215【又是一個同道】

夢回大明春 215【又是一個同道】

何瑭回家之后，立即沐浴更衣，把頭發和須髯也打理一番。

脫離翰林，即將外放，猶如新生，如何不值得慶祝？

何瑭在京城租住的民房，宅子雖然不大，但也不會寒磣。他家屬于世襲武將，朱元璋時代便隨軍北征，獲得賞田和功田不少，根本就不缺銀子花。

等何瑭梳洗完畢，長子何光祖過來稟報：“父親，翰林院王學士來訪，二弟正在陪他說話。”

何光祖、何顯宗兄弟二人，都跟在父親身邊讀書。

可惜他們資質魯鈍，只是生員而已，一輩子都沒考上舉人。何瑭后來雖然可以蔭子，卻拒絕使用這種特權，做人做官都堂堂正正。

大名鼎鼎的小鄭王朱載堉，便是何瑭長子何光祖的孫女婿，何瑭與朱載堉的父親亦師亦友——包括《中國音樂詞典》在內的很多資料都搞錯了，朱載堉并非何瑭的外甥兼學生，而是何瑭的曾孫女婿兼隔代傳人。

后世之人，將何瑭譽為“中州圣儒”，其最有名的故事，便是臨死前留給兩個兒子的遺言。

何瑭問兒子：“人生在世，應以何立身？”

長子回答：“為民者勤，為富者仁，為官者廉，以一技而利天下。”

何瑭又問兒子：“我一生為官，沒給你們置田產。只有分家得來的五千兩銀子，你們該如何用？”

次子回答：“銀子我們不要，我們兄弟可自食其力。三千兩捐給景賢書院，救濟貧寒士子；另外二千兩府前開市，周濟天下窮人。”

何瑭非常高興，提筆寫道：“子孫勝似我，要錢做什么？子孫不勝我，要錢做什么？”

何瑭死后，兩子將其遺言刻碑于墳前。年久日深，石碑殘缺，只剩兩個“要錢”，人們稱之為“要錢碑”。不清楚情況的，還以為墳墓主人臨死前，有多少外債沒要回來呢。

何瑭大步來到客廳，笑容滿面道：“貴客臨門，有失遠迎！”

王淵起身拱手，逗趣道：“何修撰春風拂面，似有什么大喜事？”

何瑭苦笑：“何喜之有？若陛下若聽得諍言，挨罵之后曉得改正，那才是真的大喜事。”

“絕無此種可能，”王淵搖頭嘆息，“我第一次去豹房，就勸諫過陛下，結果直接被轟出去。陛下是屬毛驢的，得順毛捋才行，你罵得越兇，他越不會聽。何修撰今日用錯了法子。”

何瑭感慨道：“我又何嘗不知？但我根本無法接近陛下，更找不到時機順毛捋。我的那些奏章，估計陛下都沒看過，在內閣和司禮監就被擋下來了。”

王淵笑著說：“外放也好，我明年也會外放。”

何瑭驚訝道：“王學士舍得外放？”

翰林院官職清貴無比，外放等于貶官，何瑭也是沒辦法了，才尋求外放出去做事。

王淵解釋道：“我雖然外放，但翰林院職務保留，算是到地方上去歷練吧。”

何瑭羨慕無比：“王學士果然簡在帝心！”

外放出去做官，居然還能保留翰林院職務，等于是去鍍金混資歷和政績。更何況，明年的事情，今年就已經決定，那得多受皇帝寵幸啊！

王淵說道：“今日聽何修撰講經，有句話我非常認同。為君者，為臣者，當造福于百姓。民乃社稷之本，孟子此言不虛。”

“哈哈，你我乃同道之人也。”何瑭大笑，非常高興。

暢聊一番，何瑭回到書房，把之前被扣下的奏章副本，全都交到王淵手中：“王學士，煩請轉交給陛下，務必要讓陛下親自閱覽。”

“我盡力而為。”王淵翻開，粗略瀏覽一番。

《兵言》五篇的內容很簡單，并沒有涉及大明軍制的根基，卻又反應了實際工作中的弊端。

比如衛所權責劃分，你管你的，我管我的，互不協調。這個衛所的轄地出現叛亂，只需出兵把反賊趕出去便不管了。反賊來到其他衛所轄地，其他衛所又說這不是我的責任，應該之前的衛所來管。之前的衛所又說，我沒有權力帶兵越境。

如果是在省內還好，可以由總兵進行協調。一旦跨省，便是糊涂官司，必須由兵部負責處理。

何瑭就建言說，應該設一個總制官，根據反賊的動向，督促本地武官調撥軍士鎮壓。

其實類似于兵備道，天順年間就有了，但屬于非常設機構。何瑭在劉六劉七肆虐以前，就建議在全國范圍內推廣，可朝廷對此沒有任何回復。直至現在，迫于形勢，朝廷才開始增設兵備道，而且是哪里有叛亂，且鎮壓乏力，才在哪里增設。

若早聽從何瑭的建議，將兵備道在全國鋪開，劉六劉七起義哪能橫行無忌？至少流竄速度不會那么快！

何瑭的這些奏章，也有關于賦役的，一篇為《均徭》，一篇為《均糧》。究其內容，已經有“一條鞭法”的影子，只是沒有“一條鞭法”那么深入而已。

讀罷奏章，王淵起身抱拳：“先生大才！”

何瑭擺手笑道：“王學士的殿試文章，我也看過。你那些改革之法，比我的奏章更加激進徹底。你是大才，我不算什么。”

兩人都傾向于改革，自然有無數共同話題。當即越聊越暢快，何瑭還把王淵留下來吃飯，酒食之后又帶王淵去書房。

何瑭藏書很多，經史子集應有盡有，另有音樂、天文、數學、農政、水利、醫學等書籍。但并非為了藏書而藏書，都是比較常見的，而且何瑭全都讀過。

小鄭王朱載堉，后來能成為文學家、數學家、音樂家、天文學家……跟何瑭有很大關系，因為朱載堉正是何瑭的隔代弟子，他的父親和岳父都曾受學于何瑭！

“何修撰可知物理？”王淵問道。

何瑭笑道：“聽說過，物理乃王門心學之下一學派耳。王伯安（王陽明）的心學，恕我不敢茍同，其實就是禪宗的儒學變種！”

王淵又問：“白沙心學呢？”

何瑭搖頭道：“白沙心學我也不認同，倒是湛甘泉（湛若水）改良之后，還勉強有些意思。”

王淵說道：“物理之學化自朱子，乃探究萬物之理而明天道。正所謂，物理之極處無不到也，吾心之所知無不盡也！”

何瑭頗為吃驚：“你到底是王伯安的弟子，還是湛甘泉的弟子？你這路子，跟你的老師王伯安背道而馳啊！”

王淵笑道：“背道而馳，也可殊途同歸。”

翌日，王淵便邀請何瑭，前往自己的格物堂。

何瑭本就精通天文和數學，在詳細了解物理之后，立即從阿拉伯數字學起。他不承認自己是物理學派的成員，卻從此研究并推廣物理知識，再結合自己的程朱理學理念，開創所謂的“新理學”一脈。

半個月后，何瑭的調令也下來了，被扔到大名府開州去當同知。

從品級上屬于平調，但翰林官平調到地方，跟貶官有什么兩樣？

這位老兄高高興興上任，微服私訪，體察民情。當官不到兩個月，就把清豐知縣的兒子給砍了，當地萬民稱頌。

接著，他又不顧各方阻力，頂著知州和豪紳的壓力，強行在開州實行自創的“九均法”（有點類似“一條鞭法”）。還親自上陣，帶領軍民修筑水利工程，一年時間便讓開州賦稅大增、百姓安樂。

同時，彈劾奏章如雪花般飄進中樞，何瑭不知道得罪了多少地方勢力。

王淵始終悄悄關注，在自己的“干員清單”上，把何瑭的名字給添加上去。

這種官員被閑置翰林院十一年，真真浪費了。