第四十章 八筆吏書賤體字(中)

戰國野心家 第四十章 八筆吏書賤體字(中)

適說出了兩個奇怪的名字。

墨子念叨許久，確信自己從未聽說過這兩人。

那唐漢尚可理解。

唐堯之國，一直到武王之子時期才滅亡。

成王小時候拿著一片桐葉和弟弟開玩笑，說將來肯定封一片地給你，周公旦認為天子無戲言，將叔虞封到唐堯故土，便是后來的晉國。

原本的上古唐國被遷到南方杜地，后世子孫或可能以唐為氏。

這賽因思就奇怪的緊。

適見墨子皺眉思索，急忙道：“他們兩位的來歷，我也不清楚。當時我問過，他們說：天下的學問、個人的陰私，只能選一個，你選什么呢？”

到底選了什么，適沒說，也不必說。

墨子明白如果這些話是真的，那么一定選的就是天下的學問，而非個人的陰私。

墨子不再糾結這話是真是假，而是問道：“那些字是這兩人所創嗎？”

適搖頭道：“是唐漢先生所改，而非所創。唐漢先生曾說，倉頡造字，鬼神驚泣，只能改而不能再創。”

“唐漢先生又說，以唐字為例，本意是唐堯燒陶的土塘，后來唐堯成為圣王，治理天下，所以這唐字又引出宏大、壯烈、信義之意。這些藏在史中、隱于文字中的大義，是不能廢除的，只能夠修改字本身。唐還是唐，只不過不那么寫而已。”

墨子想了一下，點點頭道：“如此說來，你在兩位先生那里看的書，都是這樣的字寫成的？”

“是的。所以我才能夠知道詩、知道禮。才能知道奚仲的名字、七月的詩篇。”

這話算不得天衣無縫，可是也能自圓其說。

適之前所做的一切，墨子均很滿意，只是不清楚適的來歷。

他雖然經常談鬼神，可是卻又從不相信天命或是命中注定這樣的事，因而他不相信一個鞋匠之子能知道那些東西。

半年前的那幾句話，還可以說是聰慧；但半年后的這些事，絕不是一個聰慧可以解釋的。

墨子背著手，看著遠方的宿麥，似乎在思考什么，忽然問道：“樂土之說，也是他教你的？”

適搖搖頭，沒有直接回答，而是說道：“賽先生曾和我講過先生的一件事。”

墨子一聽，這人曾提過自己，也有些好奇，問道：“什么事？”

“他說，有弟子曾問先生，未來是可以知道的嗎？先生說，假設一人的母親重病將死，他想要回去看看，那么現在有兩輛車。一輛是駿馬、車是圓的輪子；另一輛是劣馬、車是方的輪子。那么乘坐哪一輛更可能見到母親呢？”

墨子點點頭，說道：“是的，這是我說的故事。所以我認為未來是可以預測的。”

適見墨子認同，又道：“常理來說，一定要選駿馬和圓輪子。但是駿馬可能會死、圓輪子可能會碎。因而，未來是可以預測的，也是不可以預測的。賽先生說，可以預測的未來，叫必然；不可以預測的未來，叫偶然。必然的未來是可以預測的，但偶爾的未來是不能預測的。樂土詩篇，就是我見到那些事物之后預測的必然的未來，但能不能實現又是偶然的未來了。”

“賽先生苦悟天志，終于明白了許多道理，也將這種預測必然未來的學問傳授了我。那些樂土中的事物，我也曾見過許多，都是他們二人參悟天志明白了事物的本源后做出的。”

墨子聞言，暢想著這兩人的風采，悠然長嘆。

許久點頭道：“這話我是相信的。對這兩人的聰慧和本領，也是欽佩的。可是，這兩人如此大才，眼見天下大亂、列國紛爭，明明知道了必然的未來，為什么又不站出來行大義呢？”

適知道墨子是實干家，于是蹲下來從冰涼的地面上抓了一把沙土，虛握住手掌，讓沙土輕輕從留出的縫隙中落下。

不多時，沙土全部流出，在地上形成了一個小圓錐的沙堆。

“先生，沙土這樣落下，形成這樣的沙堆就是必然。一千次，一萬次都是這樣的沙堆。”

墨子點頭，適又低頭，將剛才那個沙堆抓在手中，重新落下流出。

“可是，先生，同樣是剛才的砂子、同樣是相似的沙堆，可是每一粒砂礫的位置是一樣的嗎？任何一粒砂礫換了位置，那么我們不讓沙土自然流出，而是想要擺動每一粒砂子，卻未必能做出最簡單的沙堆。”

墨子盯著落下的砂礫，思索一番后問道：“這是他們兩個告訴你的？”

“是的，賽先生說，既然沙土慢慢落下最終都會形成沙堆，那又何必去干涉呢？百年達不到樂土、或許千年就達到了。而如果人為的干涉，又怎么知道一定會快？或者說又怎么知道不會血流成河呢？”

適的話音剛落，墨子放聲大笑道：“迂腐！水滴而能穿石，一塊好玉放在水滴下，千年之后定能穿孔。再好的匠人，鉆孔于玉，也可能將玉損壞。可夏商之時的匠人可能十塊玉就碎一塊，如今卻可能百塊才碎一塊。難不成擔心玉石碎掉，就只能靠水滴去穿嗎？”

“這是楊朱的想法，砂礫如人，聚為沙堆；無數根汗毛與皮膚，構成手臂；所以最微小的毫毛般的事物也不該被損害，沒有人可以主宰別人的命，自然之至便是最自然，天下大治……他想的是好的，可如今天下不就是那些不懂天志的王侯在主宰著嗎？若無不懂天志的王侯，或可如此；若有不通天志的王侯，不可如此！”

笑聲過后，墨子雙眼緊緊盯著適，問道：“你是怎么想的呢？”

適也大笑道：“先生看這宿麥，聽那樂土，難道還需要問嗎？既然知道這些沙土將來要聚為沙堆，為什么我們不去做這雙手？行天下大義，弟子百死無悔！請先生收我為弟子、請先生讓我成為救濟天下的墨者，也請先生讓我用這天志讓世間少幾分饑饉！一人力微，聚眾可成。”

喊出幾句口號般的豪言后，適躬身等待。

墨子看著彎腰的適，回味著剛才那般熱的話，想著這半年適的所作所為，看著那些綠油油的宿麥，聽著遠處弟子們或是驚呼或是好奇的說笑，終于將手搭在了適的肩上。

“好。過幾日回城后，再與你說說別的。你能有救濟天下之心，這是最重要的。你能半年忍苦，想必心智也是堅定的。此事先不要再提，日后你再與我說說這推演必然之法，我也聽聽。”

適心頭掀起一陣狂喜，明白自己這半年所受的苦、曬的黑、挨的餓、遭得罪、嚇的汗……全都值得了。

這是一個鞋匠之子在這個亂世能夠向上走的第一步，也是唯一一條路。

至少，自己不用再擔心隨便一個人就能把自己綁在樹上抽打，不用再擔心隨便一個人將自己以順非而澤禍亂人心的理由誅殺，不用擔心一兩年后的圍城戰死于無名，不用擔心兩三年后的筑城累餓而死。

活下來，這三個簡單的字，直到這時候才算是真正握在了自己的手中。

亂世命賤，賤命更賤。

適為自己的命不再賤如草木而欣喜之后，覺得墨子一定會問更多的關于天志的事。

可沒想到墨子卻道：“你蹲下來，我念一番話，你用那種文字寫在地上。”

適不知道墨子要做什么，覺得很不合常理，非常人行非常之事。

也不多問，蹲下身子，拿起地上的一根木棍，在地上等待。

“言必有三表。何謂三表？有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王秉持天志之事；于何原之？下原察百姓耳目之實；于何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。”

適按照自己的習慣，自上而下地將這一段話用他熟悉的文字寫出來，也在上面加了一些豎行的標點符號。

標點符號很重要，有了標點符號一些東西就不能胡亂解釋了。

沒有標點，一句“民可以使由之不可以使知之”就會走兩個極端，點出不同標點的人會彼此仇視，怒斥不止。

等墨子念完，適也寫完了，仔細品著這句話，知道墨子是在夸自己。

這句話大致是說，做事要有三個標準：有本源的，有推究的，有實踐的。

本源的，就是知曉了事物的普遍規律而做出的；推究的，是做出之后詢問百姓，依靠百姓的反饋知道好還是壞；實踐的，就是要在本源和百姓反饋之后，制定法律政令，觀察國家是否富強、人民是否得利。

除此之外，那些天命啊、注定啊之類的言辭，都是不必要的。就拿這三條去判斷一件事做的對還是不對。

是否符合了天志和事物的普遍規律？是否讓百姓拍手稱贊并且認同？是否能讓國家富強百姓得利人民安康？

此便是墨者之三表。

這是在說墨者的不信天命的非命觀，也是在用這樣的方式夸獎適。

適說，他悟出了一些天志和事物的本源。是為本之。

適做，他在村社中的這些事得到了村社的認可。是為原之。

適教，他教人種植宿麥、種植墨玉地瓜鬼指、教一些孩童識字，自然有利于人，推廣至國家也可富強。是為用之。

正合三表。

墨子用這種方式表達了贊賞，也用這種方式觀察著這些寫在沙土上的字。

他沒有解釋自己為什么要說這番話，而是盯著那些字，終于看出了一些門道。

“所有的這些方方正正的字，都可以拆成六七種小字？”

說完撿起一旁的木棍，在字的旁邊畫了一個點、一個橫、一個豎……