第二十五章 奴隸社會 (上)

我的帝國無雙 第二十五章 奴隸社會 (上)

對緬中緬南，陸寧沒考慮過占有其土地，畢竟，這些地域沒什么特別突出的資源，若想富裕其民，以后反而會成為中央財政的包袱，領土，從來不是越多越好。

當然，以大齊文化影響周邊，且最好這片土地以后的政權都親近大齊，作為大齊商品的傾銷地就很不錯。

是以，阿瓦多寶要轉而信奉天道教，雖然明顯其是覺得，如此應該能得到大齊的庇護，但陸寧并不干涉，大衛道士悟行為其舉行了類似受戒洗禮的儀式，阿瓦多寶妻子及子女們一起入道，且召集了阿瓦城及附近的大小奴隸主，儀式很是隆重宏大。

而與此同時，東邊傳來了一些消息，大理諸部在緬地東部地區的擴張，便少不了殺戮和戰爭了，東部的那些教團，則作為救世主的面目出現，救助被征伐之地的民眾，避免他們被成村成村的殺掉。

當然，這種擴張遭到了沿途部落的激烈抵抗，最東路的，更和真臘人（高棉）發生了沖突。

這時候的教團就成了調停者，促成雙方之間簽訂和約，確立邊界等等。

麗水之畔，遠遠阿瓦城的輪廓隱隱可見，尤其是其佛塔，為這座土城增添了幾分宏偉。

陸寧心下也嘆息，后世很多人輕視印度，但作為文明之古國，其影響力也委實曾經擴展到極遠之地。

身旁跟陸寧漫步的是高靈兒，現今，三位側妃和陸寧都在一起的話，氣氛便有些怪怪的，是以，幾人好久沒在一起打牌了。

“夫君，段姊姊和楊姊姊，你不喜歡她們嗎？”高靈兒突然小聲問。

陸寧揉揉鼻子，知道這小丫頭是什么意思，正想回話，突然目光看向河灘遠方，一些小黑點正慢慢靠近，慢慢變成人影輪廓，離得很遠，陸寧已經看清這些人面目，最前面的，是阿瓦多寶。

“沒事。”陸寧揮揮手。

丹嘉五女本來舉起了火槍，這時略略放低了槍口。

阿瓦多寶大笑著走過來，嘰里咕嚕說著，大體意思便是聽說“段兄弟這里散步呢”，他身上服飾已經是中原衣冠，寬袖長袍，沖天冠冕，只是穿在這黑黝黝酋長身上，未免顯得不倫不類。

現今陸寧不用通譯，但比比劃劃，已經可以和這些土人進行粗略的溝通。

阿瓦多寶比劃著各種手勢，嘴里多次提到“蒲甘”這個詞，他興沖沖而來，便是想征伐蒲甘王，希望得到大齊教團的支持。

陸寧現今對這緬中、緬南有了更深一步的認識，現今蒲甘王只是比較強盛的一個部落，實際上，現今王國林立，當然，都是部落奴隸主而已，如阿瓦多寶，也完全可以說是阿瓦王。

在蒲甘南部，還有直通部或者說直通王國等等小王國。

自己原本覺得來一趟，雖然不是想侵吞多少土地，但在緬南沿海地獲得一處補給港口作為皇莊也不錯，但現在看，要說容易也容易，復雜也復雜，要和許多酋長打交道罷了。

阿瓦多寶，算是個能審時度勢很厲害的人物了，但歷史上并沒有太多關于他的記載，顯然是后繼無人，反而蒲甘王后來出了一位蓋世之才，不僅僅是統一了緬甸，更建立了一支極為強大的正規軍隊，甚至北伐擊敗了大理國，而現今看緬地部落的原始，互相爭斗也就是部落之間的火拼，甚至瓜農打死酋長就能成為新王，但幾十年后，統一的蒲甘卻能擊敗大理，不得不說，那位不世之材，不虧被緬甸人稱為他們的千古一帝，也是緬甸歷史公認的第一帝王。

不過現今來說，自己可不想出現一個統一的緬甸，扶持這位很有些才具的阿瓦多寶統一緬中緬南？可能是在給大齊的西南，自己制造麻煩呢。

是以，陸寧也比比劃劃，大概便是說“和為貴”之類，令阿瓦多寶悻悻而歸。

幾天后，陸寧一行進入了蒲甘城。

婉拒了阿瓦多寶派出扈從護送的好意，最終，阿瓦多寶一定要送給“段兄弟”二百名奴隸武士，陸寧也就收下，但轉贈了阿瓦多寶一些錦緞，也算等價交換了，對陸寧來說，這些自小訓練有素的叢林武士，用幾匹錦緞交換絕對物有所值，而對阿瓦多寶來說，這種來自大齊宮廷的錦緞從所未見，簡直能令他的尊貴直接躍升幾個級別，對這些地方酋長來說，服飾珠寶等等體現的尊貴，往往就是不爆發戰爭時互相地位比較的直接方式，所以，阿瓦多寶也是欣喜無比。

此次交易，倒真稱得上是雙贏。

阿瓦多寶在這種交易上也很守信，二百名奴隸武士都是剛剛成年，了無牽掛，父母都不知道是誰，他們本身的觀念也是，被售賣給新主人，從此就為新主人效忠。

蒲甘城，建城歷史應該有數百年，一百多年前，蒲甘王朝開拓者披因比亞在此大興土木，將這個小土城建成一座大城，到現今，看起來，城內城郊居住的，應該有四五萬人口。

現今的蒲甘王宮錯姜漂，是王朝開拓者披因比亞的后裔。

披因比亞的兒子，被馬夫殺死，那馬夫稱王，馬夫的兒子又被瓜農打死，瓜農稱王，瓜農在位三十多年，八年前，被這宮錯姜漂奪回王位。

不過宮錯姜漂將瓜農的王后都納入后宮，瓜農的兒子也成了王子，后來，瓜農的兒子基梭應該又奪回了王位。

陸寧曾經來這蒲甘城旅游，因為這段歷史在中原人看來匪夷所思，所以還略微有些印象，而其一行來到蒲甘城的第二天，那瓜農的兒子基梭，也就是現今的年輕王子，來拜訪陸寧，甚至并不避諱談到他親生父親以瓜農身份成為蒲甘王的歷史，甚至當成一種榮耀。

這令陸寧隱隱約約的記憶，和現今印證起來。

陸寧一行來此，變成了大齊對海外諸國宣示友好，同時，和民間教團同行。

不過，隨行有二百名奴隸武士，是以，按照慣例，在蒲甘城外扎營，傳道士方面，和蒲甘王宮錯姜漂商榷租賃城中房屋開設醫館道堂一事。

不過，因為悟行等留在了阿瓦城，來蒲甘城的衛道士，是本來教團的半數，蒲甘城，應該是衛道士的最后一站。

如果陸寧再向南行去沿海的直通王國，或許還能領一兩名衛道士去開設道堂，醫館卻沒有人手了，畢竟教團中，就兩名郎中。

蒲甘城和阿瓦城人數差不多，但顯得繁華一些，也更有序一些，雖然蒲甘城內也有人數不少的奴隸，但比之阿瓦城，平民比例要高出不少。

城內大庭廣眾將奴隸活活打死的現象也不多見，總體上，文明程度更高了一些。

不過蒲甘王宮錯姜漂對大齊使者和教團的到來，表現的并不熱情。

看起來，他希望和大齊建立某種聯系，但又對大齊使者和教團的到來充滿警惕。

可能教團隨行的那兩百彪悍叢林奴隸武士也令他很疑惑吧。

不管怎么說，宮錯姜漂同意了大齊教團在此設醫館和道堂的請求。

陸寧也就在此歇腳兩日后，率眾南下去直通王國，教團其余人員都留在了這蒲甘城，而陸寧等前去直通王國，也就僅僅是大齊和海外諸國的一種友好接觸了。

感覺倒是和三寶太監下南洋差不多，只是，提前了四百余年，而且，走的是陸路。