第十七節給佛門添點亂子

蜀山之玄門正宗 第十七節給佛門添點亂子

“伽因道友，就因為這一點因果，絕尊者就認定了道友與佛門有緣。如果不是今天你隨貧道來了光明境，未來再過百年，你開府幻波池之后，就會在川東遇到那絕尊者的小師弟，他會指點你去身毒尋訪一部佛經，未來渡你進入佛門。你愿意么？”

林曉的話，如同晴天霹靂，震得伽因柳眉倒豎，一身的殺氣再也收束不住，肆意張狂地將諾大光明殿空間都充滿了，激蕩的空氣泛起一陣陣尖嘯。

此時才能看出為什么伽因能與陳紫芹并稱，兩女不僅同樣都是人比花嬌，同樣的天資出眾，也同樣的對敵狠辣，陳紫芹有九天魔女的外號，而伽因要是沒有同樣的特質，絕尊者這么大殺性的的佛門弟子的隨身之寶怎么可能到了伽因手里——很多法寶，尤其是佛門法寶，可不是有了佛門心法就能隨意使用的，還要看能不能和佛門法寶合拍！

只不過伽因轉劫重修之后，因為心地慈悲，對依還嶺附近的村民廣施藥石，才得了一個依還圣姑的稱呼，這可不代表伽因就是一個好相與、容易被欺負的主，別說對魔門邪道，就連正道修士，要想進幻波池，都要付出慘重代價，能保全元神奪舍脫胎就已經是看在正道門下，圣姑大發慈悲了。

佛門也有一種說法，林曉不知真假，但是在現代社會可是廣為流傳的，那就是“貧僧慈悲，將你打殺了，送去輪回，是對你好，早日投胎，也能投個好胎。”以及所謂“殺人是慈悲，救人亦是慈悲”。

不過道門沒有佛門的這種梗，倒是有“仙道貴生”的說法，而且林曉還聽說了不止一次，也不止一處。現在看到伽因的這個樣子，林曉也是渾身一震。這還真是林曉第一次見到伽因身上散發出來的如此凝重的殺氣，就好象讓原本四季如春的光明境一下子進入了寒秋。

“莫要激動。伽因道友，這都是貧道推測的，不過，倒是回到中土神州，道友可以前往川東一試，另外也真的走一遭身毒，看看是否有一部佛經在等著道友，與道友有緣。”林曉心里說：“我嘀個乖乖，這伽因殺性如此之重，怪不得能與未來的女殺星李英瓊還有易靜成了摯友，感情都是臭味相投的女人啊。再有，佛門對于緣分這種東西，從來都是非常擅長的，想當年準提道人就是一句”與西方有緣“，弄走了三千截教弟子啊，佛門大興，不就是踩著截教的人頭起來的嘛。看來，就算你不想沾上佛門這泡大糨糊，也難免被有緣，這簡直是仙俠世界里的碰瓷啊。”

聽到林曉的話，伽因也慢慢收回了自己的氣勢。這是一個非常好強的女人，要不也不會與絕尊者打賭，鬧得兩敗俱傷，而后來也不會放任崔瑩肆意妄為，不加管束，就等著崔瑩多行不義被天數懲戒，也不會用咒術懟上一切進入幻波池的男修，就連李寧這個轉世大恩人，也免不了被打上一記千金鉈。

最重要的是，不管是陳紫芹還是伽因，兩女還都有足以自傲的地方，兩人一樣的悟性奇高，不管學什么，都是一學就會，一會就精，而且還是學的非常雜，不管是正道還是左道，甚至魔門，也不管是玄門還是佛門，均有涉獵，唯一的區別，就是牽連陳紫芹的就是一個與長眉之間的夙緣，而伽因更多的是來自于自己的暴脾氣。

說真的，在林曉看來，雖然這個時代佛道兩門依舊齷齪不斷，但是要不是陳紫芹與長眉之間的糾纏，恐怕陳紫芹這個魔女，也逃不開佛門的惦記。要知道就在林曉與大荒山閉關的時候，就發生了一件大事，那就是女仙辛如玉突然棄道入佛，成了心如神尼，而她原來的道場北海居羅島，也成了佛門道場……

所以，佛門惦記伽因和陳紫芹包括金鐘島主剛收的小弟子葉繽，根本不算什么事，都是應有之義，挖墻腳嘛，尤其是佛門要東傳，不挖道門的墻角（修士，乃至世俗王朝的支持，以及中土神州無量量的老百姓的信仰），又怎么可能在中土神州扎根，又怎么能大興于世。

只不過中土道門雖然對佛門一樣抵觸，更多的還不是出于民間的信眾身上，因為道門本身就是出世的門派，所謂“仙”之一字，一人一山，就很明顯是說人在山中，遠離塵世，而佛門則是深入紅塵，兩者遠遠不同，實際上是可以做到井水不犯河水的——現代社會的明清兩朝，就基本上這種情況，甚至還出現了佛道合流的趨勢，當然也只是趨勢，說的更多是佛道兩門之間大規模或者更高層級的爭斗十分罕見，到了新華夏的時候，佛道兩門在人民政府的管理下，近乎開始向學術機構轉化了，爭斗就更是無從談起。

對于林曉來說，生長在現代社會，對于佛道兩門并無偏見，只不過還是道家玄門的理論經典更被林曉認同，尤其是兩本《道德經》：一本是普傳版本，一本是來自郭店楚簡出土的版本，無論其中內容是否有差異，但是在林曉眼里，都是至高無上的經典，如果扣除普傳版本中一些令林曉不解乃至反對的說法，其實兩版本的《道德經》都是一樣的。

最關鍵的還是一點，就是林曉在終南山石室中得到的是最古老版本的，也是更接近郭店楚簡出土本《道德經》的老君真傳，有什么比老君親傳《道德經》文五千言，更能令林曉開智悟道的呢？

現代社會普傳本和出土本與老君親傳相比，那都是渣渣，五毛黨都算不上，因為雖說兩本都自稱出自老君之手之口，但是畢竟都是后人記述，不出偏才叫怪，又怎么能與真人親傳相比，再說還有老君親自注解！——所以說林曉才是得到認可的老君太清一脈的嫡傳弟子。

（出頭的椽子先爛，這是自古至今華夏傳承的道理，林曉當然明白的很，所以，在自己沒有成長起來的時候，自降輩份，與比自己高明的修士稱兄道弟，并無不妥。要知道封神時代，可是連大羅金仙都隕落了無數的！天才，也是要成長起來后才能成為天才的，所有中途就完蛋的了天才，都不是天才，你見過不愿意去扼殺敵對陣營天才的道理嗎？等著別人成長起來把自己打死？那樣做的人，不是腦子進了水，就是天生的白癡。）

正因為林曉接受的傳承，以及自己現在的身份，所以，林曉雖然不愿意惹上伽因入佛這個大麻煩，但是并不介意點醒伽因來龍去脈，給佛門添點麻煩，至少地讓佛門付出更多的代價，誰讓中土佛道兩門現在是鬧得不可開交呢。

要說現代社會的歷史上，也曾經有過幾次世俗王朝滅佛的舉動，而無一例外的是，這些個滅佛的帝王，死后的謚號大都離不開一個“武”字！比如北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李瀍（插n二聲），以及后周世宗柴榮。

但是，盡管有這么多滅佛的帝王，卻從來沒有看到過有滅道的王朝皇帝，究其原因，還是佛道兩門各自對于各自修行的不同導致的。

佛門講究的是渡人，不管是渡自己，還是渡眾生，都是需要將佛門經義普傳人間的；但是道家玄門不同，雖然道家也將渡世，但更多的還是自己打拼，需要的是世間萬眾人人成龍，順天應時，自強不息，而不是指望天上掉餡餅的事情。

當然，佛門講的什么“今世苦難，前世報應；今世吃苦，來時報償”等等思想，也是林曉并不是太認同的，還有林曉最反感的就是不知從何而來的“放下屠刀，立地成佛”的這句話，在林曉看來，秦漢時期，尤其是漢武帝時代的“大復仇”理論，才是真正的理論，“九世之仇，猶可報耶”！

而且自打佛門在中華大地成為顯流之后，人民的血性就被佛門“忍耐”的理論閹割掉了，所以后來的兩宋以及大金，都造成了中華民族的巨大損失，要不是我黨奮起反抗，還不會有和平幸福的生活環境。

所以，有了以上種種，即使來到了仙俠世界，林曉也一樣對佛門不感冒。雖然無法插手破壞佛門的布局，但是并不影響林曉給佛門添點麻煩，添點堵，反正現在還沒到道佛合流的時候，兩道教門之間多有齷齪，佛門要怪也不敢怪上自己，何況未來佛門與太清一脈合作的可是非常好的。

于是，這就出現了林曉三言兩語就打動了伽因的敏感點的情況。伽因此女再怎么說也是一個極為自尊自重的女仙，性情更是執拗，聽到林曉的說法，再不起疑心，就不是伽因了。再說，林曉也沒有肯定的說佛門就一定會怎樣，而是讓伽因自己去驗證。要知道，世間事最怕的就是有主觀觀念決定之后的驗證。只要佛門的作為沒有脫離林曉的說法，那么伽因的未來肯定就不會像佛門預計的方向發展！l0ns3v3