第十八章 仁智禮義論漂杵(上)

戰國野心家 第十八章 仁智禮義論漂杵(上)

九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百谷。

轉眼已是殷歷的八月，周歷的九月。

村社內的人已經開始準備重新整理場院，為忙碌了一年的收獲做準備。

公事畢然后敢治私事，他們需要先把公田里的糧食收獲，才能忙自己家的事，否則是要受懲罰的。

那晚的魚湯過后，村社里的人又喝了幾次魚湯，也被灌輸了更多的天志、天鬼之類的說法。

適說，天地間萬物循環不變，所以人吃了糧食要拉屎，但糧食沒有屎也長不好。這就像是挖井一樣，挖井是為了取出水的地方，但沒有水的幾尺卻是不能少的；人種糧食是為了粟米，但沒有葉子也就沒有粟米；所以堆肥增產是符合天志的。

村社間的人便趁著八月之前的農閑，挖了一個公用的大糞坑，將各家的草木灰都傾倒在上面。

二十多戶湊在一起，買了八頭小豬仔，那些整天跟著適屁股后面的孩子們每天傍晚都要去割豬草、然后用祭祀用的大陶缸煮熟喂豬。

這些豬就養在糞坑的上面，豬糞之類的會排入到坑中，坑前有公用的麻繩作為廁紙來回摩擦用以清潔。

七月中，適帶著幾條魚回到了商丘，還有兩只野兔，背了幾天的柴草。

嫂子罵了他幾句不回家，但看到他被曬的黑黢黢的，還是心疼地給做了一頓好吃的。哥哥倒是沒說什么，臨走的時候悄悄給了他十幾枚銅錢，卻不想臨走嫂子給包的粟米飯團里也多出來兩枚。

墨子還沒有從齊國回來，也不知道那里的事到底怎么樣了。

但是宋國內部已經開始了內斗，宋公當年是借楚國人的力量來壓制國內的強力封臣，如今一旦三晉強勢，國內的強力封臣肯定會借機施壓，逼得宋公不得不參加三晉主導的朝見天子活動。

宋國被楚圍城的事，已經無可避免。宋公當年被封臣內亂逼得走投無路，要不是楚國人幫忙，這位子早被人篡奪了，如今卻要叛楚親晉，楚國不憤怒是不可能的。

況且楚國如今咄咄逼人，深入中原，右翼的優勢極大，左翼的秦國暫時還是友邦，還有平頂山、駐馬店等地的長城和熊耳山為依靠，戰略上是左守右攻。

宋國是楚國中原爭霸的重要支撐點，放棄宋國意味著右翼側面暴露。

除非楚國徹底放棄榆關、大梁等中原土地全面戰略收縮，否則宋國必須親楚，不親就打的他親。

而現在商丘卻還是其樂融融，沒有人為此做絲毫的準備。

在適回商丘的這段時間，村社外發生了小規模的瘧疾，他一手教出來的蘆花學著用涼水絞青蒿汁的辦法，邊行醫邊傳播那些東西。

這時候沒有酒精和乙醚，不能低溫萃取，但榨汁的辦法多少還是有用的。

以治病救人等手段為主體；靠魚簍、堆肥等技巧為輔助；用適改寫為將來美好生活的豳風七月為傳唱讖言，以村社為中心，越來越多的人來聽講故事。

每個月舉行的魚湯祭祀與祭祀后分食的儀式，也有越來越多的人參加，這種可以營造的儀式感配合上食物的誘惑，發展的很是迅速。

初期的儀式感很重要，適講的那些東西又都是些本來就有的詞匯，只是被他篡改了含義。

通過搞聚餐之類的儀式，來聯絡鄉里感情、傳播思想的手段，本就是墨子的手段之一。

明鬼曾說：今吾為祭祀也，非直注之污壑而棄之也，上以交鬼之福，下以合歡聚眾，取親乎鄉里。若鬼神有，則是得吾父母弟兄而食之也。則此豈非天下利事也哉？

墨子的意思就是，有鬼也好，沒鬼也罷，我們搞祭祀，不是把東西都浪費了都扔了。而是在祭祀完成后，大家一起分食，吃了的時候墨者可以順便宣傳一下墨家的理念。

有鬼呢，就算祭祀祖先了；沒鬼呢，大家都吃了也不浪費，還能合眾歡聚、增加村社的組織度。這是比重葬要好的，你把好東西都葬了，還不如拿出來讓活人吃了呢。

再配合上守城篇中的什伍制度，墨子這樣搞祭祀的目的也就顯而易見了。

適這個墨者是自稱的、偽造的，具體墨家怎么搞祭祀他也不懂，祭祀是儒生的本職工作。

按照自己的改動之后就成了不倫不類的模樣，開吃之前的拜祭無非三樣。

天地，雖然無情，但卻給出了暖和的太陽、解渴的水、耕種的土、潤物的雨。

天鬼，雖然已死，但將一切奉獻于世人。連同天鬼一起承受祭祀的，還有秉持天鬼通曉天志的諸人。取火的燧人氏、讓人繁衍戰勝野獸的伏羲女媧、嘗草的神農、建屋的有巢……

祖先，雖然已死，但若是沒有他們茹毛飲血、刀耕火種，也不會有機會爭取第五重樂土。他們就是建房的根基、挖井的井壁、吃飽肚子的前三碗飯。

在重鬼神且愚昧的鄉村，簡單的儀式感能夠讓更多人的參與其中。最開始可能一些人只是被這種聚會魚湯之類的東西吸引，但逐漸這種儀式內蘊含的思想會比儀式本身更重要。

說是祭鬼，實際上就是祭篳路藍縷以啟山林的祖先罷了。

參加這種儀式的人，伴隨著青蒿治療瘧疾這種類似“施符水”的手段，越來越多。

也就是這樣，適這種把天下大義整天掛在嘴邊但其實別有目的的野心家；和蘆花、六指這樣的真的信了要行天下大義、興利除弊死不旋踵的人，發生了一些小矛盾。

適暫時不想招惹那些小貴族，不想把矛盾現在就引出來，墨子沒回來自己沒靠山，萬一搞出來一個誅少正卯這樣的事，自己哭都沒地方哭去。

所以盡可能只是在自治村社中傳播，不要進入貴族的封地之中接觸那些人。

但是蘆花反問難道那些地方的人，就不是人嗎？難道墨者就要放棄那些人嗎？如果是那樣的話，又怎么能叫行天下大義呢？那地方有人得了病，你明明能去治，偏偏不準我去，這又算是什么？

一直信任適的蘆花，第一次和適發生了爭吵。那些整天被他教育的孩子們，也有些不解。

晚飯的時候，蘆花冷著臉吃了幾口便要離開。

葦勸道：“他做事自有打算，哪有錯的時候？你聽就是了。”

蘆花把勺子重重一放，哼笑道：“是他整天說，凡是都有道理，墨者就該信義踐行。是他整天說，將來要選圣人，集眾意，凡有法度都要有解，行有依據。是他說，他是墨者以行義為寶，也是和我、和六指那群孩子們這樣說的，也是和你們這樣說的。我有什么錯？有錯也是他有錯！”

適低著頭也不說話，蘆花看似要離開，卻還在那站著，故意拿話戳著適的心。

混入墨家做野心家，不容易。是真的很不容易，最難的地方就在于，如果認定了有什么事是興利除弊行大義的，就算前面有刀山火海也得去，不去就算不得墨者。

混入其余任何一家，這種事都有轉圜的余地，可墨家在這種事上沒有轉圜的余地。

這件事講不出可以讓這些人信服的道理，好容易培養出來的幾個親近者心中肯定會有解不開的疙瘩。

適無可奈何地說道：“你不是沒聽過我給你講的少正卯的事。”

蘆花冷笑道：“你還給我講過知行合一呢！如果你是少正卯，如果你講的是行義的手段，如果你知道要被分尸曝曬，你就不講了嗎？有一天你知道做什么是對的，但這么做要被殺頭，你就不做了嗎？”

“真要有那么一天，便陪你死了就是！你整日講千金小姐、七星龍淵，是你讓我們覺得做那樣的人是對的，是好的。你若是不想讓我們這么做，又何必告訴我們什么是好，什么是壞？”

“若是你不想讓我們知道什么是好，什么是壞，將來又何必立什么規矩約法？到時候王上天子說是好的就好、說是壞的就壞，我們不需要知道，只要照著做就是了。可是你讓我們知道，那樣是達不到樂土的！”

夾帶著戰國初年的那種簡單的是非觀和勇氣，以及聽了適講了半年的義與不義，蘆花第一次帶著怒氣和適說話。

每個人都有自己的愛憎。

之前的愛是新奇，新奇之后是崇拜，崇拜之后是同心意的暢快，而新奇與崇拜退去之后，卻又順不得心意，這股無名火終于發泄了出來。

雖還不是憎，卻已有了幾分怒。

適不是教主，只是個引路人，所以可以有錯，所以可以被訓斥，所以可以被同路人評價他做的對還是不對。

適也沒想過蘆花竟是這樣的脾氣，轉念一想也明白過來，自己之前做的都對，當然一切都好。就像是火山，不曾噴發之前，誰也不知道下面飽含著巖漿。

門外的斜陽，讓蘆花將影子籠罩在適的頭頂，越發顯得他有些渺小。

他早就說自己是葉公好龍，現在看來也是一樣。

他以為自己喜歡戰國時候的張揚、不屈、輕生死、重信義。

實際上他才明白過來，自己不過是喜歡天下有這樣的人，從而自己不需要這樣。

身影籠罩之下，適握緊了勺子，看著似乎有些失望的蘆花，想著那些渴望做一個他這樣行天下大義的孩子們，適苦笑了一聲。

他以為自己影響了別人，卻忘了白沙在涅與之俱黑，自己又何嘗不被這些人影響呢？

自己是白的，非要裝自己是墨者，周邊的人變黑后，難不成自己就會毫不受影響嗎？

況且，若是將來墨子來這里一問，問出來一個貪生怕死的人，那折騰這么多都沒用了。

既是要賭，那就得敢用命去博，小心些就是。

狂笑一聲，心說去他媽的瞻前顧后吧，既然要混入墨家，怕死能被墨子看得上眼？

這是個有些瘋狂的、為了證明自己勇敢拿刀子割自己腿上肉吃的時代，想來那墨家的孟勝，也得有這樣的人格魅力，否則聚不下那么多的人。

自己在這方面，差的太遠。不由內而外地偽裝，只做表面，怕是不行。

思及于此，悠然起身，沖著因為發怒、或是有些許傷心、一分瞧不上眼甚至輕視的蘆花舉起雙手，行了一記大禮，低頭道：“是我錯了。”

然而，他卻沒想明白一件事。

若一個人自內而外的偽裝，且偽裝了一輩子直到死，那他到底是真？是假？