第三十九章 提前鋪路

全面戰爭之帝國征服者系統 第三十九章 提前鋪路

那么可能有人要問了，為什么占領交州，要選擇阿茲特克呢？

首先，李蕁昆沒有忘記兩句話，一句的“天若欲其亡，必先欲其狂”和“富快遞、茍吃雞”兩大至理名言。

阿茲特克，是李蕁昆能夠在最短時間內，迅速成型一支五萬猛士的文明。

交州包括今中國廣西和廣東、越南北部和中部，東漢時治所在番禺。

廣西、廣東屬于亞熱帶季風氣候，夏季炎熱多雨，冬季溫暖少雨。

這也就代表那里的氣候潮濕，雨林廣布，各種走獸、毒蟲密布。

這也是李蕁昆選擇阿茲特克文明的一大原因！

他們是北美洲的印第安人，非常符合那里的環境，擅長山地作戰。

先秦時期，古籍對長江以南沿海一帶的部族，常統稱為“越”，文獻上稱之為“百越”或“諸越”，其中“吳越”“閩越”“揚越”“南越”比較出名，而“西甌”“駱越”則比較遠。

交州分屬南越、西甌、駱越三個部族，約在戰國前后時期，在廣西地區出現了西甌、駱越兩大方國，這是嶺南地區方國的鼎盛時期。

后來主要以南越部族為主，而廣東地區人口稀少，漢人少的可憐，政治實體較為松散。

如今東漢末年，中原大亂，交州目前可以說是一個三不管的地方。

交州在士燮的統治下，成為相對而言和平安定的地區，包括廣東、廣西及越南北部。

許多中原人士移入當地，如許靖、袁沛、鄧小孝、徐元賢、張子云、許慈、劉巴、劉熙、程秉、薛琮、袁忠、桓邵，有了他們，交州才能夠在漢族人這么少的情況下維持漢朝的統治。

而如今，李蕁昆就是要阿茲特克人裝作“百越”更南部的，沒有服從“王化”的部落！

自己直接從徐州大搖大擺的穿過揚州、交州，那是不可能，一個是沒時間，自己還要獲得徐州刺史或者徐州牧的身份去參加十八路諸侯討伐董卓的名場面。

另一個是自己若是去了，肯定會被人發現。

古代雖然通訊落后，但是不代表他們情報部門都是智障。

阿茲特克文明的四點先天優勢，更是讓李蕁昆向往！

第一，軍隊生產快15%！

阿茲特克的鷹戰士一分鐘生產一名，提高百分之十五那就是五十一秒。

這代表什么？代表著五十一秒就可以生產出一名鷹戰士！一名戰士節約九秒，那么九名戰士就是節省八十一秒。

如果李蕁昆把五萬名戰士全都用來生產鷹戰士，那么將會節省125天的時間！

如果沒有這個百分之十五的加成，那么將會使用834天的時間！節省之后，就是709天！

到時候兩年多過去了，別說黃花菜了，啥菜都涼了！

別小看這125天的優勢，出其不意才是最厲害的。

第二個，就是戰船的優勢！

如今東漢年代，基本上沒有什么海上力量，哪怕是后來東吳的海師，也只是內路的河流流域的戰場！

而阿茲特克人的獨木舟戰艦，體積小，載人五人，速度極快，尤其在海域邊緣，更是快似閃電。

雙帆戰艦，體積小，載人四十五，速度較快，可以完美避開揚州的靠海城市，能夠迅速大規模南下！

第三，重中之重！研究每項僧侶科技可使僧侶生命值+5！

僧侶啊！那可是招降、牧師的集合體，尤其是在現實世界里，更是能夠發展出屬于自己的宗教勢力！

李蕁昆不打算使用已經被漢化的佛教，而是打算啟用本土宗教——道教！

李蕁昆可記得，自己如果選擇了一種宗教信仰后，不可更改。

但是，能夠額外獲得五千人的宗教戰斗人員。

沒錯！戰斗人員！

第四就是免費升級織布機，這能夠促進要塞內部的鐵匠鋪和裁縫鋪的技術！

軍事上，在內甲方面能夠有很大的進展，戰士們過冬的衣物也不再是問題！

甚至還能夠把多余的衣物交給糜竺，全都賣出去，到時候又是一批錢財。

至于第五個送五個村民，李蕁昆表示沒啥用，自己現在不缺平民，十點單位的村民，自己想要的話，勒緊褲子能直接干出來大幾十萬人！

阿茲特克，唯一的純步兵民族，有替代騎兵的鷹、狼戰士，替代炮兵的長弓戰士等一大批新穎而精銳的兵種。

阿茲特克不是像其他民族一樣把軍事建筑劃分為軍營/馬廄/炮廠出三類軍隊，而是劃分為貴族和平民兩種。

平民軍營出造價低廉、訓練快速的彈弓手、狼戰士、美洲虎長矛手，貴族軍營出高質量高造價的鷹、豹、長弓戰士。

阿茲特克人，是墨西哥人數最多的一支印第安人，中心在墨西哥的特諾奇，故又稱墨西哥人或特諾奇人，使用納瓦特爾語。

阿茲特克人最先居住在墨西哥西部的海島上，11世紀開始遷移，根據傳說，他們得到神的啟示，如果一只鷹站在仙人掌上啄食一條蛇，那就是定居的地方。

1325年，他們在首領特諾克帶領下，在特斯科科湖的兩個島上建立了特諾奇提特蘭城。

“偉大的羽蛇神，您的仆人蒙特蘇馬向您奉上最真誠的祈禱。”

蒙特蘇馬，是帝國時代征服者中，阿茲特克人的領袖，雖然后來涼涼了，但是那是因為他的錯誤指揮。

如今他效忠的是李蕁昆，怎么可能……不能立flag，不能立……

李蕁昆上下打量起蒙特蘇馬，暗暗點頭。

渾身健康的膚色，一身健碩的肌肉，毫無疑問，這是一個強大的戰士，就是穿的有點讓人一言難盡。

阿茲特克人相信靈魂永生和一種由至高無上的主宰統治一切的觀念。

他們崇拜自然神，如太陽神、月神、云神、雨神、花神、玉米神等，阿茲特克人用“十字架”作為宗教的象征，祭神時以戰俘做犧牲，“國王”為神的化身。

而羽蛇神，則是阿茲特克人最為信奉的一位神明，阿茲特克人的祭祀大多數都是隸屬于羽蛇神一系。

他們的宗教情緒極為的強烈，僅僅在首都，就修建了50座大型壇廟，供著著5000個以上的僧侶。

“嗯？難道系統給五千個宗教戰斗人員就因為我選擇了阿茲特克文明嗎？”

回想著阿茲特克文明在歷史上的璀璨，李蕁昆突然有點意外。

是不是自己如果選擇了荷蘭這個本土宗教基本上為零的國家，是不是啥都沒有了？

最要命的是，阿茲特克人認為，世界已經過四個發展階段，每個階段都由不同的神靈所統治。

宇宙形如十字，中心為一火爐，由九至十三層天覆蓋著分成層次的地下世界！

這和三十三重天與陰曹地府有何區別？

“嗯……這樣的話，自己整好可以去道教祖庭去搞一搞，最好跟李耳攀個親戚啥的身份。”

為啥李蕁昆想要攀李耳這個道教“掌門”的親戚呢？完全是因為李蕁昆在思考宗教的時候，想到了歷史上的一條讖言！

這條讖言脫胎于晉代的一個傳說：老子后裔李弘當有天下。

李弘是誰？那是道教太上老君降世化名，當時農民起義中大都打著李弘降世的旗號。

如老君音誦誡經所云：“但言老君當治，李弘應出，天下縱橫，反逆者眾，稱名李弘，歲歲有之”。從此，老子、李氏、道教、皇帝之間便建立某種神秘的聯系。

隋末，隋煬帝誤殺了與李弘同音的左武衛將軍李渾及其侄子李敏。這是在朝內。

在朝外，扶風人唐弼聚眾十萬起義，也“推李弘為天子”;李軌割據涼州也曾深信“李氏當王”。

可見，當時“應讖當王”是普遍受到歡迎的。

當群雄割據之后，自己完全可以慢慢的開始散布這個信息，給天下百姓一個信息，提前來一記預防針。

李蕁昆完全也可以玩李世民的這個套路，畢竟真誠總是留不住，唯有套路得人心。

而且，如果自己有了一個李耳降世的身份，那么好處有兩個。

第一，提高自己的身份，當然了，等到自己真的稱帝的時候，這個好處也就沒什么意義了。

第二個就重要了，那就是安撫住漢朝最后的忠臣！

武定國，文安邦，管理天下，李蕁昆還是需要這些治世之能臣的。

漢朝不缺治世之能臣，缺的是“能君”、“明君”、“賢君”。

漢代奉行“無為而治”、“黃老之治”，如果自己有一個道教的大身份，那么很多事情都好辦了。

謀而后動，三思而后行，這是李蕁昆的做事習慣。

“蒙特蘇馬，你偉大的神明將賜予你強大的戰士，你能否為你崇拜、敬畏的神明開疆擴土，掌控人間呢？”

系統給這個蒙特蘇馬種植的記憶就是，李蕁昆就是神！遺落人間的神，雖然很弱，但是就是神！（此處該有洛基粉）

蒙特蘇馬單膝下跪，右手扶胸，面色虔誠的說道：“我偉大的神靈，阿茲特克人是您最忠誠的仆人。”

雖然蒙特蘇馬說的是納瓦特爾語，但是李蕁昆聽到的卻是純純的大白話，這也是李蕁昆能夠和王朗等人無差別交流的原因。

系統牛逼，系統偉大，如今系統是他爸！（此處強烈嘲諷動不動想要干掉系統或者逆天而行的主角）

人家沒圖你啥，還給你這么大的幫助，不是爸是啥啊？

李蕁昆手欠的摸了摸蒙特蘇馬的鷹羽冠，說道：“蒙特蘇馬，這段時間你就居住在神的住所，等我為你提供強大的戰士之后，你就要即可啟程。”

“偉大的羽蛇神，您卑微的仆人能夠受到您的信任與認可，是您仆人的榮耀。”

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