第0207章 謚號與廟號

冉魏霸業 第0207章 謚號與廟號

設置疑塚，那是沒辦法的事情。

畢竟石虎生前干了許多缺德的事情，仇怨頗深，難以化解，萬一哪天有不怕死的人刨開石虎的陵墓，鞭尸、挫骨揚灰什么的，那他石遵的罪過就大了！

這時，中謁者申扁又出列道：“陛下，臣有事啟奏。”

“講。”

“先帝和譙王都未曾上謚號和廟號！臣請陛下與群臣商討先帝謚號之事！”

聞言，石遵的臉色一沉：“申扁啊，先帝有謚號，有廟號，朕覺得完全在理。但是譙王何德何能，有皇帝之謚號？”

“陛下，譙王畢竟曾經當過皇帝，有謚號，亦是理所應當啊！”

當過一天皇帝，便是皇帝！這是無可反駁的事實。即便石遵不想承認，也不得不捏著鼻子認了。

“那么諸卿以為，應當給先帝和譙王上什么樣的謚號？先說譙王。”

譙王，便是石世，兩日前被石遵殺死的倒霉孩子。

這廟號和謚號有何區別？

先說謚號。

謚號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，帝王的謚號由禮官議上，臣下的謚號則由朝廷賜予，謚號誕生于西周早期。

廟號是華夏古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源于商朝。

廟號常用”祖”字和“宗”字，開國皇帝一般被稱為“太祖“或“高祖”，繼任的皇帝一般稱為“宗”！

廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。如宋朝趙匡稱太祖，其后的趙光義稱太宗。

也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。

但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。

自西漢到隋唐的皇帝多稱謚號，自唐朝到元朝的皇帝多稱廟號，文人和大臣可以用謚號，但是不能用廟號。

謚號的選定根據謚法，謚法規定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號時選擇。這些字大致分為下列幾類：

上謚，即表揚類的謚號，如：“文”，表示具有“經緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀”。

下謚，即批評類的謚號，如：“煬”表示“好內遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。

下謚之惡謚：如厲、野、夸、躁、伐、荒、煬、戾、刺。

平謚，多為同情類的謚號，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”；“懷”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。

上述三類謚號，一般屬于官謚。

私謚：是有名望的學者、士大夫死后，由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號。

廟號的選字并不參照謚法，但是也有褒貶之意，大致有以下幾種：

太祖、高祖開國立業。

太宗、圣祖發揚光大。

世宗有守成令主的美譽，但也指世系傳承發生偏移。

仁宗、圣宗、孝宗、睿宗等皆乃明君賢主。

世祖是中興之主。

哲宗、興宗、成宗是守成之君。

憲宗、宣宗功業不足、有功有過。

寧宗過于懦弱。

德宗遭遇動亂被迫逃亡。

高宗由盛轉衰。

玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛。

文宗文弱無能。

武宗偏好武力。

度宗、定宗僅是過渡君主，影響不大。

穆宗、光宗在位時間短且作為少。

熹宗昏庸腐朽。

哀宗、思宗則應用于較為悲情的亡國之君。

謚號是后人根據死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人。”

謚號有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。

還有稱謚，是門徒弟子或是鄉里、親朋為其師友上的謚號。

帝王將相之謚在西周時即已出現。

秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。

私謚可能始于東漢，或謂春秋時期已有。

民國以后，稱謚在一段時間內仍存在。謚法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。

一般人的謚號多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。

另外孫權的謚號是“大皇帝”，比較特殊。

申扁道：“陛下，臣以為譙王的謚號可為‘愍’。趙愍帝！”

“不可。”

石遵的眉頭一皺，有些怒氣：“對于謚號，朕還是略知一二的。愍表示在國遭憂，在國逢難！譙王固然如此，但朕以為不妥。”

一個平謚都不給？

這時，石閔不禁站了出來，說道：“陛下，臣以為譙王已經遭到廢黜，非以皇帝之尊而亡，故而不必上謚號，上代稱即可。至于謚號，可上王之謚號。”

“此話何解？”石遵表示一頭霧水。

石閔道：“可給譙王上少帝的代稱，王的謚號。可謂之趙少帝、譙愍王！少帝只是代稱，不是謚號。天子見黜者，漢魏已后，謂之少帝！如漢朝的四個少帝，少帝劉恭、少帝劉弘、少帝劉懿和少帝劉辨。還有曹魏少帝曹芳。此皆有史為證，可為參考！”

“魏王果真博學多才，學富五車，朕嘆服。”石遵感慨萬千地道。

做少帝的都是倒霉蛋，漢朝的四個少帝都不得善終，小小年紀就嗝屁了。最后一個少帝曹芳還好，曹芳在曹睿病逝后繼位，隨后被司馬氏廢黜，廢為齊王，改立高貴鄉公曹髦為帝。

司馬炎代魏稱帝后，改封曹芳為邵陵縣公。274年，曹芳病逝，謚號為厲公。

“嗯，這個可以。”

對此，石遵沒有異議。

少帝這個謚號，應該是最適合石世的。畢竟搶了小弟的皇位，還殺了他，石遵的良心有些過不去。

“那先帝的謚號和廟號呢？”在石遵的心目中，石虎完全有資格進入太廟，擁有廟號。

作為石虎生前最為寵信的大臣，申扁又一次跳出來：“陛下，臣以為先帝之謚號可為‘武’！廟號‘太祖’！”

趙武帝？趙太祖？這可是崇高的謚號和廟號！

剛彊直理曰武。剛無欲，強不屈。懷忠恕，正曲直。

威彊敵德曰武。與有德者敵。克定禍亂曰武。以兵征，故能定。刑民克服曰武。法以正民，能使服。夸志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。

此前，能有武帝之謚號的，有漢武帝劉徹、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎、成漢武帝李雄。

劉徹在位五十四年，北驅匈奴，收復失地，征辟南越，收服西域，建立了西漢王朝最偉大的功業之一。

曹操執政期間，代表中小地主集團的利益，銳意革新；抑制豪強勢力的發展，打擊擁漢反曹派；主張唯才是舉，重用有真才實干的文人武士；調整賦稅，恢復鹽鐵官營；興修水利，組織軍民屯田。增加糧食，發展經濟；重視教育，移風易俗。

曹操親自參加并指揮了大小近50次戰役，既打硬仗惡仗，又打智仗巧仗，積累了豐富的實戰經驗。

司馬炎是西晉的開國之君，還滅了東吳，結束了分裂長達半個世紀的三國時代。

這三人有資格上武帝的謚號。至于李雄，則是中規中矩，配不上武帝的謚號。

還有太祖的廟號。

太祖作為帝王廟號使用，多為創基立業者，常見于開國皇帝，也有為其先人追授者。

廟號是皇帝于廟中被供奉時所稱呼的名號，起源于重視祭祀與敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有廟號，一般君王死后會建筑專屬的家廟祭祀，但在幾代之后就必須毀去原廟，而于太廟合并祭祀。

華夏歷史上第一個被謚為太祖的君主是商太祖成湯。

“何以也？”

申扁開始了自己的長篇大論：“先帝在位雖不過六年，但在位期間，勵精圖治，修我兵戈，開疆拓土，有目共睹。對北方，我趙國消滅段遼，征辟遼西，力挫燕代，長驅漠北數千里；對南方，我趙國數次擊退晉軍的來犯，奪下數城，消滅晉軍數萬，大漲大趙之威勢；對西方，我趙國更是收復河隴，進擊涼地，沙州、河州盡為我趙國所得，并迫使張駿稱臣！先帝短短數年之間，便已經基本上平定北方！”

“如此武力，焉能不謂之‘武’？！”

“善！”石遵點了點頭，這個是不容置疑的。

石虎雖然私德有虧，又是暴政，但是他打下的疆土可不少，至少在整體上，趙國還是天下第一強國。

這時，司空文章有了不同的見解：“申扁大人，正所謂威彊敵德曰武。與有德者敵。克定禍亂曰武。以兵征，故能定！以先帝之武功，謂之武帝，臣等無異議，但是這太祖恐怕不妥！太祖之廟號，應為創基立業者，我大趙國的開國之君為高祖皇帝（石勒），按理說，先帝之廟號應為高宗或者是太宗！而不是太祖！”

“文章大人，你這話請恕我不能茍同！”

申扁怒道：“先帝何等英明神武，他創下的基業難道就少嗎？……”

群臣們在朝堂上爭論了許久，幾乎有半個時辰的時間，石遵有些不耐煩，于是拍板，定石虎的謚號為“武”，廟號“太祖”，曰“趙太祖武皇帝”！