世宗篇20 劉旻走了

漢世祖 世宗篇20 劉旻走了

在于闐國統治時期的和田城，毫無疑問是一座佛教城市，其城里城外、方方面面都充斥著佛家的文化氛圍與印記。當然，這種情況在康軍入駐之后，得到了不小的改變。

劉曄往費、隆二州遷徙的五萬人口，基本都是出自和田及其周邊的貴族、工匠、平民，當然，還有大量僧眾、佛徒。又從康居國的“中央軍所”（由王室直轄的營所、部卒、人口及土地）抽調了兩支個營所及其管轄的萬軍民、仆從（本質上就是奴隸，因政治因素而改稱）入駐，加強統治控制，融合改造風俗。

在對當地佛教的整頓改革中，佛教徒遷徙，佛寺裁并，是一個比較大的動作，尤其將那人數上萬的僧眾充實大寺，進行集中式的管理。

拉瓦克寺是于闐國諸多寺院中的知名大寺，平日里信徒眾多，此次巡察，劉曄還專門讓劉文潛陪同著，到這座名寺逛一逛，看一看。原因當然不是劉曄對佛家教義突然感了興趣，想聽這里的高僧大師們講經說法，只因為這座佛寺被劉文潛更名為“圣王寺”，并碑刻其間，以記敘劉曄的大功大德。

方方正正的佛寺之內，禪音陣陣，圓塔式的佛殿下，恭恭敬敬、屏氣凝神地候著一干得道高僧，邊上排開的是大大小小的僧侶弟子，不過，劉曄對這些人明顯有些不屑一顧。

順著禮拜道，穿過那一座座金光熠熠、栩栩如生、神態各異的佛陀、菩薩、天王等雕像，劉曄臉上自然不見一絲一毫的敬畏，只是頗為感慨地對劉文潛交待著：“這些佛門中人，還是可以用一用的。對付ysl人，僅靠刀兵是不夠的，宗教的武器，該用還得用，以毒攻毒，以教抑教。

只有從根本上，將ysl的遺毒從治下諸族各派人口身驅除，我們的統治，方能長治久安，我們才能真正在西域這片土地上站穩腳跟，世世代代地扎根下去，而不是像過去幾十年那般，時時忌憚大食人的反撲，ysl軍的東征”

劉曄素來以剛強示人，但此時語氣中，卻流露出一抹悵惘，一絲愁緒，讓劉文潛十分詫異，但迎著王父目光，不敢怠慢，反應極快地應道：“爹的教誨，兒記住了！”

想了想，劉文潛又稟報道：“兒已會同和州官屬、佛寺商討，再遣部分僧侶西遷，于當地建造寺院，供其講經傳教”

聽其言，劉曄偏頭瞥了劉文潛一眼，頷首道：“愿意前去傳教的，該有的名利待遇，官府定要保證！”

“是！”

來都來了，劉曄還是禮節性地接見了寺內的僧執，進行了一番言語安撫，并且享用了一頓寺中的齋飯，只不過，從頭到尾，劉曄都穿著一身貼甲，冷冽肅殺的氣質與寺院寶相莊嚴的氛圍形成了一種堪稱詭異的和諧。

臨走前，劉曄又指著山門說了句，他配不上圣王寺的那個“圣”字，讓寺院改個名字，于是，在王命指導下，圣王寺又更名為“明王寺”。

三日的視察后，劉曄便選擇回疏勒，準備踏上東去洛陽的漫長旅途。不過，收拾停當，臨行之前，劉曄因為一個消息，又不得不改變既定行程。

消息傳自安西國河中城，大漢帝國魏王、安西國王劉旻，于建隆元年11月18日，病逝于河中城（布哈拉）

自第五次漢伊大戰之后，在劉旻的統治下，對西亞的ysl勢力，安西國進入了一種“保守性擴張”的姿態。一方面對接壤伽色尼、齊亞爾國，保持著進攻壓力，屢次侵入波斯，搜掠里海南岸，但又保持著相當的克制，小戰常有，大戰不起。

與此同時，劉旻又將絕大部分的精力，花在對內的整頓、改革上，尤其是對河中地區的深入改化。為了夯實強化統治，劉旻從政治、軍事、經濟等各方面實行了一整套政策辦法，給上至權貴將帥、下至平民奴隸的所有人訂立規矩，并且于平康元年正式頒布屬于安西國的《大法典》。

劉旻在安西國做的，和世祖皇帝統治中前期的所為，實則并沒有本質上的區別，都是在既有制度的基礎上進行改革、融合兼創新，用了幾十年時間，把大漢帝國搞成了一個君主專制的封建王朝“縫合怪”，但世祖皇帝的帝國，雖然具備一切封建王朝根本性的矛盾與問題，但其政策精華與統治理念卻也發揚光大，并且在相當長一段時間內維系并鞏固著其統治。

相比之下，劉旻的安西國，就是一個徹頭徹尾的“縫合怪”了，這是一個嶄新的王國，從上到下，都凸顯著矛盾與沖突。

民族問題、文化問題、宗教問題、制度問題、經濟問題.一切的問題，都是這個“縫合怪”身上觸目驚心的縫合線。

在這個國度，中央集權與地方自治，封建專制與奴隸扈從，漢文化與中亞ysl文化，東亞人種與中西亞人種甚至一部分白人，一切合理的不合理的都湊到一塊兒了。

可以想象的，要把這些矛盾重重的人與事融合，使其和諧，安處王國的統治之下，是何等的艱難，一定程度上可以說，比世祖皇帝對大漢帝國做的事情還要困難。

畢竟，世祖皇帝雖然對大漢帝國做了諸多改革改變，但有些根本的東西沒有變，帝國統治的內核沒有變，形式改變，不離其宗，諸多政策辦法，改革條例措施，也只是統治的手段，并且，能夠供世祖皇帝借鑒的東西實在太多太多了。

相比之下，劉旻在安西的操作，才是一場開天辟地、前無古人的“革命”，這注定是一條艱難的路。開寶末期提出的“營所制”就是他正式走上這條路，幾十年的西征戰爭則是擴寬這條路披荊斬棘的過程，等到《大法典》的誕生則是劉旻在漢化融合，打造一個全新的、屬于漢人的中亞王朝的道路上，實現了一個階段性的小目標。

至少，《大法典》可以作為王朝統治的最高法理依據，是對于取的所有人認可的，對安西體系下各階層、各民族人員的總約束。當然，這個約束是在劉旻強大的威勢，以及營所制下漢族武裝為核心的軍事力量的震懾下，方才形成的。

即便，這個由劉旻親造出來的“安西體系”，并不完善，重重矛盾，尖銳沖突，自上而下的對立，一個處理不好，就可能出現大問題。

但這些都不妨礙劉旻在中西亞地區取得的崇高成就，以及那段由他躬身力行從而開啟的中亞歷史行篇章。同時，便是最傳統的思維去看待劉旻，僅僅開疆擴土、征服無數，就足以彰顯其赫赫武功。

到建隆元年時，由劉旻建立的安西國，已是東括珠海（伊塞克湖），北臨咸海，西至里海，南抵波斯的中亞大國，一個擁有五百多萬人口，可以組織起幾十萬兵馬的軍事強國，它的存在，狠狠地打擊了中西亞ysl教的發展與擴張，在長達二十年的時間里，死死地壓制著ysl世界。

到如今，它的建立者，被ysl世界以及更西國度稱之為“中亞天王”的劉旻，也終于抵擋不住歲月的侵襲與疾病的折磨，溘然而逝，帶著遺憾離開了這個世界，告別了他那并未徹底完成的功業。

劉旻生于乾祐七年（954年），病逝前才過完他六十四周歲壽誕，而相對于他一生勞碌于國政，奔波于戰爭，能夠活到這個歲數，也不算短壽了。

由于長期勞累以及戰爭留下的后遺癥，在人生的最后幾年，劉旻實則飽受病痛之折磨，這也是在最近十多年安西國相對安分，上下都克制著擴張欲望的一個很重要的原因，畢竟帶領他們征戰四方的雄獅老了。

劉旻雖然走了，但在歷史長河之中，卻已經留下了獨屬于他的光輝印記，留給后人的，也是一個強盛的文明國度。若把意義再升華一下，那就是，安西王朝這個以漢文明為核心糅合諸多當地文化、風俗的國度，乃是中西亞歷史上東西方文明交匯融合的一次偉大實踐，對世界文明的進步都有重大促進作用

談不上劇透，但還是得提前說一下，劉旻時代的安西王朝，就是其巔峰了，至少在軍事上，以及對ysl世界的壓制上，劉旻時代就是其巔峰期。

而隨著劉旻的辭世，安西王國的未來將走向何處，劉氏子孫的前途如何，近六十萬漢民在中亞的生存發展如何，這些都只能在經歷歷史潮流的沖刷之后，方能得出結論。

河中城，安西國內上下稱之為中京，這座歷史悠久的名城、雄城，薩曼王朝的首都，隨著漢人的到來，經過一系列漢制、漢化的改造之后，也以一種全新的面貌展現在世人的面前。

磚木混合，是其建筑風格，漢夷融合，是其文化色彩。河中城就像一個大熔爐，劉旻就是一個手段強勢而高超的匠人，在添加所有的人事元素后，熔煉出一個璀璨“新河中文明”。

居其中的王城，這是在原蒲花羅城基礎上擴建出的子城，作為王室及王廷、貴族所用。此時此刻，原本的黑紅旗幟盡數落下，換成遍插的白幡、素旗，在寒風中呼呼作響。

王城正中，乃是宮城，當中正殿，名曰大成殿，這是整個中亞地區最雄偉的宮殿了，也是安西上層權貴們平日里議政的地方。

不過此時的大成殿，籠罩在一片哀傷的氛圍之中，安西王劉旻的棺槨，就靜靜地置于殿中央，里里外外擠滿了人，都著喪服致哀，哭聲陣陣，只不過舉喪一月之后，哭聲之中難免少了些情緒。

劉旻之逝，對安西上下的影響，可以參考世祖皇帝當年駕崩的情況，因此，哀傷的氛圍之中，免不了一種幢幢心理，猶疑的目光則大多朝向跪于棺槨前方的一名中年人，安西王劉旻第五子，劉文澤。

劉文澤，生于開寶二十四年（986年），母康妃（安西顯貴康氏之女，老帥康再遇孫女），雍熙十二年被封為安侯，歷任碎葉軍所下屬營主、郭城防御使、碎葉知府、海東巡檢、呼羅珊總督。

與康國那邊，劉曄幾乎沒有多少選擇不同，劉旻子嗣充盈，膝下共有八子，除了早逝之長子劉文沔、七子劉文沂之外，有六子長成。但同樣的，在繼承人的選擇上，基本沒有遵從嫡長制，而是選擇擇賢而立，只不過，這“賢”的標準是由劉旻親自判斷。

大王態度如此，下面的王子們為了奪嫡，自然也展開了一場激烈的斗爭，劉文澤便是從中殺出來的勝利者。事實上，他的主要競爭者只有兩個，二王子、甘侯劉文瀝，三王子、紀侯劉文泯，三個人的出身實則都差不多，母族都是安西的上層軍事貴族，比如紀侯劉文泯，其母就出身楊氏，楊業老太師那個“楊”。

在劉旻的強權下，外在的因素對繼嗣選擇的影響很小，一切都只看諸子自身表現，以及劉旻的最終判斷。機會，劉旻是給了每個人的，讓他們在安西軍政體系內輪職鍛煉，默默觀察考驗，同時促其競爭。

而在高強度、重壓力的競爭下，不濟者便陸續暴露其短，從劉旻的名單上被劃掉。甘侯劉文瀝雖然年長，性格剛強，但失之暴戾，雖有強勢手段，但卻始終不明白剛過易折的道理，對下屬也多有侮慢，對奴仆擅殺，當這些毛病一一暴露出來的時候，他也出局了。

緊跟著是紀侯劉文泯，他則是機心太過，好串連，邀虛名，治政尚可，但無軍事才干，這讓劉旻想起了故吳王劉暉。徹底的丟分項則是，在端拱元年之時，劉旻病倒，當時駐守在薩末鞬的劉文泯未見王詔，便搶在眾兄弟之前，匆匆趕到河中。其行其心，可謂昭然若揭，劉旻雖然要為安西國選一只狼王，但可不是一點都不注重孝義，劉文泯的表現就過于露骨與功利。

于是，當競爭對手陸續出錯，劉文澤則逐漸凸顯出來了，當然，王位也沒那么容易就落在頭上，劉旻明里暗里的考驗是多方面、全方位的，他本身的素質，以及多年在安西軍政要職間的表現，才是最根本的。未必那么地出類拔萃，但也薄有建樹，頗有亮點。

端拱二年的時候，劉文澤被劉旻從呼羅珊召回河中了，在此之前，劉文澤已經在呼羅珊擔任總督四年了。

呼羅珊總督區，是“五次大戰”后劉旻設立的，到端拱二年，所轄城鎮不過十余座，民不足二十萬，但卻直面ysl世界，是安西與伽色尼競爭最激烈的地方，年年沖突，月月流血。

而這種情形復雜、矛盾尖銳的地方，也是極為考驗人的，劉文澤在任四年，雖然沒有進一步的開疆擴土，但一方面撫治民生，發展經濟，一方面在沒有河中大力支持的前提上，仍強硬地抗住了來自伽色尼明里暗里的反撲，打退了十余次上千人的襲擊，包括三次上萬人的進攻。

從呼羅珊卸任，回到河中之后，劉文澤便被劉旻任命為河中府尹、錄尚書事，做著最后的考驗，到端拱三年，更進一步，加內外禁軍都點檢以及都督天下軍營所，算是徹底奠定了劉文澤嗣君的身份。

到如今，劉旻薨逝，劉文澤順理成章地接掌了安西最高權力，至少作為王國心臟的河中城、中央政府以及禁軍都在其掌控中。

當然，陸續趕回河中奔喪的兄弟們，并不會那么安分，在正式繼位之前，不免再生些波瀾，但已經掌握實際權柄的劉文澤，只要腦袋不昏，其地位便不會動搖。只不過，對習慣了劉旻統治的安西臣民們來說，劉文澤這個新王，總歸不是那么地被人信任.

大成殿內，劉文澤默默地跪著，一副深沉內斂的模樣，發紅的雙目現著他的悲傷，一名侍從官匆匆入內，向其耳語一番，這引起了許多人的注意。

而劉文澤在聽取匯報后，也迅速起身，手一擺，說了句“我當親迎”。沒過多久，答案揭曉了，是康王劉曄親自前來吊唁了。

自疏勒至河中，兩千多里的路途，劉曄是不顧年邁之病體，日夜兼程，趕赴而來，滿臉的風霜，疲憊的神情，無不訴說著他的辛苦。

沒有搭理殿中的安西權貴，劉曄也擺脫侍從的攙扶，緩緩地走到靈前，看了看棺槨，又望著那籠罩在裊裊煙氣中的靈位，一雙老眼，盡是凄迷之色，哀傷之情，也在不自覺間流露出來了。

接過香燭，劉曄鄭重向棺槨拜了拜，上香畢，劉曄又注視靈位良久，方才悵然地低聲說道：“六哥，我是向來不服你的，你這般走了，是不想再給弟弟我追趕的機會啊.”

言語間，縷縷老淚不自覺地從劉曄眼眶中溢出

劉曄吊唁之際，殿中所有人都沉默著，不敢側目，包括劉文澤也是一副恭謹的姿態，劉曄雖然不是他們安西的王，但他的身份，他的成就，兩國之間的淵源，都足夠讓這些安西權貴低眉順眼。

佇立良久，劉曄方才抬手，用絲絹拭去眼角的淚痕，但那紅通通的眼神，依舊讓人記憶深刻。偏過頭，環視一圈，目光落在劉文澤身上，劉曄聲音疲憊而蒼老：“你是六哥選定的世子？”

聞問，劉文澤心頭一動，當即躬身一禮，謙虛地道：“小侄文澤，見過康王叔。父王以千鈞重擔付小侄，小侄誠惶誠恐，如履薄冰.”

“你無需故作謙卑，向我啰嗦！”劉曄直接打斷劉文澤，盯著他說道：“六哥選你，自有他的道理，只盼你，好生經營國家，勿忘乃父之志！”

說完，便留下有些尷尬的劉文澤，當著眾人的面，緩步離開了。冒著凜冬寒雪，奔襲兩三千里，只在大成殿上說了這么兩句話，然后劉曄便踏上了去洛陽的旅途，那又是一場上萬里的辛苦旅途。

同時，劉文澤雖然沒被留面子，但劉曄的話，對他的繼位，顯然是有利的，等于又加了一道“法理”。