第一九六章 虛實變幻稱弈道 反復無常畫鬼謀(下)

蘭若蟬聲 第一九六章 虛實變幻稱弈道 反復無常畫鬼謀(下)

“等會兒一定有人來換崗，時間有限，趕快找。”，任神通提醒道。

四人分頭在附近的林間搜索了一陣，卻是一無所獲。

這密林深處，四下非喬既灌，實在看不出能藏住什么隱秘。

“這，會不會也是陣法？”，慶云提醒道。

“多半是了。此處陣法多半只是為了掩蓋某個隱秘入口。殺雞用了牛刀，擺起大陣做細活，最難堪破。我還需要些時間。”，暅之躊躇道。

慶云雖然幫不上什么忙，但卻也急的團團轉，東瞧瞧，西望望，好像他仔細看能看出什么名堂一般。

還真別說，慶云這么橫看豎看瞧了幾遍，忽然想起了什么，“此處景象，我仿佛在哪里見過……哦，對了，老神仙的讖圖！”

慶云探手入懷，掏出了當日李詭祖占卜所畫的讖圖。

他張開圖紙，連續換了幾處位置，與眼前景象比對。

“對，就是這里，就是這里了！”

暅之聞言，立刻來到慶云身邊，依他的視角望了過去。

圖雖然畫在白色紙張之上，現在卻是夜色為底，但不難看出，畫中景物與眼前幾乎沒有二致。

這幅圖是那老神棍卜卦求來的，總該有點什么提示才對吧？

四個人這時候都聚攏在圖前，八只眼睛在圖與景之間反復游移，一起找起了茬。

“這里，這里似乎圖中少了一棵樹！”

楊大眼不愧是眼睛大，關鍵時候真好使！他率先發現了圖與景之間細微的差別。

“走，去看看那顆樹。”

暅之領著眾人圍了上去。

那顆樹碗口粗細，大約兩人高矮，似乎并沒有什么異常。

慶云握住樹干，用力晃了晃，“哎，這樹根基似乎不太穩啊。要不，我把他拔起來？”

“行嗎？”，任神通似乎還有些猶豫。

慶云卻已經退開一步擼起袖子伸手開干了。

別看碗口粗細一棵樹，那下面的根系也是錯綜復雜。慶云蓄起力道連拔三下，最后硬是運起了九陽功力，那棵樹終于有了松動。

只聽嘩啦啦一聲響，連根帶起了一大坨土……

等等，這土的形狀怎么這么整齊？

慶云這時候視線被遮擋，暅之等人卻看了個清晰，原來這樹是栽在一口大缸里，被人連缸埋在了此地。

此時慶云拔起樹干拎起了缸立刻就露出其下掩藏的……一條密道！

四人心下大喜，拍手慶賀。

慶云將手中的樹甩在一邊，率先將身子探了進去，“我和任先生進去吧。二哥和楊將軍留在外面，先把那樹蓋好，若是來了人，還要麻煩二位周旋一下。”

幾人均無異議，任神通便跟著慶云鉆入密道。

密道的盡頭，是一間石室，鐵門重鎖。

雖然暅之沒有跟下來，但任神通也不是白給的人物。

他用黑絲輕輕撥弄，鎖扣應聲而開。

隨著鐵門發出吱呀呀的怪叫聲，門內也有了動靜。

“誰！”

那人聲音沙啞，還帶著七分睡意。但慶云還是認了出來，門中之人正是刁沖。

“刁兄弟，是我，慶云。我來救你了！”

刁沖聞言一個骨碌就從床上爬起來，抱住慶云，激動地渾身顫抖，一句話也說不出來啊。

他被天宗困在此處，天宗自然也想物盡其用，給他派了不少活。

因此他白天可以在地上活動，雖然有人監視，足不可出赤松觀，但行動大體還算自由。

晚飯過后他就會被送入地牢密室，門雖然上著所，身上卻也無需帶任何刑具。

刁沖在這里并沒受什么罪，精神體力自然也還健旺。

可是他萬萬沒想到，收到自己信息，率先來救他的，竟然是慶云！

慶云知道眼下不是敘舊的時候，他帶著刁沖迅速撤離地窟，楊大眼一直守在洞口，見三個人先后鉆了出來，立即將洞口重新用樹堵上。

暅之也已經在樹上布置好了兩個假人，希望能幫他們多拖些時間。

五人沒有任何言語交流，默契地一同撤退。

直到他們渡河回到據點，這才將將松了一口氣。

小院里靜悄悄地，沒有一點光亮和聲音。

慶云心下納罕，以為出了什么狀況，依然示意大家噤聲，小心翼翼地向前院摸去。

五人穿廊過院，一直摸到臥室廂房都沒有聽到半點聲息。

幾個人心下不免都犯了嘀咕。

慶云貼著墻壁橫步擠到元十三縣臥室窗邊。

元十三縣受了重傷，尚未醒轉，只要他還在室內，那就算出事，也大不到哪里去。

想到這里，慶云倏然轉身，探出舌尖，想要舔破窗戶紙，一窺究竟。

他的舌尖在窗紙上一探，竟然觸感溫潤，滑滑膩膩地頗是受用。

于是慶云忍不住輕輕滑動了一下舌尖，沒想到窗紙居然也有回應，微微顫動。

慶云還沒琢磨出來到底是怎么一回事兒呢，就聽見房間中傳出一聲尖叫。

元純陀？

元純陀的尖叫聲在寂靜夜空中極具穿透力，方圓十里內恐怕都能聽得真切。

赤松觀距此處也不足十里啊。

慶云情知不妙，也不再試探，拉開了門帶著人一股腦兒全沖進了房間。

“純陀姐姐，別叫了，是我們。”

元純陀聽出是慶云，心中鎮定稍許，她指著窗口問道，“剛才，是，是你嗎？”

慶云點了點頭。

元純陀立刻雙頰飛紅，乖乖不再言語。

她剛才其實也聽見窗外有異動，只是黑燈瞎火啥也瞧不見，正想捅破窗戶紙打眼往外面瞧一瞧，結果就鬧了這一出。

這時候財迷老道也聽見了動靜，趕了過來。

雖然眾人都是一身黑衣，但回來的時候人數多了一個，不用介紹，想來便是得手了。

李詭祖心中固然欣喜，卻也來不及敘舊，立刻向諸人吩咐道：

“剛才赤松觀的人已經來過。看到我們都是冪磾部的人，又有同伴重傷，便未起疑。可是現下元郡主一叫，估計又要將他們引來。你們快藏起來，由我們來應付。”

慶云等人分頭躲進了老道人和胡商的房間，李詭祖又向元純陀授計，等一下需如此這般這般……

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“劫”這個概念在文中已經提到了許多次。

之前曾經說過，渡劫的劫并非佛教概念，是本土道家說法，切不能混為一談。

證據呢，就在官史《魏書》之中。

我們知道，佛教內傳在南北朝時期已初具規模，因此這個時候的史書記載就是最好的證據。

《魏書志二十釋老》明確提到：

道家之原，出于老子……齊祠跪拜，各成法道。有三元九府、百二十官，一切諸神，咸所統攝。又稱劫數，頗類佛經。其延康、龍漢、赤明、開皇之屬，皆其名也。及其劫終，稱天地俱壞。

這里明顯的說道，道家所說劫數與佛經類似，但有區別。

而在南北朝時期，關于佛經劫數還沒有權威經典詮釋。目前可見的最早書面表達是《神山寺碑序》中所記：天地始終，愆長不極，劫數沙塵，寂寥誰辯。

碑中當中的劫數，便是佛家所謂劫數，是一個數量詞，與道家渡劫之劫意義完全不同。

而且在《魏書》之前，道家已經在使用劫這個概念了。

比如《淮南子》：然而不能終其天年者，形有所劫也。

以及《抱樸子》：意為射既在六藝，又可以御寇辟劫，及取鳥獸，是以習之。

《抱樸子》文中辟劫之意與道家渡劫之意所指相同，都是指劫難。

現在結果已經很清晰了，說“渡劫”是道家從佛家引入的那些“專家”，其實都是文化投降派，言必稱華氏，跪拜雅力安。

切勿任之引導大眾喉舌。