章十八 制度

陰陽符主 章十八 制度

千化遁舟從白玉樓上飛出，就像一道白色的流光，在月光下劃過夜空。

只是灤陽城此刻人心惶惶，女子哭泣，男子嘆息，還有不少偷雞摸狗之輩趁機作亂，整個城里亂成了一鍋粥，哪還有人有心思去看天上的“流光”？

對地上的人而言，這注定是一個不眠之夜，今夜發生的事情，也將永遠印刻在他們的記憶當中，并一直與之相隨，直到埋進墳墓。

而對天上的兩個凡人而言，今夜同樣是一個難忘的非凡之旅。

在天空中飛翔，是無數人都曾有過的夢想，只是隨著年月的流逝，大家也都知道，那只是一個幾乎不可能完成的夢想，只有小孩子才會相信，自己或許會有飛上天空的一天。

而當這個夢想變成現實，當大地不斷在自己腳下后退之時，不同的人，也有著不同的心情。

花繽是激動的，他倚靠在船舷上，俯瞰下方灰色的大地與倒映著月光的河流，他伸出手，微微虛握，似乎那樣就能抓住穿指而過的寒風。

花繽想要迎著風，高聲唱出一首詩歌，來抒發自己充沛的感情，只可惜他武功雖高，但確實沒在學堂里認真學過幾天，費盡心力搜腸刮肚，還是沒有憋出半句詞來，最后也只得悻悻作罷。

即便如此，對他而言，這仍舊是一個充滿驚奇與希望的開始。

他對未來的生活充滿期待，幻想著有朝一日，自己也能想九迎風和于無謂一般，憑虛御風，出入青冥。同時也慶幸自己冒險一搏嗎，抓住了這次機會，否則的話，此時的他，多半也像羅縣尉，沈縣丞等人一般，被留在白玉樓中了吧。

韓志則是恐懼的，高空之上的寒風，把他吹得瑟瑟發抖，他只能縮成一團，躲在飛舟的船舷后面，生怕自己一不小心就會被從飛舟之上扔下去，然后摔成一團肉醬。

可是哪怕是夜晚，天空仍舊同樣充滿了誘惑，韓志就像一只躲在門后的鵝一樣，不時又伸長脖子，探出半個腦袋，去感受一下夜晚的涼風，哪怕在這個姿勢下，無論他脖子伸得有多長，能看到的也只有一片烏蒙蒙的夜空。

不得不說，于無謂和九迎風還是很有人情味兒的，他們對第一次飛上天空的人充滿了耐心，不管花繽和韓志是激動也好，害怕也罷，于無謂和九迎風都沒有去打擾他們，給了他們足夠多的時間去體會，去適應。

當他們適應完之后，于無謂才給花繽打眼色，示意他該辦正事兒了。

不得不說，魅力極大的天空，同樣也充滿了威懾力，在這前不著村，后不著店的飛舟之上，韓志失去了腳踏實地的安穩，不再狡辯，也不再耍心眼。

花繽才開出一個頭，他就竹筒倒豆子一般，把自己所知道的一切，全都吐了出來。

空穴必有來風，坊間流行的傳言雖然都是捕風捉影，但終究要先有物，才能在燈下照出影子來。

縣守韓志的確是大將軍錢啟的人。

在吳越國，錢氏算是大族，但大將軍這一支堂口，則實在算不上顯赫，若非家里出了一位皇后，大將軍錢啟現在可能還在鄉下斗雞走狗呢。

因此錢啟在成為大將軍之后，很快便發覺一個問題，他手下實在沒有多少可用之人。

韓志就是在這樣的情況下，靠著一個同鄉的身份，和大將軍府搭上線的。

不過韓志的身份終究還是不夠，并不能直接和大將軍聯系，平日交往，都是通過大將軍府的管事吳通作中。

而他能夠當上這個灤陽縣守，自然也是因為花錢在吳通那里使力的緣故。

事實上，歸元界人族各國雖然都是儒門當道，但由于歷史淵源，宗師傳承等因素的緣故，不同地區，不同國家實行的制度，差異也是相當大的。

就于無謂游歷過的國家來看，取士的制度，大抵上可以分為這么幾種：

一是封建制，這類制度說白了就是建功立業，然后裂土封侯，代代相傳。這類制度在某些時候能產生非常高的效率，另外，國內的各地領主權力也相當大，幾乎可以說是自成一國。

這類制度可以說是最古早的，歷史最悠久的，但是采用這種制度的國家也相對少一些。

二是察舉制，吳越國就是這種制度，這種制度選拔人才主要由地方主官，或者專門負責品評人才的中正官進行。這類制度比較靈活，理論上來說可以做到不問出身，唯才是舉。當然實際上，則各國有各國的風土人情，各自有各自的一套q規則。

這類制度的地方主官權力也很大，一縣之長稱作縣守，一郡之長則稱太守。所謂守字，便是集中了軍事、行政、法律等一系列權力于一人身上，為君守土，雖然比不上第一類制度中的領主，可也稱得上是一個個小朝廷了。

第三類就是科舉制了，這類制度才剛剛出現沒多久，在文獻最為出眾的關中，也只有幾個國家試行，而且推行地并不順利。

不過于無謂以為，這種制度相比封建制和察舉制，都要更好一些，既有助于儒門學說的傳播，也更公平一些。據說關中已經有數位宗師在這種制度中獲益，進入了堪比道門地仙的境界。

至于是哪幾位宗師，于無謂就不太清楚了，因為儒門對這等事情，想來都諱莫如深，或者說不屑于傳揚。

單從制度上來說，韓志這條路子完全沒有問題，只要大將軍府能夠對負責察舉的官員施加影響的話。

可是問題就出在這里，察舉制雖然有種種缺陷，但其之所以能成為當今最為主流的取士制度，自然有一定保障的。

這個保障就在于儒門的勢大，也在于負責察舉官員幾乎都是儒門的賢者。

盡管說賢者也有七情六欲，儒門也有世家大族，可是讀的經義擺在那里，再怎么偏頗，那也是有原則，有底線，有q規則的。

到底出了什么漏子，才會把韓志這種人推上來的？難道整個吳越國儒門，都已經從根子上爛掉了？