第四十五章 天地轉炎帝登位

洪荒異傳 第四十五章 天地轉炎帝登位

“（神農）(rì)中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所“。

——《周易·系辭下》

老子言罷，自有天皇功德降下，不過這功德和前人所得功德不同，此次伏羲功德分為兩股。一者為天道有感天皇業位所降功德，一者為人道所感天皇帝位業績所降功德。（天道與人道早晚得掰扯一次！）

人道功德類似于龍氣，但又區別于龍氣。后世帝王龍氣都是王朝龍氣加人道王氣，不純粹，國滅而龍氣漸消。但是三皇五帝得到的龍氣不同，這個龍氣是綁定在人道(shēn)上的，一榮俱榮，一損俱損。

用現代的話來說，把整個人道比作一個上市公司，三皇五帝這些人就是創始人，他們手中的龍氣都是原始股，而后面的一些帝王不斷搞事(qíng)，所以都是流通股。

至于人族三祖為什么沒有綁定的龍氣，那個時候人道雛形剛剛出現，不具備這樣的實力。他們對整個人族人道的蛻變影響較小，但是因為他們為三祖，也會有一些人族氣運庇護，大約三分的樣子。

閑言少敘，書歸正文。伏羲得兩股功德注入泥丸宮，道行快速增長，不過剎那，就突破了準圣巔峰，達到亞圣境界。伏羲微微皺眉，道行恢復增長，前世得記憶不斷涌來。

輕嘆一聲，伏羲朗朗開口道：“前塵往事胎中迷，今(rì)方知我是我！人族天皇拜謝道德天尊，女媧娘娘！”

說完，伏羲在女媧娘娘復雜的眼神之下，登上九龍金輦。伏羲剛剛登上，就有福至心靈，輕拍金輦，金龍便有反應，龍須漸漸延申，垂落凡塵。

“洛水部，有意飛升者，攀登龍須，陪我登臨火云洞，長生久視；無意飛升者，輔佐新王，諸新王維持洪荒，名垂千古！”

伏羲話音剛落，下面伏羲本部就有人迫不及待地攀登上龍須，向上攀爬。至此，人的劣根(性)就暴露出來，龍須只有十二條，地方只有那么大，而洛水部卻那么多人，有錢有權者爭先恐后，無錢無權者也一馬當先。成仙面前人人平等，大家你爭我搶，好不(rè)鬧。

但是飛升這個東西也講究仙緣。淮南王一人得道，雞犬升天的事(qíng)只是小眾。登上龍須的人，要么有仙緣在(shēn)，要么是人族大功德賢者。只有這兩類人才能登上，除此之外，還有一些幸運兒登上，至于大(jiān)大惡之徒，在龍須上重重掉下，摔入洛水。

伏羲見差不多了，便高聲道：“時辰已到，朕要啟程回火云洞了！無緣者多修果報，以待新王飛升吧！”

說完，伏羲也不矯(qíng)，再一次拜別老子和女媧，又對不遠處的張果和無當一拱手，便乘坐金輦消失不見。

至此，天皇時代結束了。

老子眼角輕垂，繼續道：“姜姓部落烈山氏，德行廣大，可以接替伏羲之后，為人族百盟之主，萬族之尊！”

老子說這句話的意思就是表態，人族這邊伏羲贊成，仙神這邊老子贊成，如今還差個天庭這邊了。

果不其然，說曹(cāo)，曹(cāo)就到。天庭特使太白金星傳昊天上帝旨意，大概意思是這樣：

“伏羲氏以木德成就青帝之位，如今伏羲退位，而烈山氏神農行仁義，體民(qíng)，當如道德天尊與天皇所言那般，接替地皇之位。接替地皇之位，按照慣例，神農也要有一尊尊位。天庭敕封神農為南方炎帝，掌管南方，以合火德。”

這樣一來，神農的正統地位就被確定下來，被記入史冊，以流傳后世，弘揚萬古。

這些昨晚，老子、女媧、太白金星各回各家，人族開始適應新王的統治。

神農仁德，雖應火德，但(性)格溫和，屬于文火。而祝融那樣的，雖然也應火德，但卻是武火。

剛剛稱皇，神農最先做的事(qíng)從群眾中來，到群眾中去。神農可以稱之為農民的祖先，所以他登位后最先想到的事(qíng)，是如何讓百姓富足，生活愉悅。

他知曉伏羲南巡而造瑤琴，使天下百姓知音。神農覺得此法不錯，便向張果請教音道。

張果知曉后，輕輕一笑，“三千大道，無高無低，看透本心，直指大道。你能向我詢問音律，便知道你未入妄中！”

神農聽張果如此回答，便開口道：“師父，你這入妄從何而來？”

張果輕嘆一聲，“混沌開辟有三千道子，應大道三千。后世之人愚昧，只看哪些道子戰力強，就崇拜哪位，而貶低其他，這不是入妄嗎？”

“他們瞧不起上善若水，卻不知它可剛可柔，他們聽不慣大音希聲，卻不知其可希可夷。天天吹噓什么混沌大道，豈不可笑？豈不入妄？”

“昔(rì)我在靈山與準提論道，我曾言，你若下山求道，當如何辨別緣法因緣？他說，我降世傳法，看我如佛陀者必是高真，看我如狗屎者必是小人！如今也有小人瞧不起我音律，為師不罵他都不錯了！”

神農聽此，慌忙道：“師父去罵他，豈不是也成了狗屎？我等修士求道，還是要不以物喜，不以己悲。任由他們去說，我等還會道行退步不成？若干年后，我等長生久視，這些人不過一抔黃土罷了！”

無當聽完輕笑一聲，“你這(性)(qíng)真是溫和，修道有赤子之心。不過(rì)后容易遭人欺負，還需謹慎一些。(rì)后有人算計于你，不要理他，直接找師父給你找場子便是！”

誰曾想，無當一語成讖，這是后話，咱們暫且不提。

再說張果，張果給神農講音律，又將自己的漁鼓取出來輕敲，讓神農體悟音律，理解希夷自然的奧妙，理解此時無聲勝有聲的境界，知曉天地間音的本源。

不過七七個白晝（晚上天庭打卡上班），神農在瑤琴的基礎上造五弦琴。他他削桐為琴，結絲為弦，這種琴后來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。

此琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。《世本·下篇》記載，“作五弦琴，以樂百姓”。