第997、998節 大汗快不行了

警花追我到元朝 第997、998節 大汗快不行了

大唐朝中比較受天子信重的少壯派文臣，如韋素、張養浩、崔牧、龔侃等人，都是宦修派大臣。

宦修派大臣的特點，一是相對年輕，大多四十歲以下。二是重視實干，多是唐廷自己培養出來的官吏。

宦修派官員在朝中的勢力還不太大。但在地方上，尤其在江南、荊襄、益州、嶺南，勢力已經很強。

南方州牧，半為宦修。郡縣官吏中，宦修也越來越多。總的來說，在州郡之兩級，宦修官員的勢力最大。

與一般官員不同的是，宦修官員主張仕途既修行之道：仕本是道。

宦修派官員有比較完善的教派思想理論，以及嚴謹的修煉法門，修道目的也很鮮明。

他們對仕途的理解，以及做官的目的，在境界上相對其他官員提升了一大截。他們的政治理想，也比一般官員旨趣更高。

在他們眼中，為了榮華富貴做官是有違道心的墮落，是魔道心障，不但最終會失去榮華富貴，還會受到天道和神明的懲罰，生前身后不得解脫。

而只要身體力行的虔心修煉仕道，富貴尊榮不過是水到渠成之事，總有施展抱負的機會，根本不必刻意追求，也無須追求，所謂不爭是爭，爭是不爭。

就算得不到富貴尊榮，沒有身居高位，也仍然能感應天地神明，獲得天道王朝的氣運，超凡脫俗于世間，修成正果，解脫升華，成就圓滿大君子，精神不死不滅。

他們有自己的經典，有自己的神格教主（諸葛亮），以各地武侯祠為廟宇。很明顯，這根本就是宗教的形式。

只是，這種宗教是大唐天道教的一個派別，本質上屬于天道教。雖然他們以諸葛亮為教主，但仍然以昊天為至高神格。而天道教最重要的經典《大道論》和《道德經》，同時也是他們的最高經典。

這是根植于華夏傳統政治道德，在天道教和大唐吏治制度催生下的產物。

也正是因為如此，李洛和崔秀寧都抱著樂見其成的態度。否則的話，早就出手取締了，怎么可能容忍這個新派別發展壯大？

宦修派的出現，或許是大唐體制下的必然趨勢。宦修派其實是要取代舊有的士大夫階層，填補空白，成為一個新的士大夫階層。

只不過，以往的士大夫階層還不具備如此強烈的道家宗教色彩，也沒有這么嚴密的理論體系。

這是一個脫胎于道家、儒家、佛家以及程朱理學的新貴。因為如此契合華夏傳統，如此符合大唐的政治文化需求，簡直就是完美，無可挑剔，生當其時。

七月流火。關中下了一場雨，整個長安城都清涼了不少。

如今的關中，八水共治，林木成蔭，環境比元據時代好了太多。起碼，降雨比以前多了。

關中是一個盆地平原。以往關中下雨，四周山上的雨水必定傾瀉而下，橫流平原，將地面沖刷出一道道溝壑。

可是現在，在郭守敬長達數年的治理下，山上的雨水全部流到環山渠道，再經過渭水和涇水，洛水，貯存在鄭國渠和其他水利大池。

加上數年以來關中綠治大興，植樹造林數十余萬畝，使得水土流失越來越少，竟漸有幾分秦漢時期的景象了。

這個時代的關中環境治理難度，當然比后世要容易太多。畢竟還沒有破壞到那種積重難返的程度。

雨停日出，時值夕陽西下，整個關中山河壯美如畫。而聳立在關中高塬上的長安城和紫禁城，更是在夕照中美輪美奐，嵯峨壯觀，猶如天城。

大明宮星空臺上，皇后崔秀寧帶著一群兒女，正舉著千里目登高望遠。

星空臺本來就是長安最高的地方，比南城大慈恩寺的大雁塔還要高不少。所以能極目百里，一覽關中山河。

更何況還有千里目。可以說，崔秀寧和皇子公主們，完全能看清幾十里外的農家院子。

站在這里用千里目望遠，長安內外數十里方圓內的景象都能一覽無余。崔秀寧甚至能看到三原縣唐高祖獻陵上的神殿。

崔秀寧看到關中到處出現的人工林，如同一塊塊翡翠鑲嵌在大地上，而上林苑的方向更是出現一片林海。很明顯，關中的環境恢復取得了很大成效。

為了綠治工程，這幾年光是去關山草原采集草籽的奴隸，就有數千人。每年在雍州和涼州種下超過十萬斤的草籽。

更別說在秦嶺、隴山等地挖掘樹苗和采集樹籽的奴隸了，更多。

這才換來關中乃至整個雍州的環境改善。

只要始終貫徹綠治國策，百年之后，關中的環境應該能恢復到漢朝時期。

按照雍州的農業政策，已經禁止開荒增加耕地。推廣小麥和紅薯土豆之后，雍州的糧食也完全可以自給。

崔秀寧完全不擔心將來的糧食問題。

數數大唐如今占了幾個糧食基地就知道了。

首先，東北大糧倉在大唐手里，移民已經越來越多。

隨著環境和水利的好轉，中原會再次成為大糧倉。

湖廣大糧倉、長江三角洲大糧倉、益州大糧倉、珠江三角洲大糧倉、華北大糧倉。

更有紅河平原、湄公河平原、恒河平原、洞薩里湖平原…

可以說，后世著名的亞洲大糧倉，都在大唐手里。

將來還怕沒糧食？

無非是暫時糧食緊張而已。

“母后，長安城的人越來越多了。”李征放下千里目說道，“太陽要落山了，還有人絡繹不絕的遷入長安。”

崔秀寧點點頭，“這些人，大多是各州的商人，他們有錢，又看中長安城的商機，所以趨之若鶩，千里迢迢的遷來。”

李征沒聽過商機這個詞，但也明白是什么意思。

“母后，據說商人唯利是圖，雖然我大唐有商道之說，可是能遵守商道之人，想必不多。這么多商人來長安住，京都商人太多，兒臣擔心不是好事。”

另外一個小男人越王李律卻是說道：“太子哥哥有什么好擔心的？商人不是錢多嗎？他們有錢，父皇母后就能多收稅啊，這不是好事么？”

李征笑著掃了李律一眼，沒有反駁。

今年以來，二弟越來越喜歡和自己爭論了。而自己越認真，二弟也越來勁兒。

所以他也學乖了。只要二弟出言唱反調，他就不爭辨，一笑而過。

崔秀寧敏銳的發現，征兒和律兒雖然年紀還小，可竟然沒有以前那么和睦了。

雖然兩人從來不吵鬧，但已經沒有了之前的親密無間。

律兒越大，就越喜歡和征兒比較，也越羨慕征兒所擁有的。

作為長子和次子，兩個孩子都是那種比較早熟的聰明孩子。越是這樣的孩子，競爭心理就越強啊。

“國家不能沒有商人，無商不富。”崔秀寧道，“但商人多是圖利而輕德。所以，朝廷才要制定商法，推行商道，來約束他們。商人的作用是物通天下，互通有無，整合資源。害處是操縱市場，壟斷物價，造成金錢至上的風氣。”

“朝廷既要扶持商業，又要用商道和商法給他們立規矩。既要用，又要防，始終以中庸之道權衡，調濟陰陽，抓大放小。朝廷經濟之命脈，如礦業、軍工、糧食、鹽鐵、金融、醫藥等，都要國營，不可交于私人經營。”

“你們要記住，國家之本，始終是農工。農工興旺，則百業興旺。農當然是糧食、絲棉、牧漁。工呢？工就是制造，如制瓷、開礦、造船、制鹽、紡織、釀酒等業，也是像農一樣出產。這農和工，都是創造財富。”

“商就不同了。商就是買賣，販運，做的是差價，行的是貿易。所以商人本身不產出財富，只是讓各自財貨流通天下，互通有無。”

“也就是，農工是本，商貿是末。但國家固然要重視農工，卻也不能打壓商貿。因為農工和商貿，有如同陰陽兩極。若商貿孱弱，那么農工出產就會積壓，財富就難以流通，也就無法繼續增長…”

李征和李律聽完，都露出若有所思的神色。

尤其是李征，畢竟年長，他很快釋然說道：“兒臣明白了。要是農工不強，財貨就不多，百姓沒有多余的產出和別人交換。就算商貿繁榮，這物價也肯定很昂貴，百姓日子還是很難過。”

“可要是商貿不行，百姓的財貨就會積壓，無法和別人交換。種糧食的糧食吃不完，卻用不上瓷器。制造陶瓷的陶瓷用不完，卻吃不到糧食，百姓的日子同樣不好過。這就是陰陽不調了。所以，朝廷大政，就是要調濟陰陽，使得農工商貿并舉，相得益彰。”

崔秀寧很欣慰的摸摸李征的頭，“正是如此。皇帝和朝廷，要調濟天下陰陽，州牧要調濟一州之陰陽。陰陽乃道之本，這就是以道治天下。”

西方人不講陰陽，一味求物用之極致，一切為了享受物質便利，美其名曰高科技，結果將后世人類社會代入不可測的境地。

在后世，環境破壞積重難返，病毒進化難以控制，貧富分化令人發指，核擴散和大規模殺傷性武器能夠毀滅人類多次，整個社會處于空前的焦慮之中，人類的生存危機日益嚴峻…

可換來的是什么呢？

無非是物質豐富了，衣食住行等方面便利了。可是明明生產技術如此發達，世界上大多數人仍然在為生存掙扎，幸福指數長期低迷，成為物欲的奴隸。

這條道路，真的是最好的么？

幸福感和便利性，究竟哪個對人類更重要？

難道就沒有一條路，是既能夠使得物質豐富的，也不會造成生存危機的？

崔秀寧不敢肯定。但是，如果有這條路，那只能是“以道治天下”。

用李洛的話說，就是：“西方文明必須要在這個時空被壓制，海洋強盜的一套，不可能是最好的。要是蒙元壓制不住西方文明，那就讓大唐自己來壓制。”

“數百年后，東方文明必須要主宰世界。既然太陽從東方升起，西方落下，那么無論是從前，現在，或者將來，東方都應該是主宰。”

李微沒有聽母親個兩個哥哥說話，小姑娘一直舉著千里目，望著北方。

“微兒，你在看什么？”崔秀寧忍不住摸摸女兒可愛的小腦瓜。

大唐長安公主放下千里目，童音清稚的說道：“兒臣在看父皇，看父皇回來沒有。兒臣想念父皇了。”

提前父皇，七個孩子都露出思念之色。就連四歲的李衍，也喊著要父皇。

崔秀寧安慰他們道：“你們的父皇快要回來了。半個月后，你們就能見到父皇。”

養女李徆拉著崔秀寧的衣角：“等父皇回來，兒臣要父皇帶我們去宮外去玩兒。母后，宮外是不是很好玩？”

襄陽公主沒有說錯。如今的長安，的確很好玩。

長安城不但保留了大慈恩寺，碑林等古跡，還設立了四大商城，里面的貨物越來越豐富，可以說是琳瑯滿目，人氣也越來越旺。

遷都短短半年，長安城的人口就猛增到六十余萬，并且還在繼續增加。

進入關中的水陸道路上，每天都是絡繹不絕的入關人群，每天都有兩三千人遷入長安！

光是為了售賣房屋和商社，登記遷入人口，辦理戶籍，京兆尹和四大縣衙就忙得焦頭爛額。商部和財部也同樣很忙。

要是哪個商社在長安沒有分號，都不好意思說自己是大商人。

四大商城和沿街的商鋪，已經被售賣一空。每天都有大量銀圓流水般的進入財部的賬戶。截止七月上旬，在商部登記注冊的長安商戶，已經超過三千家！

只要是大唐有的東西，此時的長安四大商城就都能買到。

就是大唐沒有的東西，也通過西域的商人帶到長安了。

雖然唐元雙方在西域大打出手，可絲綢之路并沒有完全斷絕。長安城中的西域商人，也不是新鮮事物了。

可以說，長安城的人口，已經僅次于南京臨安了。而且不用太久，就會徹底超過臨安，成為大唐人口最多的大都市。

整個長安城，猶如初升的太陽，蒸蒸日上，生機勃勃，向整個世界展開了絢麗多彩的身姿，開始顯露出天下第一城的霸氣。

人以居長安為大榮耀！

不僅是日益繁榮的商業和繁庶的人口，長安城中還有最大的劇院、最大的道宮、最高等的學宮、最好的醫院、最先進的公交馬車、最美的夜市、最多的古跡、最大的藏書閣、最大的公園、最大的體道館、最大的馬球場和蹴鞠場…

而在長安城外，還有風光壯美的上林苑、驪山、終南山、嵯峨山、鄭國渠、渭水、涇水、洛水以及漢唐二十八皇陵！

還有遍布關中的人工樹林和草甸。

試問，還有比住在長安更讓人自豪的地方么？

當然，還有很多聰明人，也想到了洛陽。

大唐是空前絕后的九京制。但是這九京，卻分等級。

東都洛陽和西都長安，并列一等，俱為京師。

第二等，是南京臨安和北京北平。

第三等是海京洛寧、江京江陵、河京紅陽（越南河內）、湖京平安（倭國京都）、山京伊寧（新姜伊犁）。

大唐九京，只有西域的山京伊寧還在元軍手中，但很快也要拿到手了。

而這九京，只有洛陽有資格和長安并列。

那么，洛陽以后會差么？

據說，十年之內天子就會重新東都洛陽啊。而如今的洛陽城西的西苑，已經竣工了。聽說洛陽西苑方圓數十里，乃是大唐一等一的皇家林園，美輪美奐，天下無雙。

所以，很多人又紛紛打起了洛陽的主意，準備提前在洛陽置業了。

除了長安洛陽，其他七京也是有熱度的。就算本是倭國京都的湖京平安，都有中原商人去置業。而擁有百萬人口的南京臨安，更是不再辦理遷入手續。

至于江京、北京，也吸引了不少人口。

不光是大唐各京，就是各州州城，郡城，縣城，也都日益繁榮起來。鄉村之間，也是一片欣欣向榮。就連山川草木，也比元據時期蔥郁潤澤了許多。

崔秀寧通過千里目就能發現，天下盛世的序幕，真的快要拉開了。

就這么平穩的發展下去，李洛和她開創的大唐王朝，不久的將來就會展現太平盛世的絕世風姿。

東方的大唐王朝欣欣向榮，而西方的蒙古帝國也“日新月異”。

八月初，歷經三個月長途跋涉的大元皇帝、蒙古可汗，行程近萬里，終于拖著老邁病軀，趕到大元西都巴黎。

忽必烈下詔，改巴黎為西都和托，征發二十萬白人奴隸，仿效大都的式樣，修建東方風格的京城。

在各地鎮壓反元義軍的真金太子和安西王等宗王，紛紛趕到西都和托（巴黎）覲見忽必烈。

隨著蒙古大汗的“西狩”，各地元軍更是瘋狂的展開了對各地反元義軍的殘酷鎮壓。

東到羅斯和東羅馬，西到英格蘭，北到丹麥瑞典，南到意大利和西班牙，到處都是元軍和起義軍的戰爭。

八月初四，自稱羅馬皇帝的東羅馬起義軍首領格爾斯諾，在麥特羅波兒地區（安卡拉）大敗，十幾萬起義軍幾乎全軍覆沒。

“羅馬皇帝”格爾斯諾被擒后，被元軍用戰馬踐踏的草原刑法處死。

西方東部最大的一股反元起義終于被鎮壓了。

最多相差兩三天，羅斯人起義軍，自封基輔大公的維斯迪爾，在基輔之南被元軍剿滅，羅斯諸國境內最大的反元勢力覆沒。

似乎是上帝已經失望，又或者長生天真的在庇佑蒙古人一樣，后世德意志地區、意大利地區、英格蘭地區、西班牙地區這四大地區的反元主力，竟然在八月初這短短十日之間，相繼被元軍鎮壓。

西方各大反元戰區的起義軍主力，紛紛宣告失敗。

被殺被俘的反元義軍，總有數十萬人之多。

勢力最大的六支義軍，要么被鎮壓，要么選擇投降。剩下的反元勢力雖然多如牛毛，卻已經不足為患了，被徹底剿滅是遲早的事。

反元主力已經被消滅。

事實上，這還是在唐廷特務幫助組織反元義軍的情況下。要不是唐廷特務幫助組織壯大反元義軍，其實起義軍不可能發展這么快，也不可能堅持到八月，而是數月前就應該被鎮壓了。

遷都到巴黎的忽必烈，眼看反抗大元的反賊大軍一個接一個被鎮壓，這才感到了久違的安慰。

這個行將就木的老男人，來到巴黎附近血跡已干的盧浮宮，接見群臣，召開西遷后的第一次大朝議。

但是，忽必烈嫌棄盧浮宮悶熱，也看不起盧浮宮的風格，就遷到巴黎附近森林中的丹楓白露宮避暑，下令暫時以清涼的丹楓白露宮為皇帝寢宮。

丹楓白露中的忽必烈，首先下詔將整個后世歐洲分為二十四個行省，再按照部族拆分為一百三十八個府，委任蒙古和漢人官吏治理。

舊貴族的莊園土地，分給了西遷而來的東方新貴族。蒙古貴族、老色目貴族、漢軍貴族、漢奸官僚，紛紛獲得了大量的領地莊園，掠奪奴隸，跑馬圈地。

而跟隨元軍西來的某某教、密宗佛教、道教，也都爭先恐后的修建寺廟，圈占土地，掠奪農奴。就是漢奸官僚，也不忘開始修建孔廟，圈占祭田。

群魔亂舞，烏煙瘴氣。

西方的農奴，剛剛從西方貴族和教會的枷鎖上解脫，又戴上了蒙漢貴族的枷鎖。對于他們而言，無非是換了個主子而已。

元廷采納漢奸王四郎的建議，對西方開始了旨在分而治之的所謂“教化”。

“西方教化大總統”王四郎立功心切，一到巴黎就迫不及待的下令“教化”。西方歷史上的文化大浩劫開始了。

因為西方色目人太多，忽必烈最相信的人反而變成了西遷的漢人。越來越多的漢奸，成為地方大員，協助蒙古大員鎮壓起義。

因為英倫三島孤懸海外，而又反抗不止，忽必烈令王四郎為海西三省大行臺丞相，欽差大臣，總督海西三省（英倫三島）民政“教化”大權。

海西三省大行臺丞相、文教大總統、大元中書省左丞王四郎，來到倫敦開府建牙，第一件事就是籠絡英奸，招募通事（翻譯）。

第二件事，就是下令新組建的地方官衙搜集所謂妖言惑眾的書籍，準備焚毀。

卻說這日王大總統剛剛在一個改成衙門的教堂坐鎮，英奸通事官約翰瓊斯就屁顛屁顛的跑來匯報。

“大官人。”約翰瓊斯操著生硬的漢話說道，“羅吉爾，一個老人，他說大元是魔鬼，是野蠻人。”

約翰瓊斯本是個商人，倒是很有些外語天賦，他在一年前就降元了，倒是跟著漢軍學會了不少漢話。

什么？

王四郎怒了。

“這個羅吉爾，好大的膽子！哼，太子殿下剛離開海西三省，他就該辱罵天朝！來人，去把他抓來！”王四郎下令。

“喳！”戈什克（親兵）立刻領命。

行臺丞相府的衙兵出動，在約翰的帶領下，很快就在牛津大學附近的一個磨坊，抓獲了已經年近七旬的大學者羅吉爾·裴根，還抓獲了和羅吉爾在一起的幾個學者，他們曾經都是牛津大學的教授。

當然，此時的牛津大學已經沒了，成了一個元軍的大營。

很快，羅吉爾等五人就被押到行臺丞相府，帶到元廷大員王四郎面前。

“是你辱罵大元？你個龜兒子，好大的膽子嘛！”王四郎操著川蜀口音，殺氣騰騰的獰笑道。

王四郎不知道的是，這個羅吉爾·裴根是十三世紀英國最著名的大學者之一。羅吉爾是實驗科學的倡導人，對光學，天文，數學都有深入研究，是將先進的阿拉伯科技介紹到西歐的代表人物。

但是，即便王四郎知道羅吉爾是個知識淵博的大學者，也不會網開一面。

翻譯官約翰瓊斯一臉懵逼，萬分為難的看著王四郎，口音別扭的說道：“大官人，卑職，卑職聽不懂，不懂，卑職該死…”

王四郎無奈，只能用中原口音重新說了一遍。這次，約翰終于聽明白了。

“總督閣下問你，為何要辱罵大元，辱罵偉大的東方凱撒！是魔鬼給了你勇氣么！”約翰用法語說道。

此時的英語，只有底層的英國人才用。有身份的人，都是用一種古法語（諾曼語）。

羅吉爾憤怒的看著王四郎，用貴族們常用的諾曼語說道：

“你們帶著軍隊，從遙遠的東方來到上帝庇護的土地，你們在這里犯下了野蠻的罪行，你們殺人，燒毀書籍，掠奪土地，財產，奴隸！”

“這些難道不能夠證明，你們是撒旦，是該死的夜魔么！”

其他四個學者也一起喝罵。

甚至又一個學者要向王四郎發起決斗。

等到翻譯官把他們的話翻譯過來，王四郎不怒反笑。

他也懶得和這幾個西方士子啰嗦。既然這幾個士子沒有投降的意思，那就殺了吧。

“來人，拿了去斬首示眾。”王四郎渾不在意的揮揮手，端起一杯茶品了一口。

戈什克們一擁而上，將幾個飲譽英格蘭的學者推出去斬首。

“告訴那些白皮色目，本堂一日坐鎮海西，便斷不許有人誹謗大元，但有只字片語辱罵者，殺無赦！”王四郎喝道，“簽發本堂之命，半月之內，不登記為大元之民的，一體按亂黨辦理，格殺勿論，勿謂言之不預也！”

“各郡縣官衙，暫駐各地十字廟宇（教堂），告訴那些十字僧（教士），只要歸降大元，為朝廷效力，少不得他們的好處。要是和反賊沆瀣一氣，那就對不起了。”

“還有，不要胡亂殺人，首在誅心！”

“喳！”屬官們領命。

命令下達之后不久，一個屬官就入堂稟報：“中堂官人，各種違禁書籍，收集齊了好幾萬本，包括雕版。請中堂官人示下！”

“這些書籍，妖言惑眾，蠱惑人心，不知所言，都燒了吧。雕版也不能留著。”王四郎下令道。

“喳！”屬官領命退出大堂。

“哈哈哈！”一個清朗的聲音傳來，“王中堂做的好大事啊。”話未落音，一個相貌儒雅的中原士子就施施然走進來，他自來熟的在大堂旁邊坐下，然后瀟灑無比的“啪”的一聲打開折扇。

好一幅清貴名士的派頭。

“敏山兄，哪股東風把你這位大神給吹來了？”王四郎也不生氣，笑吟吟的說道，“來人，看茶！”

王四郎如今極得忽必烈信任，已經官居從一品，在元廷貴為漢官之首。在漢官地位越來越高的大勢下，如今已經沒有多少人敢這么和他說話了。

可是來人卻敢這么大膽，而王四郎還不生氣。

因為此人是汪清臣。

汪清臣出身漢軍世候最頂級的六大家之一，等同萬戶那顏的大根腳。其父汪世顯深得元廷信任，爵封隴西公。

雖說汪世顯早就死了，可他的七個兒子個個顯貴。這汪清臣是汪世顯最小的兒子，在中原時就官居一路總管。

可以說，論起出身，汪清臣要甩王四郎八條街。

而且，隨同元軍西征的漢軍，汪氏的兵馬就有數萬之多，光是跟隨汪氏西遷的漢人，更是有十幾萬口。

可以說，汪清臣雖然不是汪氏家主，官職如今也沒有王四郎高，也沒有王四郎這么討忽必烈和真金的歡心，但他完全有這個底氣平視王四郎。

當然，汪氏和王四郎的政治結盟，早在大都時就開始了。兩人說是朋友也毫不為過。

汪氏的勢力主要在漢軍之中，在文官中反而沒有什么勢力。而王四郎恰恰相反。這幾年，王四郎趁著留夢炎和葉李等漢臣死在中原，迅速填補了朝廷漢官之首的空白，籠絡了一批群頭無首的漢官。

換句話說，汪清臣固然出身好，可要說起揣摩圣心的本事，王四郎又要甩他八條街了。

“衡川兄。”汪清臣稱呼王四郎的字，“小弟以為，衡川兄在海西雷厲風行，來此不到一月，這島上便翻不起浪了。可見衡川兄大才，實為良相也。”

汪清臣說道這里，折扇突然一收，往東邊一指，“不過，小弟以為，衡川兄該回西都和托（巴黎）了。”

王四郎微微一笑，“敏山兄所言極是，小弟正在設法回京。”

汪清臣用折扇一拍手掌心，“果然衡川兄心中有數啊，小弟倒是多慮了。也是，以我兄之才，何須小弟提醒呢。”

兩人相視一笑，都是心知肚明，卻不好說破。

為何要設法趕回巴黎？

因為大汗快不行了。

很可能秋風一起，大汗就要隨著秋風回到長生天的懷抱了。

要是在大汗駕崩前不在大汗身邊，那么以后就被動了。

太子繼位之后，朝中必然會發生動蕩。

所以，一定要在大汗升天之前，趕到丹楓白露宮。

就算王四郎很受真金太子信任，為保險起見，他也要在忽必烈死前趕回巴黎。

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