第兩百六十四章大同

大虞奇俠傳 第兩百六十四章大同

襄國公滿意的點點頭，詢問后勤準備的如何了，一個后勤官員告訴襄國公，足夠大軍用半年了，若是大軍將城中百姓口糧要回來，一年也足夠了。

在軍官的回稟之中，城中的一一都得到了確認，他們已經做好了，萬全的準備了，這一次若是阿薩辛帶著大軍前來，也就只有一個結果。

鎩羽而歸！

襄國公讓林泉盡量和城中學者交談，最容易察覺不對的就是這群學者了。為了穩定軍心，讓商人能夠繼續運糧進來，城中必須保持升平的景象。

林泉說是，詢問襄國公，至于那些降軍是否可以相信，畢竟他們原來是白衣大石的人，若是阿薩辛帶著人打來，他們的忠誠，還有些令人擔心。

襄國公沉思了一陣子，對著林泉說：“這件事也交給監軍你了，盡量不要讓人心喪失了。”

林泉說好，接下來襄國公交代了一些日常的問題，就讓他們退下了。

林泉離開這里之后，前去皇宮見了王子。

王子阿凡達見到林泉，也十分開心的迎接上來，擁抱林泉說：“林大人，久違了。”

林泉點點頭，在翻譯的幫助下，告訴阿凡達，這些時日自己在城中待著有些無聊了，不知道阿凡達是否能夠和自己一起去外面游獵散心。

阿凡達自從投降之后，就一直呆在皇宮之中，也有一些厭倦了，于是點頭答應。

林泉等他換好鎧甲的時候，前去尋找陳菁菁，交代了陳菁菁一件事。

陳菁菁聽了之后，詫異看著林泉，小聲說：“夫君，真的要如此嗎？”

林泉點點頭，希望陳菁菁能夠理解，若是陳菁菁不愿意的話，自己也不強求，另外找人。

陳菁菁思索了一下，低著頭說：“夫君，外人未必可信，還是妾身出手吧。”

林泉有些心疼的看著陳菁菁，對陳菁菁說：“菁妹，委屈你了。”

陳菁菁沒有說話，穿上甲胄，和林泉一起到了皇宮門口。

阿凡達也沒有在意，和林泉一起騎著馬走在大街上，看著這盛世景象，阿凡達對著林泉說：“我在之前，聽聞你們如同野蠻人一樣，所到之處，寸草不生。不過如今看來就是誤會。”

林泉自然將儒家王道那一套說了出來，他們乃是王者之師，是來為天下百姓出兵的，他們凍死不拆屋，餓死不掠虜。所作所為的皆是正義，絕不會濫殺一人。

林泉也大談，西戎和中原的不同在于，西戎沒有義利之辨，西戎所做所為都是為了利，西戎人罪就在于此處，如同他們經書說的，富貴的人要得道，那比駱駝穿過針眼都難。又說，誰是義人。

而中原不同，中原不義之財，絕不會拾取，中原的軍隊，向來秋毫不犯。他們不同西戎的軍隊，他們不是為了錢財，不是為了富貴而戰，而是為了心中的道義，所以中原的軍隊能夠屢戰屢勝就在這里。

林泉這一套大道理，把阿凡達這個不知道世事的王子給忽悠住了，阿凡達真的以為是這樣，感嘆極東之地的地方，真是一個奇妙的國家。

林泉將新民那一套給阿凡達說著聽了，在虞帝國，人人安居樂業，人人都是開心的，他們不管貧窮還是富貴，都有自己的快樂，這種快樂不是錦衣玉食帶給他們的，而是內心固有的，是真正的快樂，這個被叫做顏回之樂。

翻譯詢問了顏回是什么，林泉說是宣父的弟子，翻譯還是不懂，林泉解釋一番，翻譯這才翻譯給阿凡達。

阿凡達詢問了幾次，對于顏回之樂很敢興趣，林泉繼續解釋，如今城中的居民都不算快樂，他們的快樂，不過是建立在這個城市的富饒之上。若是將他們丟到極北之地，他們就會恐慌，畏懼，不在感到快樂，而中原的子民就不會，就如同他見到的，他們的軍隊，不遠萬里到了這里，臉上還是有著笑容，這就是顏回之樂。

林泉說到這違心的話，有些感覺到心虛了，這些士卒的確春風滿面，畢竟他們如今過著富饒的日子，以前不想要的都得到了，還不開心才有鬼了。

阿凡達點點頭，的確中原士卒都是春風滿面，沒有絲毫憂愁。

林泉說除此之外，中原選賢舉能，讓賢名之士治理天下，這就是西戎智者津津樂道的哲士國，中原的皇帝，是上天的兒子，他的智慧沒有誰能比得上，他英明果斷，在他治理下，中原沒有戰亂、饑餓、災難。年老的人都有人養，不用擔心自己年老力衰之后，不能養活自己。而年幼的，也有人養著，不會擔心家庭貧窮而早夭。中原人人有田種，人人有飯吃，每個成年的男子，都可以成家立業，不用擔心孤獨終老。

在中原，你掉落的錢財，就算一個月之后再去尋找，那都還在那里。每天晚上，中原人家不用關門，沒有賊人來偷盜。

阿凡達聽著林泉這么說，羨慕不已，他早就聽聞過極東之地的種種傳聞，如今聽到林泉這個人現身說法，他不由相信了幾分。

他不懷疑林泉在騙他，因為林泉在城中受到學者追捧，學者都說林泉是極東之國來的智者，智者自然是不會騙人的。

他們談著就到了奧特河邊，奧特河是白衣大石境內的大河，就算到了秋季枯水期，也洶涌澎湃。

林泉帶著阿凡達在河畔走著，林泉繼續說，其實這西戎人和中原人都是人，天性都是一樣，但為什么中原可以這樣完美，西戎卻有著種種陋習呢？原因就在于教化上面，林泉說中原人是因為接受了儒門的教育，慢慢就變得如此高尚起來，若是西戎人也可以接受這個教化，那么自然也可以。

在阿凡達準備詢問林泉，如何接受這教化的時候，林泉偷偷對著陳菁菁比了一個手勢。

“那么智者……”

阿凡達一句還沒有出口，馬突然受驚，立了起來，阿凡達一時間沒有注意，就被摔了下去。

眾人想要挽救的時候，馬發狂一樣亂踩，阿凡達這還沒有來得及救治，就被馬一腳踩中了胸口。

等到身邊護衛將馬殺死，一個親衛將阿凡達放在馬上，然后帶著阿凡達回到城中。

林泉也著急地回到城中，誰也沒有注意，陳菁菁悄悄小馬，用磁石將馬身上的毒針給拔了出來。

一行人匆忙回到皇宮之中，墨丘利聽聞消息之后，也親自來救治，不過墨丘利看了之后，只是搖搖頭，然后就是宮廷御醫到來。

這御醫到來，也只是嘆氣，在來的路上，阿凡達就已經去世了。

林泉聽到這個消息，忍不住流下了眼淚，神情悲愴，好像一個極為重要的人死去了一般。

墨丘利作為黑衣主教，王子去世了，這里就算他做主了，他詢問了事情的經過，沉思了一陣子。

他看了一下林泉，然后搖搖頭，按照剛才的情景，林泉應該是在拉攏阿凡達，阿凡達也有意思對極東之地的學問有興趣了。

林泉怎么不可能會害阿凡達，如今看來，就應該是意外了。

墨丘利這么想，于是就將這件事歸咎在意外，林泉最后吊念的時候，還痛惜，這難道是上天要斷絕儒門西傳嗎？

在喪禮之后，林泉繼續和城中的學者談論儒學，不少人已經成為了士子。

林泉在一次大講之中，說經過自己這些時日和這些西戎學者談論之后，他發現兩者的不同了。

林泉自然不能向騙阿凡達那樣說義利之辨，這些西戎學者不少懂官話，或多或少了解過。

林泉說中原文化的優勢在于，中原是翕辟文化，在本體上堅持心。

經過這些時日和西戎學者的研討，林泉對于程朱陸王還有國初大儒的學問上有了進一步改進，他吸納了西方智慧學的因明邏輯，將原本精微的理學更進一步延伸。

翕辟就是他得出的結論，翕辟出自易經：“夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。”

林泉說，這茫然天地的主宰，作用就是翕辟，若是主宰只有辟沒有翕，那么天地茫茫之間沒有一物。若是只有翕沒有辟，那么天地之間就是死物。

林泉這個理論是根據魏白云的理氣皆動而來，但是林泉也發現，雖然理氣不是靜的，但是一定有靜，于是這段時間，得出了翕辟的概念。

這就是易的變易和不易之道，在動之中有靜，而靜中有動。

但是翕辟和動靜不同，翕是收斂凝聚的含義，辟是擴張延伸，無論翕或是辟，本質都是動的。

這也就是天行健，君子自強不息。

中原文化一治一亂，分而合，合而分就在翕辟二字之中，治是由辟到翕，亂是有翕到辟。

因此中原文化是中庸文化，不會抱殘守缺，也不會剛愎自用。中原文化就在翕辟之中，符合天道而前進著。

中原符合天道，所以中原強大，這一次中原勢弱破竹，便是明證。

林泉論證之后，看著四周的學者，欲言又止。