第一百四十二章 丹朱的手藝很好

不可思議的山海 第一百四十二章 丹朱的手藝很好

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“我說話比較難聽，有一說一，但事實就是如此。”

丹朱見到了洵山神，這位大巫披著鳥羽編織成的長袍，脖頸上掛著蛇骨項鏈，左手戴著銀手環，在羽袍之下，穿著的是麻衣而非獸皮，只有腰上一圈纏繞著豹的尾皮。

但腦袋上插著的卻不是鳥的羽毛，而是一種奇怪的角。

像是鹿，又有點像是牛，有鹿的分叉有牛的健壯。

那是龍的角。

“我沒想到，作為帝之長子，您會說出這種....嗯.....”

洵山氏大巫，也就是洵山神的兒子，這位大巫與柴桑大巫并非同等存在，他的壬紋有三，意味著在大巫之中也屬于中上游水準，而且他還是被神靈的圖騰眷顧且附身的，本身又擁有最純粹的二代神血.....

所以很多人都說過，洵山大巫，就是洵山之神。

當然，即使是洵山神，也沒想到，帝之長子居然會這么口臭共工.....總之說出來的這些話，會讓人感到十分不快。

當然，洵山大巫也對中原近些年的情況了解了一些。

愚蠢的中....哦不，智慧的中原人。

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崇伯鯀代替共工上前線治水并不是什么大新聞，已經是陳年舊事了，早在他治水的第三年自己就了解了，但是，治水的根本方略依舊是共工的堵塞法，崇伯鯀雖然覺得這不是個事情，奈何他這個新的水利部長，只有一半的權利，剩下的一半，共工氏不配合，他也沒有辦法，只能在堵塞法的基礎上，修改成障水法。

障水法并非是障眼法.....總的來說，就是修堤壩以限水流，人為控制河水的流動方向，尤其是那些容易決堤的區域，更要不斷加固，于是要在周圍筑起高高的石城，作為一個又一個錨點連接整個沿河大堤。

鯀的辦法是人為控制水流，只要水流不沖破堤壩，那么就能安全泄洪入四海，這就是障水法，核心思想是護，在于使得大水“三過我家門口而不能入”。

只要我把堤筑的夠高，水就淹不到我！

而共工的，最新版本的堵水法，其實是截流，也就是把大河的水徹底分割，堵成一片一片，中間以木石為門柵，留出一個大的泄水口，于是，由于每個河道區不長，這樣就不會出現湍急的水流，也就不會發生水患。

共工準備給大河來個“減速帶工程”。

而崇伯鯀覺得這簡直就是扯淡，如果第一個減速帶突然裂開，那后面的全都要完蛋。

共工的堵水法，也不是說平白無故就去堵，共工到底不是丹朱說的那樣只是個扛包的，他有自己的一套嚴密邏輯。

早年時，共工會找到一個地勢比較低洼的地方，然后一腦袋把那座大山給撞斷，這樣就能在中游的低洼地造出一個天然的巨湖，水流泄入巨湖，以儲存下來，開始向四周的土地內部滲透，等于是人工造湖....

但后來這個辦法沒有卵用了，因為這種堰塞湖毀壞之后，帶來的災難比起單純的大水來說，還要厲害十倍以上。

所以共工早些年除了給自己部族用治水的名義謀福利外，倒也沒少折騰下游的地區，不過后來倒也有一段時間兢兢業業，只是治理的過程總是不那么順利......

共工雖然滿頭紅發，但大水卻不肯給他這個面子。

真正的，單純以人力而對抗天地的，最強大的堵水法，應該是梁武帝時期的“浮山堰”，不過這東西說是堰，但事實上應該叫攔河大土石壩.......梁武帝時死了十萬人修筑浮山堰，結果這玩意因為是土質問題而變成了豆腐渣工程，被大水一觸即潰，然后就是數十萬百姓，上千里大地淪為澤國，尸骨遍野，皆注流東海......

共工以前其實也修過一樣的東西，不就是土石壩么。

總的來說，共工對于治水確實是有很大貢獻，刨除他為自己部族搞小動作的事情，截流，筑壩，造蓄水池，人工開山，清理河道泥沙，這些都是共工帶領中央水利部門做的大動作。

這才是真正的，共工提出的堵水之法。

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在洵山大巫與丹朱交換完了意見之后，并且不再談論關于共工究竟是不是扛包的這個問題，洵山大巫表示，關于三苗近來的大動作，他們確實是不知道的，并且對于中原這次的戰略方針，舉起雙手雙腳贊成。

“洵山氏會盡最大的可能，在秋收之后，召見大部分部族的巫師與族長，對于三苗的包圍作戰，洵山氏這里，能提供的也只有山岳河流的分布簡牘，至于糧食....去年的收成不是太好，加上去年年尾至今年如今，已經發了三場水患......今年糧食如果豐收，還要填補去年的空缺.....”

丹朱表示這都是小事情，糧草不必要，現在中央也沒有派人過來，自己來這里，只是通知一聲，南方閼澤諸野的地形圖記錄一下，并且把你們納入自己的名義下。

也就是要暫時結成一個戰略同盟，丹朱是此次行動的總負責人。

洵山大巫表示這也是小事情，都好說的。

丹朱離開洵山，剩下的事情不需要他再操心，而丹朱現在要做的，是去徹河看看，并且警告赤方氏。

其實丹朱雖然嘴臭共工，可事實上，共工這么多年的治水，他也是看在眼里，只是年年治水，共工的態度越來越消極，這讓丹朱覺得這家伙有點尸位素餐。

崇伯鯀去了，他又不肯放開全部權利，不積極向中央匯報工作，反而不斷去和帝鴻氏接觸，顯然是又開始準備給自己部族搞點好處了。

這才是丹朱罵他的真正原因。

告師氏使者帶著牛來了，牛在上古時期其實并沒有耕地的作用，如今在南方，也只有赤方氏在用牛拉犁，而菁華，蘗芽等氏族并沒有養牛.....

牛在上古時期，擔任的是出租車司機。

六畜在古時候都有自己的作用，牛馬是代步工具，一個是出租車一個是火車，狗是狩獵幫手，雞生蛋蛋生雞，羊.......略。

當然，更早時期的家畜還有大象。

黃帝制作了車，但是后來失傳了，少昊時期的代步工具就是牛，所以著名的白帝其實是仙風道骨的道德天尊（大霧）.....

到了堯帝后期，一種高于原木車，卻又不如擁有軸承的車輛（奚仲制馬車）穩固的，一種過渡形狀的中間車輛（輪子沒有輪輻，一整塊），就此誕生，而帝堯對于這種車很是喜歡，把它涂成了紅色。

這就是彤車白馬的由來。

而后來，幾十年后，奚仲所設計創造的車結構更為合理，各個部件的制作均有一定的標準，因而堅固耐用，駕駛起來也十分靈便。

而此時，丹朱看到了牛，表示要給告師氏大祭師看個好東西。

“我說話比較難聽，因為考慮到不久之后的戰爭，糧草的轉運，需要有一個便捷的方式，你們這里實在是太落后了，單單用牛肯定效率很低，所以....你看一下這個，東夷首領已經答應，需要這種‘車’......”

丹朱拿出了一份木板，上面是設計圖。

而大祭師看完之后，并沒有過分驚訝，反而是斟酌了一下。

“怎么，有什么不對？這可是軒轅（盜版）啊！”

丹朱的神情很是意外，這可是自己的最高杰作之一！

“我說話比較難聽，難道你完全看不上這東西？看起來你告師氏是有更好的想法？”

丹朱的語氣有點不快，我的手藝這么好，都讓你看不上眼？

大祭師恩恩嗚嗚了兩聲，讓一個人拿了個東西回來。

那是不久前，徹河區域，三位洵山的威神級戰士，向妘載請求拿回來的一個樣品，而洵山則是會用糧食種子以及一些貝幣，礦石來交換。

主要還是因為，他們聽說了柴桑山已經做了這筆交換的生意，覺得洵山也不能落下，好東西，你有我沒有，那不就顯得我很那什么？

我洵山氏一生不弱于人！

這個小推車，暫時放在告師氏這里，所以大祭師把小推車在丹朱面前推了幾圈之后，丹朱陷入了深深的沉默之中。

他在看自己的設計圖。

這個大整塊的，一大坨的.....自己到底是畫了個什么玩意？