第九百七十七章:敢笑儒生不丈夫

明朝敗家子 第九百七十七章:敢笑儒生不丈夫

蕭敬能說什么。

想說的，他不敢說。

所以，他只是保持微笑。

弘治皇帝忍不住道：“太子……現今在何處，近日，都不曾見他了。”

“陛下。”蕭敬道：“殿下在鋪鐵軌呢。”

還在鋪。

那是銀子啊……

弘治皇帝的心在淌血。

他甩甩腦袋，決心清空自己的思想，不去多想這些事。

方繼藩大肆的開始購買物資。

各種的藥品，管他治療什么的，都給我來幾千斤，還有武器，大明的制式武器，方繼藩實是覺得有些不靠譜，做工太低劣了，于是乎，只好自己來了。

至于天子怪罪，怪他呢，自己的爹要緊。

于是乎，一個叫西山菜刀作坊的兵器坊便是落成了。

火器肯定要帶，不過十之八九，還是朝廷的火器。

不過方繼藩深知，這個時代，冷兵器依舊還是占據著主流，哪怕是此時的佛朗機人，也不過是列隊放了兩排火銃之后，直接短兵相接。

因而，更鋒利的刀劍，更趁手的兵器，才最緊要。

除此之外，便是戰馬，無數的戰馬，自大漠里精挑細選而來。

這戰馬，在黃金洲，才是真正的利器，有了它，若是組建一支一定規模的騎兵，足以橫掃所有的土人。

而至今佛朗機人，陸戰只怕遭遇的可能性極小。

那片大陸，實在太過廣博了，大到彼此之間，壓根就沒有心思去爆發沖突，畢竟，明明地上有銀子撿，沒有人會愿意，提高自己的難度，跑去先找一個差不多強壯的人，先和對方互砍，去搶人家身上的銀子。

而且，在此時，大家的精力，想來都在建立堡壘，徐徐的擴張開拓方面，攻打對方的堡壘，費時費力。

除此之外，便是招募更加的匠人，方繼藩需要一批鐵匠、石匠、木匠，反正但凡有點手藝的，最好跟著一起出海。

當然……方繼藩總覺得，還缺了一點什么。

他尋到了王守仁。

王守仁被方繼藩盯著，看恩師眼里仿佛若有光，頓時毛骨悚然：“恩師……有何吩咐。”

“寫一篇文章！”方繼藩淡淡的道。

王守仁一愣：“不知恩師要寫什么文章？”

方繼藩道：“我已幫你寫好了，你和我一道署名即好。”

“啊……”王守仁覺得自己受到了羞辱，寫文章，自己不會吧，為啥恩師幫自己寫好了？

可恩師有時候就是不講道理的，王守仁搖頭：“不知是何文章。”

方繼藩將文章直接送到了王守仁面前。

王守仁忍不住念道：“征西討逆檄？”

方繼藩道：“沒錯，征西討逆！”

“新學者，知行合一而已，上承圣學，下安黎民，此謂之儒。今我大明居八荒之中，放眼四海宇內，天下諸洲，遠隔重洋之外，佛朗機逞兇于西，其佛朗機者，倡巫蠱之學，詐稱上DI之命，以堅船懲威，屠戮四方，為禮教所不容。諸生求圣學大道，既為蒼生，亦為往圣繼絕學，圣人門下，宜效班超、張騫之事，柔服遠人，宣教四海……”

王守仁念到了一半，忍不住抬眼看著方繼藩：“恩師……您這是……”

“西征啊。”方繼藩激動的道：“平時怎么教你們的，讀書人要知行合一，要繼往圣絕學，教化天下，為師思來想去，大明的百姓，已經教化的差不多了，那些不堪教化的榆木腦袋，再多教化也無用，得把讀書人輸出出去，而今，你的師公，即將西行，這不正好嗎，多鼓勵一些讀書人去，沒什么不好，咱們新學的讀書人，上馬可以打仗，下馬可以宣教，可以修橋鋪路，還可以開墾，若只是一群丘八們去，有個什么用，孔圣人是我們的至圣先師哪，四海之內，這么多人，不知何為仁義，何為先賢大道，這像話嗎？為師想好了，咱們雖是遲了一些，可是亡羊補牢，為時不晚，得讓這天下諸蠻，也都曉得孔孟之道。對外，以孔孟宣教，使外藩臣服。對內呢，將士們遠隔重洋，與中國斷絕，只有宣教孔孟，才可使他們不忘根本，哪怕是在萬里之外，依舊心懷忠義。當然，為師想到，佛朗機人以巫蠱之學，四處招搖撞騙，為師心里實在不安，有了孔孟大道，向所有人送去四書五經，這才是讀書人，應盡的職責。”

王守仁：“……”

“伯安，不要發愣，說話！”

“恩師說的有理，不過，這檄文，該潤色一下。”

方繼藩覺得自己受到了深深的羞辱……

可他畢竟是個心胸開闊的人，微微一笑：“為師就欣賞你這一份耿直，你去潤色吧，明日就放出去，讀書人，要有讀書人的樣子，送他們去黃金洲，送他們去昆侖洲，送他們去西洋，送他們去天下每一處海島，將來，甚至要送他們去佛朗機，送他們上天！他們久居中國，是該出去既見見世面，又傳播圣學了。”

方繼藩說的吐沫橫飛。

一說到中國，方繼藩便覺得格外的親切。

中國之名，古已有之，早在先秦之時，華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為“中國”。“中國”一詞最早見于周代文獻，后來隨著所指對象不同而有不同的含義。大致說來，或指京師，如《詩經·民勞》注：“中國，京師也”。又被稱之為天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”。而后，在《史記·東越列傳》中，又有：“東甌請舉國徙中國”。又如《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：“諸夏，中國也”。

在發現了黃金洲之后，朝中對于中國的自稱，已經開始普遍了。

方繼藩忍不住囑咐道：“記得，若要潤筆，那也要寫的慷慨激昂一些，現在的年輕人，就吃找個，投筆從戎，宣教天下，這才是讀書人該做的事，要狠狠的撻伐那些躲在書齋里讀書的膽小鬼，狠狠的羞辱他們……不要怕，沒人敢找你麻煩，為師給你撐腰。”

王守仁沉默了片刻，艱難的道：“不用恩師撐腰，學生不怕他們。”

方繼藩這才想起，王守仁也是一個狠人，而且還是人狠話不多的那種。

這一下子，心情愉悅了。

《求索》期刊，第一篇，直接便放出了西征的檄文，此文洋洋灑灑，看得人熱血沸騰，號召讀書人宣教四海。

馬車里，劉杰下了值。

自中了科舉，劉杰的人生，可謂是順風順水，畢竟，自己的師公乃是方繼藩，而自己的父親，是當朝內閣首輔大學士。

世上，再沒有什么人，比他的條件更加優渥了，何況，他還是以狀元入仕，他的官途，可謂是平步青云，只短短的六七年，已是忝為翰林侍讀。

自己的前途，只怕已被父親安排好了吧，又有師公為靠山，想來……二十年之后，自是入閣拜相，延續家族的榮耀，同時，光大新學的門楣。

可是……劉杰不開心。

他所學的，是知行合一，是行萬里路，讀萬卷書。

在那暮氣沉沉的翰林院里，每一個人，都對自己笑臉相迎，討厭師公的人，不會將自己和師公聯系在一起，而不喜歡理學的人，也不會視自己為劉健的兒子，而是將自己引以為同門師兄弟。

劉杰如往常一樣，打開了求索的期刊，這期刊，他每一期都會看，在翰林院里和無數的國史、詔書、奏陳打交道，劉杰更喜歡看翰林院里，師兄弟們是否又有什么新奇的發現。

“征西討逆檄……”

劉杰看了頭版，覺得有些奇怪。

這似乎是一個檄文。

征討的對象……乃是偽學。

何謂偽學？

不讀孔孟，即為偽也。

劉杰低頭，看著，車廂里，微微有些搖晃，他坐在沙發上，卻是穩穩的端著期刊，每一個字，細細的讀。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平……

這句話，已很久沒有聽到過了。

現在驀然讀起，竟突然，內心有一種情緒在翻滾。

當初讀書……到底是為了什么？

讀書人，應當去做什么。

孔孟之道，又有什么是孔孟之道呢。

這四句真言，出自北宋的北宋大儒張橫渠，無論是理學，或是新學，沒有任何一個圣學流派，否認這個觀點，這幾乎是所有儒生們的最高理想。

可是……理想終究會被現實所消磨。

熱血也終究會因人生的坎坷所冷卻。

劉杰低著頭，突然，眼里含著一股莫名的熱淚，他手微微的在顫抖。

無數的記憶，師公和恩師的教誨，還有四書五經之中的圣人之學重新充塞了他的腦海。

他猛地，張眸，眼睛放光。

他的手，死死的捏著這期刊的邊角，幾乎要將它揉碎了。

“大丈夫應該像傅介子、張騫那樣，在戰場上立下功勞，怎么可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費生命呢！”

第四章送到，受不了了，腦子要爆炸了，趕緊去吃藥睡覺，求點