第九十章 緣由

大宋帝王 第九十章 緣由

于是，劉永年便一五一十的將自己所知和打探到的事情，向趙昕做了匯報。趙昕聽完，整個人都幾乎思密達了。

原來，這事情的源頭，還是和他本人離不開干系。

二月，流內銓銓選官員。

趙昕前世所用的功德使、提舉在京寺務、西天譯經三藏大F師路有權，因趙昕暗示之故，而被富弼與另外一個負責流內銓選官的丁諷，一起給路有權安排了一個美差——慶州僧正兼祈福使。

主持在當地修建寺觀，為三川口之敗戰歿將士祈福、超度。

若是一般人，得到如此美差，恐怕一到任就會光顧著撈錢、享福。

但這個路有權，人如其名。

他對錢沒有興趣，只對權有興趣。

特別是當他聽說，他能得到這樣一個美差，是因為他曾經建議將度牒賣給番人來制衡西賊的建議被上面看到，大為贊賞的緣故后。

這貨便起了心思了。

到了環慶路一點也不肯安分。

利用他的僧正之權，召集環慶路諸寺觀的主持方丈們，要求這些‘受百姓香火供奉’的出家人，也為國出力，派遣有德之士深入西賊、青唐等地。

本來，這種事情，若是換別人恐怕是不可能成功的。

但路有權天生一張三寸不爛之舌，本人又從小是寺院長大的，佛經背的滾瓜爛熟，本人又長得肥頭大耳，頗有佛像。

他和環慶路的大師們，在慶州的安寧寺里，講了三天佛法，談了談三藏大師當年不避艱險，不畏艱難，西求經書的故事。

忽悠的那些本來已經被香油錢迷暈了頭的大師們，忽然就感受到了佛祖的慈悲，佛法的宏大。

于是，紛紛派遣門下得力弟子，深入西賊、青唐境內，弘揚佛法，救苦救難。

走的最遠的人，傳說甚至已經到了黃頭回鶻的境內，成為了回鶻人的座上賓。

而恰好這個時候，汴京傳來消息，大宋皇嗣壽國公，蒙祖宗之佑，受感生大帝所啟，做那種痘法的事情。

于是，大和尚們紛紛將這個事情略作加工，稍微夸張。

由之，傳到角廝羅和吐蕃人耳中的時候，事情就已經變成了——藥師王菩薩大慈大悲，授法大宋皇嗣，以傳種痘法，庇佑大宋百姓子嗣免痘疾之疫。

大和尚們口齒伶俐，佛法又無比精深，嘴巴隨便一張，就是蓮花朵朵，吉祥如意。

青唐本地的野和尚，那里見過這種陣仗，馬上就被忽悠的不要不要的。

這些人又反過來，將吐蕃的牧民和貴族忽悠的智商失常，仿佛受到了降維打擊。

加之這個時候，大宋的邸報，也說了這個事情。

還宣布要在全國范圍進行種痘。

于是，角廝羅不信也得信了。

由之，吐蕃上下寺廟里，藥師王的香火，一下子就鼎盛非常。

看到這個情況，角廝羅自然就派出使臣，來到大宋。

一求種痘法，二求趙昕為乃子董氈開光、剃度。

“大臣太能干了，也是禍患啊！”趙昕在心里感慨起來。

他心里明白，這次路有權能把事情搞得這么大，除了天時之外，最重要的就是人和了。

因為，如今的青唐吐蕃贊普，那位大宋河西節度使角廝羅，恐怕比大和尚們還希望趙昕這位宗主國的皇嗣，真的是得了藥師王菩薩親授，啟迪無上智慧的大賢者！

便是趙昕不是，角廝羅也會想辦法加工成是。

原因很簡單——這是正治！

吐蕃帝國自末代贊普烏冬贊滅佛后，就迅速崩潰，陷入各自為政，一盤散沙之中。

烏冬贊后迄今，差不多一百多年，冒出來的各種贊普、論逋，車載斗量。

但除了角廝羅做出了成績，靠著前期裝孫子，表面漢獻帝，背后司馬懿，勉強統一了青唐吐蕃外，其他人統統失敗了。

便是角廝羅，其實也只能勉力維系表面統一！

他甚至連自己的兒子也管不住。

宗哥河之戰后，角廝羅的長子瞎氈、次子磨角氈，就在各自母親的幫助下，脫離了他這個佛子，在宗哥城和河州割據，聽調不聽宣。

再加上，信奉苯教的前論逋溫蒲奇之子占據的邈川。

事實上，角廝羅控制下的青唐吐蕃，和漢末、唐末的中國沒有太多區別。

只要他這個創建者一蹬腿，恐怕連表面的統一也維持不下去了。

所以，趙昕的故事，被大和尚們傳到這位佛子耳中時。恐怕這位佛子，當時就已經彈冠相慶，雀躍不已了吧。

因為，在如今的吐蕃以及回鶻人心里面，大宋所代表的中國王朝，已經從過去的仇敵，搖身一變，成為了每一個割據勢力心里面的宗主國以及精神寄托，類似烏托邦一樣的存在。

大宋的冊封更是直接成為了這些人統治的法理與法統依據來源。

由之吐蕃人和回鶻人，都對大宋產生了一種近乎頂禮膜拜的情感。

這種情感有些類似后世新世紀之初的公知們對西方的崇拜與仰慕。

簡單的來說，就是距離產生美。

其實吐蕃人還算好的了。

和大宋不接壤的回鶻人，可比吐蕃人還相信和親近大宋！

真宗時，角廝羅的青唐吐蕃就和回鶻人差點打起來，回鶻人連軍隊都動員起來，就等著削吐蕃人了。

結果，當時的回鶻可汗私底下尋思了一下，覺得這個事情必須請示一下大宋天子再做決定，于是遣使來汴京，真宗聞之，遣使調停。

回鶻人和吐蕃人，居然都服從了真宗的調停，各自妥協退讓，竟沒有打起來！

如今的黃頭回鶻，更是年年歲歲，定期派出朝貢使團，千里迢迢，風塵仆仆來汴京朝貢。

而這就是文化軟實力的體現。

回到角廝羅的問題上，對角廝羅來說，趙昕的出現和他身上的光環，就是解決他當前面對的一切問題的良藥！

為什么？

因為，佛教是文成公主帶給吐蕃人。

吐蕃佛教徒心中的圣殿大昭寺和大昭寺所供奉的圣物，也都是文成公主帶去的。

而現在趙昕的出現和他身上的傳說，足以使得趙昕成為吐蕃人心里的工具人——一個承上啟下的關鍵人物。

一旦大宋答應了角廝羅的要求，由趙昕親自給董氈開光、剃度。

那么，對吐蕃人來說，這就等于接續上了文成公主、金城公主入藏的故事。

吐蕃，再次得到了來自中國皇室的眷顧和佛祖的庇佑。

于是，所有信奉佛教的吐蕃貴族與牧民，都將自動擁護董氈。

董氈的兄弟，也將再也無法威脅董氈的繼承權。

如此，即使角廝羅未來身死，他所創建的政權也不會立刻分裂、崩潰。