第三百六十四節 罪惡(1)

宋恥 第三百六十四節 罪惡(1)

奇琴伊察的祭祀階層被清洗了，但人并沒有全部殺掉，只殺掉了為首的幾個長老。

其他人則被送入已經命名為齊州學宮的齊州府學，幫忙翻譯浩如煙海的瑪雅文獻，整理甚至傳播瑪雅人的天文和數學知識。

奇琴伊察的神權統治徹底終結，建立了平民社會，過去的奴隸變成平民，過去的平民變成商人、官員階層。

進步是肯定的，但結果還沒看到，李慢侯只是看到又一個古文明被滅亡。雖然僅僅是滅掉了一個城邦，可一旦宋人進入那里，其他城邦的命運也就不會遠。這些事情，已經在非洲被不斷證明。哪怕他沒有參與，可是在經濟利益的驅動下，津巴布韋文明已經岌岌可危，因為他們掌握著他們無法保護的財富，一座座巨大的金礦。

有人愿意跟他們交易黃金，也有人更愿意直接搶奪金礦。在這種意愿之下，被宋商武裝起來的野蠻的科伊桑人和兇悍的馬賽人，從四面八方沖擊津巴布韋的統治。他們脆弱的文明，經不起這些強大勢力的持續侵犯。

李慢侯已經強烈感覺到，宋人進入商業軍事聯合文化形態之后，比西方的大航海對其他文明的沖擊更大。西方大航海時代，推動大航海的幾個國家，加起來都不超過一千萬人口，而宋人文明的人口基數高達一億。別說美洲、非洲這種脆弱文明，就是印度、大食這些強勢文明，都有些風雨飄搖。

李慢侯帶著原罪心態看待奇琴伊察政權的覆亡，并很快采取了救護措施，出臺了大量政策保護他們，比如不直接統治原則，比如瑪雅城邦自治制度，將管理廣西土司的制度，移植到這里。

美洲的利益他可以獨享，所以有資源進行保護，可是非洲是開放的，他無法壟斷這里的利益，而且文明規模又更大，這里的地形更復雜，種族更多樣，一個個加以保護，他根本做不到。得益的阿拉伯商人，宋商不可能答應。

所以他看待奇琴伊察文明覆滅，帶著惆悵和無奈。

趙構看待這些則是哀傷，他只是從燕王府的上疏中得知又一個東洲國家滅亡，他記得這些國家。燕王府之前將他們分為四種，北方是部族，有超過一百個大小部族，中部是托爾特克國和瑪雅國，南方是印加帝國。

三大國家的使者趙構都見過，很有意思。瑪雅國的祭祀來過他的朝堂，在翻譯的幫助下向趙構講述過他們幾十代祖先的豐功偉績，給趙構唱過他們的史詩。在趙構看來，瑪雅人是好文的國家，因為他們有文字，有史書，有詩歌，還穿著媲美絲綢的棉布。在趙構眼中，瑪雅人是比契丹人還文明的國家，因為契丹人、黨項人這些國家的文字，都是后來生造的，借用了大量漢字偏旁部首，用起來很不方便，而瑪雅人的文字是自己自創的，跟自己的語言結合緊密、自然。

瑪雅人都滅亡了，那么下一個會是誰？

是印加帝國嗎？燕王說這是東洲最強的大國，征服了南方廣大的土地和民族，會制作青銅禮器。但趙構不這么認為，宋人并不覺得禮器比文字重要，“國之大事唯祀與戎”這種觀念如果宋人認同，他們就不會重文抑武。他們更重視文風，因此有自己文字的瑪雅人，顯然比只會祀與戎的印加人更加文明，哪怕實際上瑪雅人比周圍文明更加血腥。

印加人的記錄，還停留在結繩記事階段，趙構看過印加史官帶來的結繩，他們對著結繩上數以百計的繩結，可以講出他們數百年之前祖先的故事，說出一個個年代，一個個君王。但不夠準確，兩個史官之間講述的數字和年代相通，但故事的修辭則全看史官自己。顯然這些繩結只能幫助他們記錄數字，故事需要口口相傳，跟文字相比，太落后了。

托爾特克國沒給趙構留下特別深刻的印象，這個國家的文明主要是技術，他們的雕刻也好，繪畫也罷，都不超出瑪雅人的水平，沒什么值得稱道的地方，趙構又不能去看他們規模宏大的神廟，況且那些神廟瑪雅人也能建造。

燕王告訴趙構，托爾特克人比瑪雅人更先進，因為他們發展出了一套神權之外的行政、司法和稅收制度，托爾特克人不但是一個族群，也是一個階層，周邊民族只要想建立司法、稅收，就會邀請托爾特克人去他們部族做官。

但對趙構來說，托爾特克人這種制度，跟宋人差太遠了，完全不值得燕王那么夸贊。

面對燕王政權，趙構越來越勢弱，不止是硬實力上的虛弱，心理上也越來越脆弱，心理上的脆弱，會讓他對自己合法性產生懷疑。

自古得中原者得天下，合法性來源于中原，所以一個個正統都是中原王朝。東晉開了偏安江南的先河，東晉一次次北伐，目的就是恢復合法性，劉裕可以以北伐中原的功勞，篡奪東晉的皇位，就是這種文化影響推動的。

無法立足中原，將來連修史書的資格都沒有。燕王雖然沒有篡權，開封、洛陽兩京甚至都在朝廷手里。可誰都知道，那只是燕王不想取罷了。以兩京為核心形成的淵圣集團，都成了燕黨，有識之士再也不提遷都，偏安已經成了主流，誰提遷都，誰就是燕黨。

南宋偏安已經從心理上變得理所應當，這樣一個偏安小國，還能存續多久？

在趙構和絕大多數中國文人眼中，美洲印第安民族和國家，此時都被他們看做東夷。這些東夷國家的滅亡，遠比非洲黑人遭受更慘烈的摧毀更能刺激他們。

燕王不斷滅國，并吞八荒之勢熾烈的不輸給秦滅六國。能做的似乎只是茍延殘喘，以及瘋狂的驕奢淫逸，失去了全部信念。

而燕王集團則不斷進取，燕王長子李靖，在瑪雅人滅國之后，就被派到了大東洲。大平原建立了遍布苦河流域的數百座屯堡，許多屯堡已經有了一定的人口基數，最大的屯堡已經有千人之多，升格為縣。環境改造的已經不在容易死人，李靖在苦水海口，建造了漢海都護府，被燕王任命為漢海大都護，負責統轄整個哭山、苦水之間的大棘原，為燕王披荊斬棘，開疆拓土。而趙構卻沒有子嗣，趙宋親宗皇子之間，則是爭權奪利，都像靠攀附燕王，繼承不知道什么時候就會被吞并的宋庭皇位。

之前大宋引以為豪的人文，也在氣勢上漸漸被燕王壓過。雖然如今大宋文士，還帶著鄙夷的心態，諷刺燕王以夷變夏，引進大量夷學。但學習這些夷學的學子，卻展現出了比大宋科舉士子更強的執政能力，他們擁有更廣博的知識儲備，擁有更多樣的視角，一個兩個還看不出來，當成千上萬這種府學學生入仕之后，逐漸就將大宋士子比了下去。他們在方方面面的執政能力，都碾壓一群兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書的宋朝文官。

對科舉制的崇拜，宋人還不如明清兩朝。科舉制誕生于隋朝，奠基于唐朝，興盛于宋朝，可即便在宋朝，取材也不完全依賴科舉。大量太學生是可以直接賜同進士出身走入仕途，甚至可以做到宰相高位，比如晏家的晏嬰。

因此燕王的府學取士，一開始被批評，但聲音始終很小。如今則開始挑戰科舉地位，有識之士甚至也跟著否定科舉，他們倒不認為科舉只考圣賢書有錯，他們只是覺得科舉規模太小，不如府學取材廣泛。

壓力之下的改革，往往是有韌性的文明的必然選擇，所以趙鼎、張浚等人，這些年也在積極推動太學建設。太學對標的自然是齊州學宮，各地興建府學，挑選精英，賜同進士，直接做官。

晏孝廣已經去世，但晏湲還正當壯年，這幾年撐起了大宋朝政。做了大量改革，燕王出海開拓，他也派人出海開拓。從泉州出發，往南開拓。避開燕王勢力往西發展的路徑，從三佛齊一路往南，發現了類似大東洲那樣的巨州。晏湲命名為大南洲，其實就是澳洲。

只是這里的生番似乎不夠悍勇，晏湲派去的軍隊很容易就擊敗了他們。沿海探索了數年之后，確認這是一個比大宋還大的大島，沿著海岸修建了許多據點。除了用來流放犯人，目前沒有任何利益。

大宋也雇傭生番，他們主要從吐蕃招募兵源，這種制度原本就有，吸引周邊夷人，讓他們入籍，稱作歸明人。如今則大大增加這種規模，在四川邊境招募了一萬吐蕃騎兵，更多其實是防備吳階集團。

在大南洲招募的生番，雖然也很兇悍，但身材矮小，而且不善征戰。此時的澳洲土著，分為四五百個部落，人口只有幾十萬人，他們渡海來到澳洲，沒有敵人，土地廣闊，哪怕大部分是沙漠，沿海平原就足夠他們生活，還沒到互相沖突爭奪資源的程度。而資源爭奪是最影響民族性情的因素，瑪雅人從早期的建設轉向廝殺，就是環境導致的結果。