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第三十六章 分科取仕八股文

作者:西邊烏蒙  分類: 歷史 | 架空歷史 | 西邊烏蒙 | 紅樓之榮親王 | 更多標簽...
 
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紅樓之榮親王 第三十六章 分科取仕八股文

清晨的榮國府十分安靜,各處主人休息外,都有輕手輕腳的丫鬟婆子們在忙忙碌碌身影。

而在賈環小院,則是有些不同,正趴在地上做俯臥撐的賈環,一上一下,臉上的汗水不停地掉落在石板上,印出一朵朵花紋。

而在屋內,小吉祥這丫頭還在熟睡之中,只是不知道夢到了什么,嘴角勾著笑,牙齒不停地合動,應該是在吃什么。

而在院子之中,彩霞一臉入迷地看著趴在地上的賈環,臉上帶著笑意,似乎很滿足現在的一切。

“自從那一場病之后,三爺真的變了呢,不僅溫文爾雅,處事進退有度,變得愛讀書,待人和善,最重要的是,變得比以前好看多了呢。”彩霞心想道。

“呼。”

賈環做完了一百個俯臥撐,長長的吐出一口氣,走到還在幻想之中的彩霞面前,拿起毛巾擦了擦汗水。

“呀。”

彩霞嚇了一跳,望著比自己只矮一點的賈環,彩霞感覺自己的心跳得更快了,片刻后,兩朵桃花在她的俏臉上綻放。

賈環也不在意,他自然知道彩霞對他的意思,可是如今這副身子骨太弱了,最起碼也要等到十八歲以后再說。

自顧自地走到已經準備好的浴桶之中,清洗了渾身臭汗的身體,再一次長長的呼出一口氣,只感覺渾身舒暢。

吃過早飯,賈環開始了一天的學習。

到如今,賈環之名,不僅在賈府之中傳播,也在寧國府中逐漸被人提起。

要知道,在這個萬般皆下品,惟有讀書高的時代里,繞是賈家這樣的開國公府,會讀書同樣是讓人羨慕的。

打天下,自然要靠武夫將軍,但守天下,永遠都是讀書人做主。

歷朝歷代,特別是宋朝,更有皇家與仕大夫共天下之說,前明更甚,武將的地位直到亡國,都比不上文人。

時值中午。

賈家族學。

所有人都離開了學堂,只有賈環跟著賈代儒留了下來。

顫顫巍巍的賈代儒今天精氣神還不錯,特別是看見有禮有節,勤學好問的賈環正將一篇簡單的八股文寫好交給他。

認認真真看完后,賈代儒感慨道:“環哥兒聰慧,這么短的時間內,就能夠通四書,詩詞。

老夫方面若有你一般的聰明,又何至于到現在還是一童生?”

所謂童生,凡是習舉業的讀書人,不管年齡大小,未考取生員(秀才)資格之前,都稱為童生或儒童。

但需要注明的是,童生并不完全等同于未考上秀才的學子。根據明朝史書記載,只有通過了縣試、府試兩場考核的學子才能被稱秀才。

秀才參加鄉試,考過便是舉人,在之后便是參加會試,考過便可以參加殿試,取三百人。

又分一甲賜進士及第,通稱狀元、榜眼、探花。

二甲賜進士出身,第一名通稱傳臚,三甲賜同進士出身。

科舉,乃“分科舉士”之簡稱。

與漢代實行察舉制,魏晉實行九品中正制等有所區別。

漢魏晉時代的選任官員之法,因無統一嚴格的標準可循,以致顯要官職盡被門閥世族壟斷。南北朝時,豪門勢衰,寒門庶族政治勢力逐漸興起。

之后便開始誕生科舉制度,中國科舉制起于隋朝大業元年(605年),終于清朝光緒三十一年(1905年),歷時1300多年。

經過唐宋時期的一系列傳承及改進,科舉制發生了重大改變,從隋朝科舉制的興起至清末科舉制度的取消,科舉制的考試內容和錄取方式已經發生了重大改變,但是始終離不開以分科考試形式錄用人才的取士制度。

明中葉以后,又要求闡發經義的文章采用八股文的形式。于是,經義考試從內容到形式都有嚴格的要求。

科普到此結束,回過神來。

見賈代儒有些落寞,賈環只得出言安慰道:“先生不必如此夸贊,環當不得先生夸贊。”

聞言,賈代儒擺擺手,笑道:“老夫活了這么大年紀,也看開了,如今家族后輩之中,能有環哥兒這樣的后起之秀,老夫幸得教之,也算人生一大幸事矣。”

常言道:父母雙親健在,兄弟無故,得天下之英才而教之,此乃人生三大幸事。

賈代儒有此感慨,實在是震驚于賈環已經可以通背四書五經,且短短一個月時間,就掌握了四書的精髓。

見賈環一副洗耳聆聽的樣子,賈代儒笑了笑,繼續說道:“我朝科舉取仕,沿用了前朝科舉制度,也就是大家常說的八股文。”

八股文是明清科舉考試的一種文體,有固定格式:由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成,題目一律出自四書五經中的原文。后四部分是文章議論的中心,各有兩股對偶文字,共八股,故名八股文。

八股文是明清科舉考試的一種文體,也稱制義、制藝、時文、八比文。

八股文章就四書五經取題,內容必須用古人的語氣,絕對不允許自由發揮,而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文,字數也有限制。

由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成,題目一律出自四書五經中的原文。

后四個部分每部分有兩股排比對偶的文字,合起來共八股。舊時科舉,八股文要用孔子、孟子的口氣說話,四副對子平仄對仗,不能用風花雪月的典故褻瀆圣人,每篇文章包括從起股到束股四個部分。

其所論內容,都要根據宋代朱熹四書集注等書“代圣人立說”。參閱明史•選舉志二,示例:清•阮元四書文話、梁章鉅制義叢話。

儒林外史第一回:“此一條之后,便是禮部議定取士之法:三年一科,用五經四書八股文。”

賈代儒一一講解之后,賈環也對本朝的科舉制度有了一個大體的理解,總的來說,對于八股文,只要賈環肯專研用功,基本上考個舉人之類的不是問題。

一來他有過目不忘的本領,二來以賈家如今的地位,找到一個名師指點不成問題。

“多謝先生講解,環深受益,先生不辭勞苦,要注意修養身體,晚間我派趙國基給先生送些補品過去,還望先生不要推辭。”賈環道。

賈代儒心頭一喜,上一次他不過受賈環所托,去給賈政說了幾句話,便得到了十兩銀子的辛苦費,心里想著這次怎么也有十兩銀子才對。

也是因為上次的十兩銀子,讓賈代儒不得不認真教授賈環知識,畢竟,一年在賈家族學,他不過能夠得到四十兩銀子的進項而已。

“環哥兒有心了,今日就到這里,下午我有一老友來訪,東西送來時老夫應該在家。”

說罷,賈代儒直接背著手慢慢走回家去。

看著賈代儒離去的背影,賈環微微搖了搖頭,這老頭挺有意思的,至少是銀子開路便可以搞定的。

也多虧了他,不然趙國基的賣身契賈環還弄不到手。

“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。古人誠不欺我也。”

收拾好東西,賈環便準備去榮國府后街吃些東西,忽而一個身影調到他面前,行禮道:“見過環三叔。”


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