第二百八十章 新俗舊禮(二)

戰國野心家 第二百八十章 新俗舊禮(二)

一晚上都沒有睡踏實的女孩子在天還未大亮的時候，終于盼來了那幾聲學的極為難聽的鳥叫。

急匆匆地穿好衣衫，繞開還在熟睡的家人。

天一亮，只要能看到毛絨，那些雇來做工的人就要開始勞作了，若是再晚一些定要被人看到。

女孩子心里暗想，如今幸好油燈太暗、蠟燭太貴，若是將來有了很亮又不貴的燈，那雇工上工的時間定是要起的更早睡得更晚，到時候那可不好溜出去了。

溜出去后，天已經不是太黑了，庶俘羋正緊張地站在遠處，手里提著一些捕魚的工具。

因為不是戰時，加上高柳城的防御以主動進攻野戰為主，并無宵禁。

兩個人一起到了城門的時候，守城的人認得庶俘羋，交上身份牌后登記了一下說是去釣魚，守城的司馬長悄悄捅了一下庶俘羋道：“庶連長捕的一條好美的魚。”

出了城，便到了一處河邊，庶俘羋和女孩子忙碌了一陣，女孩子歪著頭看著正在放繩線的庶俘羋，忽然問道：“你冷不冷？”

庶俘羋一怔，隨即以為明白過來，伸出手就要去握女孩子的手，以為這是女孩子讓他給她暖一下手，這季秋的清晨著實有些冷。

可手剛伸出去想要給女孩子暖暖的時候，女孩子忽然抓著庶俘羋的手，伸向了自己脖頸間的交領處，用一種仿佛蚊蠅的聲音道：“這里面更暖和，你伸進來暖一暖……”

魚簍的繩線微動，真的有魚進去了，可是捕魚的人卻并不著急。

旁邊一棵被壓彎的小樹終于沒有了壓迫彈直，遠處傳來一陣陣狗叫，女孩子看著衣衫下的那些混合了一些紅色的污漬，嘟囔道：“早知道穿那件黑色的就好了，就不容易看到了。這可怎么辦？”

就像是第一次偷家里的錢去買吃食時候一樣，庶俘羋心里也有點緊張，想了半天從旁邊找了一些還沒有完全枯黃的樹葉道：“用樹葉染一染吧……我……我不知道會出血。我們……我們上課的時候沒講這個，只是講了別的。”

女孩子苦著臉道：“我也不知道。”

低下頭兩個人就像是做了錯事的孩子一樣，小心地用綠色的樹葉染著那一片不小心弄上的污漬。

遠處的狗叫聲音更大，庶俘羋罵道：“誰起這么早來打獵！”

女孩子捂著嘴笑了笑，小聲唱道：“所以這么唱呀，舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！誰叫你那么急……”

說到這，自己臉上又是一紅，便是不舒爾脫脫兮，只是掀起裙子又哪有那么大的聲音？這遠處的狗叫，倒有七分要怪自己。

又怕庶俘羋真的傻呵呵地這樣反問，趕忙問道：“你……你去云中，什么時候回來呀？”

庶俘羋搖搖頭道：“不知道什么時候回來，但知道要過一陣才走。可是過一陣天就冷了，下次休沐許是要下雪了，這可去哪里？”

女孩子聽懂了庶俘羋再說什么，伸出手輕輕打了他一下，卻也沒有再多說，而是說道：“那你去我家聘親，就可以不用這么冷了。”

“呃……好。”

他遲疑了一瞬間，便用很是簡單而肯定的回答讓女孩子放了心。

兩個人也沒有去參加講義，就那么在河邊坐了一上午，中午去高柳城中吃了飯，下午分開的時候，庶俘羋悄悄看了一眼女孩子衣衫上的污漬，被綠色的樹葉汁掩蓋了，可還是很明顯。

傍晚，庶俘羋打聽了一下聘禮的流程，知道要用一對鹿皮，這倒是不難，但是手里沒有那么多的錢。

這倒不是高柳城的規矩，而是整個諸夏九州內部通用的一種習俗，只不過有些地方難以獲得鹿皮、有些人家買不起鹿皮，但是規矩本身是不變的。

所謂“太古男女無別，太昊始至嫁娶，以儷皮為禮”。

如果不能用鹿皮或者用不起鹿皮，可以更換別的，但是規矩的內核是不變的，必須要有聘禮才行。

墨家內部的許多規矩和時代格格不入，但有些規矩又是根植于傳統，就像是墨家的節葬一樣，葬禮還是傳統的葬禮，唯獨就是守孝期和陪葬品的規模有極大的區別。

周公制禮，制的比墨家要深的多，怎么結婚、什么禮儀，一應俱全。墨家是用其核而廢其奢，畢竟墨家不是外來者，而是根植于諸夏九州之上。

雖說“五帝馭時，娶親必告父母”，但在這個問題上墨家的規矩非是如此，只要兩個人同意就可以被允許登記婚禮，當然這是泗上的規矩，這里的規矩和泗上還不一樣。

詢問了一下鹿皮的價格，想到自己在泗上看過的那些婚禮，庶俘羋算了一下，自己的錢可實在是不夠。

打聽完這些事，他便去了城中的“城尉”處，城尉是管城中治安巡邏的，高柳城是邊境重鎮，軍隊極多，這城尉所能管轄的事情不多，所以城尉是個年輕人，正是庶俘羋在泗上時候的同窗。

“借我些錢。”

開口借錢，高柳城的城尉奇道：“你要錢干什么？怎么，看上哪個女孩子了？想買東西？”

庶俘羋倒不扭捏，直接道：“借錢準備聘禮，我要結婚。等過一陣我讓家里匯一點還你。”

高柳和泗上、邯鄲等地都有交通，錢幣系統用的是驛站傳遞的方式，不直接運錢，只是運一些票據單子。

城尉哎呦叫了一聲，他倒不在乎借的錢和什么時候還的問題，關注的是自己同窗嘴里的“結婚”兩字。

“結婚？你會結婚嗎？”

庶俘羋呸了一聲道：“我又沒婚配過，當然不知道。難道你知道？”

城尉嘿嘿笑道：“我是也沒結過，可你一直在邊堡軍中，我一直在高柳，雖是沒結過卻也見過，哪有那么簡單？再說，咱們父母都不在身邊，得有長輩下聘、得有長輩主持，這事不是你自己就能辦的。你得找上級。”

庶俘羋笑罵道：“我當然知道得找上級，可這不是得先借到錢嗎？”

兩個人正在說著的時候，一名中年人拿著厚厚的一疊紙，兩個正在閑聊的人立刻起身敬禮，那中年人笑問道：“怎么，我聽著誰要結婚？”

這中年人的職位和墨家內的地位都高，不是泗上出身，原來是鄭人鄧析學派的，后來入的墨家。

高柳雖小，五臟俱全。

這中年人在高柳做宣義部的首領，主管宣傳，比如街上貼著的報都是這個部門負責，順帶著也有著極為重要的移風易俗的職責。

就像是泗上墨家本部有巨子、七悟害、委員一樣，高柳城內也有類似的編制，各管一攤，遇到大事需要商議，非是屈將一人說的算。

庶俘羋將自己想要結婚的事大致說了說，宣義部的中年人坐下琢磨了一下道：“這事說大不大，說小不小。你算是第一個泗上來的年輕人在高柳結婚的，也算是咱泗上墨家在高柳的第一場婚禮，這里面的事……得注意一下。”

庶俘羋嘻嘻笑道：“我就是結個婚，怎么還要這么繁復？到時候我寫封信告訴父母……”

中年人擺擺手道：“不是這么簡單。咱們墨家是要移風易俗，但是移什么樣的風？易什么樣的俗？移成什么樣？易成什么樣？泗上的情況和這里不一樣，哪有你們想的這么簡單？”

說罷，從手中的一厚疊紙中抽出一張道：“你們看看這個。”

庶俘羋打眼掃了一下，忍不住罵道：“這不是造謠嗎？子墨子名翟，怎么就成夷狄之人了？通假通用，也沒有這么用的啊！”

紙上正是南邊一些城邑開始流傳的一些謠言，說是墨翟為什么叫墨翟？因為墨翟是夷狄之人，而墨是墨刑之意，之所以叫墨翟是說這是一個受了墨刑的夷狄，所以墨家的規矩風俗都不是諸夏之習，天下諸侯應該遵禮攘狄，不可使墨家亂諸夏禮儀。

城尉也恨恨道：“我們罵儒生，也就不稱仲尼，而稱孔某。可也沒說孔某是夷狄啊，這……”

儒墨之間的對罵早就開始，“孔某”的稱呼也是從墨家的《非儒》中傳出來的，沿用許久，可能一直沿用到兩千年后在打倒孔家店的時候依舊在用“孔某”這個蔑稱。

儒墨之間對罵，從一開始的學術爭端，逐漸發展到了人身攻擊的地步。

所謂：

孔某為魯司寇，舍公家而奉季孫，季孫相魯君而走，季孫與邑人爭門關，決植。

孔某窮于蔡、陳之間，藜羹不糂。十日，子路為享豚，孔某不問肉之所由來而食；號人衣以酤酒，孔某不問酒之所由來而飲。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。子路進請曰：“何其與陳、蔡反也？”孔某曰：“來，吾語女：曩與女為茍生，今與女為茍義。”夫饑約，則不辭妄取以活身；贏鮑，則偽行以自飾。污邪詐偽，孰大于此？

便是說孔某人當魯國司寇的時候，季孫氏和魯君有了沖突，孔某人托起城門掩護季孫氏撤退。

說孔某人在陳蔡地的時候，子路弄來的豬孔某不問來援就吃了；搶了別人的衣服去換酒，孔某也不問緣由就喝了。后來子路就說先生你不割不正不食嗎？孔某便說哎呀，你我當時急于求生，而現在我們要急于求義，形勢不同。人得活下來才能施展抱負求義。墨家就說，你們看，這天底下還有比孔某還虛偽的人嗎？

這都是在市井間流傳的人身攻擊，屬于是比較下作的手段，但是比起那些晦澀的道義、主義、理念之爭，這些人民群眾“喜聞樂見”的故事和傳言最容易在市井間流傳。

真真假假，也難辯知。

孔子身高兩米，力大無窮，他爹當年就托舉過城門，他更是六藝精湛，能駕車能射箭，若論單挑估計當世罕有敵手，舉城門的故事正可流傳。其實他未必干過，甚至也考慮到以司寇的身份加強魯國中央集權，但這些事民眾不會流傳，而為季孫氏舉城門這樣的事自然可以大為流傳。

而儒家“如喪家之犬”投身各個諸侯、大夫，是否違背了儒家的“令自天子出”的義，民眾其實聽起來還是艱難，可換成這種類似于傳奇的小故事，倒是廣為流傳。

民眾，大部分的民眾，還停留在樸素的道德觀上的“好人”、“壞人”的地步，有些道義和邏輯的灌輸，可能沒有千年時間實在是難以扭轉。

自然，儒家也開始從咒罵墨家“禽獸、無父”，進化為說墨翟是夷狄，連帶著墨家的一整套習俗和規矩都是夷狄之禮，無有華夏之美盛。

到了現在這種地步，雙方已經已經到了誅少正卯時候那樣了，政治和學術融為一體，誰人得政，都得“同義”，已然快到了不死不休的境地。