第1044回 毗那夜迦

丈六金身 第1044回 毗那夜迦

然后不空奮怒王觀自在菩薩經里又提及四臂歡喜天乃是毗那夜迦金剛（另外一種四臂歡喜天），其形象頭人身，具足四臂左一手執金剛杵，次手持鉞斧，右一手執罥索，次手持三叉戟，主降魔。

其次尚有一秘傳的千臂歡喜天法相，此法相據說息增懷誅具備，無所不用，無所不辦，能以超越三界自在神力主宰天上人間一切人事物。

藏密之中，關于此天的法相，亦有四臂，二臂，六臂，十多臂等不同的法相，唯一與東密的區別就是此天座下或腳下必定有一只吐寶鼠，此吐寶鼠是載著歡喜天飛行，吐納珍寶濟度眾生。

至于歇羅的歡喜天，法相基本與東密相同，唯一的區別就是咒法上，歇羅傳承的歡喜天咒法融合了歇羅的本土巫術。

歡喜天，其沒有從兇惡鬼神轉化為福德善神之前，是一個無處不在的魔神，他統轄的毗那夜迦一族非人常隨人身，能令人昏沉，厭惡修行，沉迷五欲。

轉化為福德善神之后，他亦是無處不在，其心慈悲，能令眾生具足財富，遠離障礙。

歡喜天法，由于此法古往今來，阿闍黎一直慎重秘而不宣，皆是擇有智者傳授，無智薄福者，聞此密法難得利益，如又出口誹謗心生輕賤，則亦招無量過失。

關于此天的修法，其實非常廣博，沒有公開的歡喜天密咒修法多不勝數，東密的阿闍黎一般不輕易傳授此法，如果傳授亦會有所保留。

很多人喜歡聞法，但面臨著一個困惑，即究竟修哪個法哪位本尊才能真正解決自己現實之中的各種困擾？其實這些不同的本尊或法門皆是以不同的因緣來利益著不同的眾生，毫無疑問的是受益的眾生皆是非常痛苦不堪。

如同貧窮，這個痛苦是大眾皆有的，能解救這個痛苦的有毗沙門天，吉祥天女，散脂大將，伎藝天女，寶賢大將，深沙大將，歡喜天，北斗八星神女，大鵬金翅鳥，堅牢地神，大黑天等等天部。

這些天部與眾生皆有甚深緣分，他們本身就是諸佛菩薩的大權示現，皆為八地菩薩，證量境界皆是無二無別，在目前所能被找到的這些本尊流露出來的密法，或在眾生看來有高下差異，但在東密之中尚未公開的經典里呢？每一位天部本尊皆有尚未公開的密法，根本無法去對比誰才是第一，第一最勝是以因緣說。

當你選擇一個法門或一個本尊，最好能完整的了解此法門此本尊的一切，莫一山望著一山高。

歡喜天的咒法是非常不可思議的

經典有云，除病除厄，有眾生疾苦，顛枉及疥癩，疾毒眾不利，百種害加惱，誦我陀羅尼，無不解脫者。

富貴榮達：

上品持我者，我與人中王，中品持我者，我與為帝師，下品持我者，富貴無窮已，恒欲相娛樂，無不充滿足。

戀愛成就：

若有求女人，夫心令得女，我悉令相愛。

夫婦美満：

夫妻順和合。

除災加護：

持我陀羅尼，我皆現其前，夫妻及眷屬，常隨得衛護，我有游行時，誦我實時至，遇于險難處，大海及江河，深山險隘處，獅子象虎狼，毒蟲諸神難，持我皆安穏。

歡喜天的完整法藏估計很難有全部公開的一天，從降伏怨家，令人愛敬，治病，攝取他人，調伏鬼神，修神通等等皆有不同的咒法和用法，長短不一，難易有別。

歡喜天過去是一個兇惡的惡神，如今是佛教的大力財神福德神本尊，只要能夠虔誠的修誦他的咒法，冥冥之中他就會前來加持護佑。

歡喜天又是如何加持眾生的呢？歡喜天他是大自在天的愛子，本身他就掌管天庫。

在他還是兇惡的魔神時，即使是大梵天，帝釋天等等的諸天都無法抵抗他，看在大自在天的面子以及歡喜天本身的神力上，梵天帝釋對于歡喜天都是禮讓三分。

這個說的通俗一點，就是類似于家里有個背景很強大的后臺，偏偏這個家里又出了一個寵壞的小孩，這個小孩雖然任性但確實有能力可以獨擋一面，做事不合規矩但只要不是太過分，各方各面都會買賬。

眾生的吉兇禍福本身就是由于自己的業力造作，冥冥之中被諸天鬼神所主宰，根據造作的業力，各自承擔不同的運勢得失，興衰成敗。

諸天鬼神各有所司，各有所掌，這是定律。

歡喜天他本身于三界自在，如果要說他的神職，他自己就統帥著一批鬼神鎮守著三千大千世界，可偏偏他又很任性，霸道異常，不論那位諸天鬼神的職責，他都可以插一腳，修誦歡喜天的咒法，冥冥之中如果感應到了他，他現在已經是一位慈悲的善神，但是他的霸道依舊存在，本身依據業力掌握自己運勢各方面的鬼神諸天，就會被他暫時奪權，修改你的一切。

歡喜天所示現的雖然不合規矩，但其實是佛菩薩的三昧游戲，只為了廣度有緣的眾生，三界微妙法，所說的微妙之義即在此。

一切遭逢不遂，災厄纏身，貧苦交加的人若一心皈依投誠大圣歡喜天，仰仗歡喜圣天之威德，必定令人生直至菩提道，福德無盡，受用無窮。

不怕你學壞，就怕你學好，這是魔王的想法，魔王最怕的就是眾生全部如法修持佛法，這樣他覺得他的眷屬會減少，因此對于修學佛法的人來說，魔障是修行之中必不可少的存在。

每個人都有魔障，每個人的魔障都不同，能夠降伏魔障，就能夠修行得果。

大圣歡喜天，其根據梵文翻譯做毗那耶迦，毗那也迦，頻那夜迦，毗那耶怛迦，毗那吒迦，吠那野怛迦。

中文含義為常隨魔，障礙神。

人身象鼻，常隨侍人為障難之惡鬼神也。

大日經疏七曰：‘毗那夜迦，即是一切為障者。此障皆從妄想心生。’

可以說有妄想就會感應此魔前來障礙，眾生皆妄念重重，多為此魔所惱亂。

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