第一百八十七章 嘴上反對

戰國野心家 第一百八十七章 嘴上反對

放火燒城這種事，但凡做了，就要面臨風險。

不少封君心想，你作為國君把話都說的這么清楚了，卻戛然而止，還不是希望從我們嘴里聽到燒城的建言？

做事我們去做，背鍋也是我們去背，那要你這個王上干什么呢？

這一次一眾貴族出奇地一致，并不沉默，卻沒有一個人接話說要燒城。

眾人均想，燒城確實是一個好計策，只是就算燒城，也必須得有王上的命令，我們只是迫不得已執行王命，否則別想讓我們擔負這個大罪名。

如今既有紙張，總得討要一個正式的王命，留以存證，免得將來說不清楚。

今日你能為了大位和我們一起搞死你的親哥哥，鬼神難知明日墨家打不動了要議和你會不會把我們扔出去。

再者墨家總歸是講“法”的，按照他們的法，禍不及家人，自己家族的后人還是有機會活下去的。

可俠以武犯禁，那些市井俠士們卻不講法，到時候若是被殺了全家，又找何人去講道理？

就在一眾貴族推脫的時候，楚王身邊的一個美男起身道：“事已至此，唯有放火燒邾城為焦土，方可阻擋墨家進軍。”

他這話一說，立刻便有許多貴族起身道：“此事不可。”

“邾城之民，皆楚之民，燒城不仁。”

“況且此時風干，一旦火起，邾城皆為欄桿茅草之廬，難以控制，定是死傷無辜之民極多。”

“火勢極大，雖然的確可以擋住墨家，但卻不仁啊。”

提議焚城的美男正是熊良夫身邊的男伙伴之一。

貴族們大聲反對，其實話的本意是：“好極了，這個責任你來背。趕緊燒，風干，一旦火起，邾城要化為火海，附近的山林也一定要燒了。”

這是話中的真正含義，放到耳朵里聽到的則是源于不仁的反對。

那美男大喝道：“大事不拘小仁。若墨家兵至，將是亡國滅種之災，社稷顛覆，宗廟傾隳。為君為臣者，當以守宗廟社稷為大義，其余皆小事。”

“婦人之仁，豈能成事？大丈夫當機立斷。”

“若邾城不焚為焦土，墨家頃刻追至，糧草豐足，又能調動愚民運輸，便可繼續追擊，難以擺脫。”

“屆時，楚國上下君臣，均要毀于殘暴之墨家。君臣皆亡，何以復社稷、歸宗廟？”

“惜此時夏汛未至，若不然，當掘開大江，以阻墨家追兵！”

他的話說出了一眾貴族的心聲，但一眾貴族們依舊反駁道：“此事不仁。”

連楚王自己也說道：“此事不仁，我為楚王，牧楚之民。豈可焚城以阻追兵？”

男寵行大禮于楚王道：“王上之恩，無以為報，只有傾全力保社稷、護宗廟，以報恩于萬一。”

“我雖不能野戰，卻可守城。”

“王上與諸君公子宜速退，重整旗鼓，聯絡諸侯。昔者越人滅國，勾踐臥薪嘗膽，訓越甲三千，一戰雪恥。”

“今日墨家之威暫不可擋，卻可行勾踐故技，贊避鋒芒，將來奪回宗廟以祭。”

說罷以頭搶地，額頭滿血，楚王長嘆，連忙相扶。

那美男起身后，面視一眾貴族，雙目圓睜道：“此事我必死矣。我死，若楚能存，則我為大義而死。”

“天下毀我不仁、不義，哪怕是墨家毀我為戰爭犯，我亦不懼身后之名。諸君公子，勿忘今日之恥，輔佐王上，以謀復郢都，繼宗廟。”

“若有違者，天地共戮！”

一種貴族心想，原來如此，在這等著我們呢？

這顯然是楚王的死士出面，借此來讓一眾貴族發誓要輔佐王上。畢竟邾城必須要有人守，守到最后的時候必須要放一把火把邾城燒為焦土，這樣才能有機會為楚王和貴族的奔逃拖延時間。

在巴水野戰，自然不行，申公敗了之后楚國貴族們就明白，野戰的話很可能大家都死在陣中。

野戰斷后，若是尋常死士并無指揮數萬大軍的能力。

守城的話，也就是說說守城，實則就是為了焚城焦土。

墨家攻城的手段之高那是名揚天下的，沒炮沒堅固的新式城墻守軍沒士氣，守個屁？

既然是楚王的人出面守城燒城，貴族們總要有所表態，這其實就是個交易。

熊良夫本來得位就不正，雖說貴族們不反對，但不反對的前提是貴族們得到了他們想要的東西，反動變法。

現在熊良夫從江漢跑到南陽，除了血統名義之外一無所有，到了那邊如果當地的貴族不認怎么辦？如果當地的貴族舉別人為君怎么辦？如果當地的封收買了這些失去了封地如喪家之犬的江漢封君怎么辦？

雖然盟誓這種東西基本沒用，但基本沒用也比一點沒有強一些，而且這還有一個涉及到擔責任的問題。

如果焚城焦土的說法由楚王自己提出，那么這件事的責任就是這樣的：楚王要焚城，貴族們反對，但王命難違，于是焚城。

一旦出事，一旦情況不利，貴族們立刻就可以把熊良夫交易出去，并且義正辭嚴，此人不仁，非是吾君。

貴族們固然怕熊良夫賣了他們，熊良夫又豈不擔心貴族賣了他？

如果焚城焦土的說法由楚王的死士提出，那么這件事的責任便是這樣的：死士忠貞為國，楚王反對、貴族反對，但此人留守城邑為王和貴族爭取時間逃離，最終焚城。

死士的做法是符合道義的，為君而死，這也是值得稱贊的。那么這種稱贊之下，焚燒個城邑，也就是可以商榷的，最起碼或許會有人覺得情非得已、此人義士。

再者人都死了，墨家抓誰去？

實際上焚城這種事，是個技術活，并非是隨便一把火就能阻礙追兵的。

殺人放火都是技術活。

所以這種事不是靠一兩個死士就能執行，得有士卒配合才行，這就不可能秘密行動。

這件事如果真的是死士自發的行為，那么這個死士可以一句話不說，攬下守城斷后的事，等到楚王和貴族們都走了之后，他再組織焚城。

但這樣的話，楚王就說不清楚了——你的死士，你熊良夫能脫得了干系嗎？

這不是道德問題，因為一眾貴族至今沒覺得當年公子午有什么大罪，而是一個關乎命和名以及家族延續的問題。

楚王不想承擔這個罪責，不在于心中不忍，而在于這件事可能會導致他被出賣、被貴族出賣。

因而這件事楚王還就必須得要演這么一出，不能讓死士自己偷偷去做。

楚王這就是用了個手段，將這件事的責任綁在了所有貴族的身上，而且綁定之后，這件事的說法就是“死士自己守城的自發行為”。

現在貴族當然可以堅決反對，那么反對的貴族就要得罪其余的貴族。

現在已經定下來逃跑了，焚城焦土之事本來就是眾人所愿，象征性地反對一下也就罷了，你居然真的反對，那就休怪大家先弄死你。

北方的封君們現在看來損失并不大，墨家伐楚的理由是因為楚王反動政變，實行不義的政策。

如果萬一北方的封君們選擇和墨家議和怎么辦呢？或者說墨家在魏、韓、齊等諸侯的壓迫下不得不接受和談的時候，一眾封君們把楚王賣了怎么辦呢？

如果牽扯到焚城之事，這本身又是一個可以大做文章的方向。

不是說法不責眾，真要是墨家勝了，可能今天所有的貴族來者有份，都要為這件事承擔責任。

但對于貴族封君們而言，如果牽扯過多，楚王反倒安全一些，北方的封君若是真想換個楚王和墨家媾和，總不能把所有的江漢過去的封君都送出去，那樣的話可真是一點法理都沒有了，新王怕是也站不住腳。

楚王的意思已然是十分明確。

我派人焚城，你們不需要支持，只需要不反對即可。

我為你們爭取到了逃亡的時間，也讓大家一起背上了這個責任，大家進退一致，將來真要是媾和的話，你們一個也跑不了，所以最好是保住我，和北方的封君親戚們斗一斗，不要被他們收買蠱惑把我廢掉作為和墨家和談的砝碼。

你們要是不同意，那就做真正的仁義之人，現在站出來勸我把這個“只知小義實則大害”提議焚城的人殺掉。

想做真正的仁義之人，總要付出點代價，總不能喊喊口號就是了。

就現在這個局面，誰站出來做真正的仁義之人，誰就是和在場所有封君大貴族為敵。

楚國五千里之國，不乏勇士仁人，但此時此處，卻無一個這三十年時代變遷之下的另一種符合勇與仁定義的人。

果然，片刻后，一眾貴族紛紛談到了社稷、宗廟、傳統、禮法等等一系列的重大問題，似乎遺忘了剛才關于放火焚城的事。

眾貴族齊心盟誓，一心一意，輔佐楚王，重扶社稷，若有違背，天地共戮。

隨后楚王又與那美男道：“焚城之事，斷不可行。守衛之事，盡托于汝。此事眾臣可有反對的？”

眾臣均道并不反對。

這句話問了兩個問題。

嘴上說不焚城，你們反對嗎？

把守城斷后的事交給剛才提議必須焚城的人，你們反對嗎？

眾人心中明白，焚城是必然的，但楚王現在已經不擔責任了，自己也不擔了。

但如果楚王擔了，自己就得擔——楚王能擔的責任就是，明知道這個人有焚城的傾向卻不制止換將只是嘴上勸了一句，那么一眾貴族也親耳聽到了楚王的勸誡不要焚城，也親耳聽到了美男說焚城的計劃，如果楚王有責任，一眾大臣也有責任。

況且墨家不是想來說，法度之事，論跡不論心嗎？若是論跡，楚王和一眾貴族都無戰爭罪，證據確鑿，確實嘴上反對了。