第二十三章 張獻忠的天國建國記(一)

明末不求生 第二十三章 張獻忠的天國建國記(一)

自從崇禎十六年張獻忠和賀一龍率部，從三峽一帶飛渡天險入蜀以后，又聽說李自成在北方不斷攻城略地的消息，張獻忠便加快了步伐，加緊逆江而上，水陸并進，直撲四川。

由于江流湍急，兩岸高山難行，大西軍在行進中隊伍拉得很長，后續部隊一時跟不上來；加之兵員和隨軍家屬人數相當龐大，沿途又都是川東比較貧瘠的州縣，籌集糧草極不容易，因此就在川東一帶耽擱了較長時間。

在川東和大西軍作戰的明軍力量，主要是來自總兵曾英麾下的部隊。后來李自成橫掃西北，又陸陸續續出現一些西北地區的明軍殘部從漢中一帶逃入四川，也成為了抗拒張獻忠占領蜀中的力量之一。

曾英以川東的涪州和重慶為基地，屢屢出擊對抗大西軍，明朝的瑞王朱常浩，還有四川巡撫陳士奇、重慶知府王行儉、巴縣知縣王錫等等人物，也都聚集在重慶城中，相互號召，抵御大西軍的進軍，給張獻忠造成了頗大麻煩。

除了這些明軍力量以外，曾經做過明朝輔臣的四川巴縣人王應熊、曾任陜西兵備道的四川宜賓縣人樊一蘅，這些在蜀地士紳中具有很高威望和號召力的人物，也都積極地行動起來。

自從左良玉集團被李來亨徹底消滅以后，崇禎就已經下令地方組織團練，并明確表態朝廷“絕不從中制”。

崇禎皇帝的這個新政，沒能來得及挽回明朝朝廷在北方的統治秩序，可在四川，卻給張獻忠增添了許多困難。

樊一蘅以新任四川巡撫的名義，駐扎在成都，他以手中原有的一支標營兵力為骨干，后來又聯合了從漢中退往四川的高斗樞和王光恩，形成了一支頗為強大的力量。

王應熊則以總督湖南、貴州軍務的名義，坐鎮遵義，利用貴州的兵力和軍餉，加上從湖南敗逃入貴州的敗軍潰卒，地方武裝，由綦江、納溪北上，威脅大西軍的側翼。

張獻忠幾次攻擊重慶未能得手，暫時不能在川東打開局面，大西軍的形勢也就顯得日漸被動了起來。

不過當北方闖軍的捷報，一條又一條地傳揚到南方以后，卻激起了大西軍將士們的戰斗熱情。士卒們都士氣昂揚，因為在西營的心目中，闖營、西營兩家一貫是士馬相當，既然闖軍能夠打出這么大的局面來，那么大西軍就一定不會輸給闖軍太多。

張獻忠因此決定加緊對川東明軍進行反擊，他把進取重慶的任務交到了賀一龍的手上，又派出西營的悍將張可望和張定國兩人率部支援。

自從馬守應病死以后，他的部眾已經悉數被張獻忠吞并。賀一龍表面上沒有說些什么，心里卻打著無數別的盤算，他沒有立刻回答張獻忠，而是望著大西軍中的全部將領們，故作毫不在乎地笑道：

“老哥老弟們，今天我可不是癩蛤蟆爬到稱盤里，自稱自重。今天是八大王憑借一雙慧眼盾中了俺革里眼，要把這副于斤邱擔交給我。

我就算再沒能耐，為了咱們大西兵的面子，也要瘸子踩高蹺，硬充一回能。這么說吧，以十天為限，我一定拿下重慶城……大家不要笑，我是君子一言駟馬難追，所以不會亂說一氣。十天以后，我要是不能拿下重慶，那干脆來世不要再做男人，去做個小腳女人吧！”

眾人聽了這句奇怪的誓言，都禁不住大笑起來。張獻忠則抓著胡子笑罵道：

“老革要做了女人，不是母夜叉，也是母大蟲！”

張定國也同樣打趣說：“賀叔，就你這副長相，做了女人，沒人敢娶呀！”

賀一龍這時候卻神色一肅，說：“話先放在這里，攻打重慶交給我沒問題。可是曾英這廝還盤踞在涪州望州關一帶，王應熊的黔兵離這里也很近，老張，重慶交給我了，曾英可就給交給你了！”

張獻忠當即就一拍大腿，同樣指天發誓道：“咱老子要是放曾英跑到重慶城下來，就把這一嘴胡子都送給老革。”

賀一龍心里打鼓，想著張獻忠的胡子究竟不值錢，自己要是折在重慶城下，那就真是虧大了。但張獻忠這回對于拿下重慶，卻有另外的信心：

早在大西軍飛渡三峽天險的時候，他們就虜獲到了一名來川布教的西洋耶穌會傳教士安文思。此人系所謂葡萄牙人，深通天文地理，又知各國政治，更讓張獻忠感興趣的則是安文思會鑄炮，通曉炮術，對算學了解極深。

張獻忠與李自成不同，李自成虛懷若谷，是個藏拙之人，張獻忠則是才氣外露，雖然少年時學無所成，偏偏卻有著一股充滿野性的聰明勁兒。

而且張獻忠年輕的時候曾經為謀生做過紅棗行商，對算學本來就很感興趣。大西軍入川虜獲耶穌會傳教士安文思以后，張獻忠馬上就對此人掌握的算學知識表露出了濃厚的興趣，他幾乎每天都要找安文思討論西洋諸學，隨同左右辯論。

張獻忠好像天賜的聰明勁兒和過人的領悟力，也讓安文思極感欽佩，沒過幾天時間，張獻忠居然就又大進一步，宣布賜以安文思“泰西國師”的徽號。

安文思的炮術，是張獻忠這回拿下重慶和撫州的最大依仗所在。他讓張可望和安文思兩人率領大西軍中的火炮部隊，跟隨賀一龍往攻重慶，臨行前又從懷里掏出一枚十字架，握在手里，站在黑黝黝的大炮前，口中喃喃道：

“惟一天主真神，活而且圣，庇佑我等，此番一定破敵。若天主皇上帝護佑俺老張拿下天府之國，俺老張一定在成都府營建寺廟，使天主在我中國亦受敬禮。”

眼看大軍即將出征，這場川東大戰，決定著大西軍究竟能不能在四川立足，張獻忠心中沉重，就把那枚傳教士安文思贈送的十字架舉到額上，又低聲說：

“天主有萬物與人，人無一物與天主，上帝明明，自思自量。今，皇上帝庇佑我等，人命在我，我命在天。四方有路，在劫難逃。”

同樣肅立在大炮前的張可望，則暗暗撇了一下嘴巴。他知道自從張獻忠稱王以后，這位義父就越來越受到身邊一群文臣的吹捧，總覺得天命在己，產生了特別濃厚的天命思想。

可是現實卻給了張獻忠一次又一次的打擊，先是李自成趕在張獻忠之前，一再攻城略地、席卷北方，使得西營的聲勢遠遠落在了闖營之后；此后大西軍又在川東屢屢碰壁，遲遲不能打開局面。

這一切的情況，都讓滿腦子天命思想的張獻忠產生了一種疑惑，是否其實天命并不在我？

張獻忠是一個特別聰明的人，他才氣縱橫，但也因此情緒波動特別大，特別容易大喜大悲。以張可望對八大王的了解，近來在川東碰壁以后，張獻忠沒有因此對他人泄憤撒氣，其實才算是一件怪事。

這其中的原因，似乎就是因為張獻忠日日和耶穌會傳教士安文思混在一起以后，八大王腦中的天命思想，那種“人命在我，我命在天。四方有路，在劫難逃。”和“天有萬物與人，人無一物與天。鬼神明明，自思自量。”的怪異想法，無意中居然和安文思傳布的天主教思想，極為吻合。

一來二去，張獻忠就拿起了十字架，沒用多長的時間，就成為了一名虔誠的天主教信徒！

張可望心中這西洋天父教沒有多少好感，但他又覺得畢竟是因為這天父皇上帝的關系，使得張獻忠易喜易怒的情緒化性情，被圣經和十字架控制住了，對大西軍來說，這或許也算是一樁好事，所以張可望多少對此感到喜聞樂見。

“即仰仗天威，掃除群鬼，清肅川岳！”

張獻忠又下令眾將第擇一空闊地方，可容數萬人佇瞻跪拜之處，命令大西軍各營將士預備雞豬檀香等件，一切軍伍戎行保持嚴整的氛圍，然后就率領將士們大聲齊呼敬拜天父，以報

天恩、主恩之高厚。

賀一龍對這番“戰前禱告”覺得特別滑稽，可是因為張獻忠對此高度重視，西營也有不少士兵居然也受到了安文思的蠱惑，相信世間真的存在一個天父皇上帝，信仰態度十分熱忱，賀一龍自己就不好說些什么了。

“好！出征！”