一千六百二十八章

怪異管理公司 一千六百二十八章

大鰲強悍無比稱霸歸墟，但面對實力不絕的海神還是落了下風，海神有命，它們不敢不從，心中雖不情愿，卻礙于禺強威能不得不排出族人配合禺強。

就這樣禺強從歸墟大鰲一族中調來十五只大大鰲，將它們分成組,每組

三個，負責背一座山。

三個中的一個背，另外兩個則在下邊候著，每六萬年交接班一次，輪流背。沒過十八萬年，三只大鰲輪完一圈之后便可返回族中,讓新的族人前來替換，作為補償禺強庇護大鰲一族,讓它們獲得更為豐盛的食物，以及更加安全的生存環境，要是在大荒那個天神滿地走，神獸不如狗的時代里，大鰲一族也不過是一盤菜。

因此海神禺強的承諾對大鰲一族來說還是十分重要的。

這辦法果然不錯，五座神山在五只烏龜的背上穩穩當當，再也不怕風吹浪打神仙都非常高興，但那些背的烏龜有時不免要活動一下，這時神山微微搖晃起來，令神仙們吃驚。但烏龜很快就又一動不動，這些神仙們了解情況后，也就習以為常不再害怕。神仙們在穩固的神山上，平安地過很多萬年……

或許會有人問，共工是水神，禺強是海神，他倆權職不沖突嗎？這里需注意一點，他倆雖然都與水有關，但水神與海神還是有區別的。

共工是水神,掌管大荒天下水脈，禺強是海神掌控四海歸墟，共工在水域稱雄，到了海中，依舊能調動水之力，不過要略遜于禺強，同理海神狀態下的禺強離開大海來到大荒之中，同樣可以調動大荒水之力，但要在共工權柄之下。

兩者相較而言海神狀態下的禺強要強于共工，畢竟有個深不見底的歸墟在那里擺著，大海中還真難有人勝過禺強，可惜禺強一身本事都在海里，離開大海的禺強實力大打折扣，不能如共工八荒四海皆可去那般自由自在，這也造就了禺強宅男的個性，從不離開大海。

這是巫族記載鮮有的事情，在記載傳說同時，重墨描述評介一番祖巫的實力,其中贊美之言甚至超過燭九陰,這倒不是說禺強比燭九陰厲害,主要是燭九陰出手的記錄太少,巫族之中幾乎沒有燭九陰出手的記載，無法進行有效對比。

不過有一點巫族是共識的，燭九陰在所有祖巫之中實力排行第一，在大海之中禺強第一。

言歸正傳，大巫正是通過巫族中記載的龍伯釣鰲傳說，確定了“玄冥祖巫”的真實身份，這下大巫愁眉苦臉心中直犯愁，玄冥祖巫有兩個形態，以他的實力根本無法顯化出如此復雜的變化，充其量他也只能構建出玄冥祖巫的一種形態，風神，海神兩者形態之間該選哪一個，大巫難以取舍，兩種形態有利有弊，海神形態的禺強不用多言，實力強悍，若能完美顯化出來乃不亞于燭九陰的存在，看上一眼都能讓人心顫顫震懾力十足，尤其是用來震懾邪祟，效果肯定出奇好，美中不足的地方在于，禺強的形象過于強大，大巫駕馭不了，相較而言玄冥風神形態就簡單許多。

時間緊，任務重。再三權衡大巫決定放棄對禺強的揣測，轉而抓緊顯化出相對容易一些的玄冥形態，人面鳥身出現，兩耳上掛著青蛇.兩腳踏著赤蛇，扇動起兩只巨大的翅膀，身前狂風呼嘯，周身綠色瘟疫瘴氣環伺。

接下來便是最讓大巫倍感棘手的后土，說后土棘手并非后土象形不清晰，而是后土的身份較為復雜，光山海中有關后土的記載便有三條，《山海經·海內經》:“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。

《山海經·大荒西經》:“黎下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。“

《山海經·大荒北經》:“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。“

但這三條對后土的描述都不夠全面，甚至有些片面，實際上山海經中記載描述的后土，跟后世流傳的后土娘娘實際上是一個人，這種復雜的關系，還牽扯到巫族的一樁陳念秘聞。

祖巫天生肉身強橫無匹，為不死之身，能吞噬天地，操縱風水雷電，移山填海、改天換地，祖巫有元神，元神弱小，因先天不足，無大法力，不能修道行、明自身禍福、領悟開天辟地精要，以至不能破虛成道。巫妖一戰后皆身損、消散于天地之間。巫族記載中的祖巫后土乃盤古精血所化執掌大地，站在大地之上便有源源不斷的力量。

民間有句俗語，皇天后土。

皇天后土中的皇天指的是天道，后土則指的是后土娘娘，為何不是祖巫后土，這其中隱秘甚至連大巫都不太清楚。

在華夏神話體系中，世間分為三等，天，地，人。玉皇大帝是世間的主宰，掌管三界，統領六道，而幽冥地府的掌控者是十殿閻君，管理十八層地獄以及世間鬼魂，甚至是輪回投胎。

事實真的是這樣子嗎？閻君真的是地府的主宰嗎？答案當然是否定的。

在天庭神系之中，后土，是天庭神系四御之一，這四御為道教天界尊神中輔佐“玉皇“的四位尊神，分別是：“北極紫微大帝，南極長生大帝，勾陳上宮天皇大帝，承天效法土皇地祗。”

常說到三清四御，這三清是道教地位最高的神，而四御是治理三界依順三清的神，在這之前，四御叫做六御，因為要符合道經的四輔，太清，太平，太玄，正一，的分類，才將玉皇大帝和青華大帝分裂出來，形成了如今的四御。四御并不是玉帝的屬下，玉帝只是當了天上老大，管理天界神仙而已。而四御的職責是輔助玉帝統領三界。承天效法土皇地衹，簡稱后土，俗稱后土娘娘，這位在《山海經》以及各類文獻中頻頻露臉的天神，早在道教神話體系完善前，就已經存在上古巫家大神，共工的后人，祖巫之一的后土，怎么就成了道家的四御之一呢？