準則！

高貴者之所以高貴，是因為他的德行與精神！

卑賤者之所以卑賤，是因為他愚蠢且渾噩！

在歷史或神話中，堯的三哥不賢，于是堯把他的三哥流放，舜的弟弟驕橫無禮，于是舜把他的弟弟封到鳥不拉屎的有庳之地。

至少“德”這個字，是五帝時代的統治者們極力宣揚的一種東西，不論虛偽與否，它確實是大大的讓社會風氣變得良好起來，路不拾遺而夜不閉戶，后來到了堯舜交接的年代，多余的糧食甚至堆放在耕地的起點甚至吃不下。

因為民眾贊同你的言論并且說話誠實，是由于你在對百姓作說教前一向說話誠實；民眾服從執行你的命令并且被教化好，是由于你的發號施令也同樣出于真誠。

而當高貴者失去了德行與精神，當卑賤者擁有了德行與精神，那就如同后世的莊子對東郭先生所說的一樣，大道會在泥水茅坑之中出現，而消失在廟堂學宮之中！

楚人們也高呼起來，倉梧民們沒想到會爆發這么巨大的叛亂，其實壓迫就像是彈簧，總有不會被壓垮的人，而大部分的民眾，只要被激怒起來，他們便會從眾而起，簡單來說就是上頭。

彈簧被壓的越狠，它的反彈也就越劇烈，所以完全奴隸制的社會的弊端就在這里，在前期的社會環境下俱有進步意義。

但是到了末期，勞動者的自由被束縛，人身權利也根本沒有，不存在勞動積極性和創造性，社會生產力低下，奴隸主階級與奴隸階級的矛盾不斷激化，奴隸社會中后期，社會動蕩，經濟落后，人民生活顛沛流離，最終會被更先進的封建社會所取代。

在西方，曾經有一位名為斯巴達克斯的奴隸，進行了第一次屬于奴隸的反抗暴動，而在東方，同樣是古典時代，春秋至戰國期間在，公元前五百五十年時，陳侯與慶氏矛盾尖銳，慶氏趁陳侯赴楚之際，強征庶民筑城，因濫殺“役人”，“役人”相約殺掉工頭，于是殺死了慶寅、慶虎，進行暴動。

在前五百五十二年，鄭國的萑苻進行了一次大起義。

在前四百七十八、前四百七十年，衛國爆發過兩次工商業奴隸起義，結果是衛國的衛后莊公和衛出公都被驅逐。

而在此時的原始社會晚期時代，遠遠不具備古羅馬，或者周秦漢朝等時代的統治力與約束力，于是社會內部產生了巨大裂痕，只需要有人在這個裂痕上猛劈一下，奴隸制的社會就會頃刻之間土崩瓦解。

妘載看著那些已經開始暴動的奴隸，最后添了一把柴火！

“壯士不死則已，死即舉大義耳！”