第四百六十章 孤苦伶仃

參天 第四百六十章 孤苦伶仃

想要虛實同進，陰陽并舉，就必須有實物可供參照，有世態可供揣摩，有很多游方走腳的道人和僧侶，實則就是希望通過游走四方，見識人生百態，博覽江河山岳，開闊眼界，明窺陰陽，體察人生，感映天道。隨夢小說.SUIMENG.lā

但此處無比荒涼，連活物都不易見到，哪里有實物可供參照。

再者，此處死寂沉默，少有變化，又哪有世態可供揣摩。

好在只是少有變化，不是一成不變，日落月升是變化，斗轉星移是變化，連自身的喜怒亦是變化。

萬事開頭難，一旦摸到了門徑，每日都會有所進展，但這進展并非具體心得，而是對天書神髓的了解，天書暗藏乾坤變化，包羅陰陽道理，若是盡得九部天書并徹底參悟，不但能夠明辨虛實，左右真假，便是覆滅乾坤，改天換地，亦只在一念之間。

能力越大，心智也就越高，并非能力的增長引發了心智的提升，而是只有具備強大的心智和智慧，才可能衍生并擁有強大的能力，一個人所擁有的能力倘若超出了他心智所能駕馭的范圍，局面就會失控。

天書亦是這般，想要真正參透天書，就必須擁有足夠的心智，想要擁有覆滅乾坤的能力，就必須擁有超然物外的智慧。

超然物外是一種至高境界，是一種無我無眾生的虛無，在超然物外之下，是太上無情，太上無情也是一種超然的態度，只是境界較超然物外要低，便是太上無情的這種境界，人也會因為看的太過透徹，而失去喜怒哀樂，一個失去喜怒哀樂的人是很高尚也是很可怕的，因為在其心中只有對錯是非，不再有立場和好惡。

而超然物外比太上無情更加可怕，一旦進入超然物外的境界，也就不再是人，甚至不再是仙人，而是一種永恒不變的存在。

明白了這個道理，心中也就沒有了遺憾，此前一直因為不曾集齊九卷天書而遺憾，此時看來，當真不能盡書全部，不然在掌握了巨大能力的同時，也會徹底失去人性，那不是他想要的，至少不是眼下想要的。

水潭結冰之后，南風就不再往小壇里放沙粒了，因為到了冬天，水潭就會結冰，此前是以日計時，而今已經改為以年計時了。

在此之前南風一直以為沙漠里不會下雨，待得開春下雨，方才知道沙漠里也會下雨，只是較為罕見，而且雨量也不是很大。

雨后數日，水潭里出現了很小的漣漪，定睛細看，竟是很小的魚兒。

見此情形，南風好不歡喜，細想來源，可能是雨有帶有細小的魚子，也可能是此處原本就有魚子僵蟄，畢竟此處原本不是沙漠，而是一處城池。

驚喜接連出現，天氣轉暖之后，水潭邊竟然出現了青草，而且不止一棵，環水尋找，足有十幾棵。

青草只圍繞水潭生長，說明在別處也有草籽，只是因為缺水而不曾發芽，想到此處，別汲水往四周噴灑，果不其然，亦有青草生出。

稍微大些，便分出哪些是雜草，哪些是樹木，其中以荊棘為多，灌木較少，能夠長大的樹木更少。

每日除了灑水照料，多數時間都在看著草木和水潭里的游魚發愣，實則也不是發愣，而是思考。

思考亦分兩種，一是胡思亂想，二是深思熟慮，此處的荒蕪和安靜令他少有雜念，更多的時候都是有目的的觀察，窺小見大，尋找規律。

世間萬物有三種形態，沙土和草木是肉眼可見之物，較為穩定，少有變化。

而人呼吸的空氣以及修行所得靈氣，皆不為肉眼所見，較為虛無，多有變化。

還有一種形態介乎二者之間，最常見的就是水。

世間萬物的三種形態，與三界有共通之理，較為恒定的天界就如同沙土草木，而陰間鬼魅則與多有變化的空氣很是相似，在這兩者之間的水就是人間，人間之水遇冷凝冰，上補天界，遇熱為氣，下澤陰間。

實則三界之中，最為重要的就是人間，但眼下三界之中，地位最低的卻是人間，天界陰間便是無有奴役剝奪之心，卻有喧賓奪主之實，沒有人間，他們什么都不是。

佛家追求頓悟，實則真正的開悟，是不可能在瞬間完成的，如同抽絲剝繭，又似堆土成山，是個極為辛苦，非常漫長的過程。

沒有足夠的付出，就不可能有相應的回報，妄圖頓悟如同商賈謀利，追求以小博大，不勞而獲，殊不知此舉違背陰陽，不合天道，自誤誤人，自欺欺人。

雜草春天發芽，夏天生長，秋天結籽，冬天消亡，次年再生，越發繁茂。

那水潭里的魚兒也長大不少，不止有魚，還出現了小蝦。107

到得第二年夏天，出現了昆蟲，秋冬時節，竟然來了一只鼴鼠，那只鼴鼠想必是長途跋涉至此，筋疲力盡，饑渴交加，來到之后大量飲水，肚皮撐的滾圓，躺在水潭邊動彈不得。

南風一直自水潭邊看著那鼴鼠，直待它緩過神來，自一株灌木下打洞安家方才放下心來，此后，每天都會來看它一看，與它說說話。

起初，鼴鼠聽到聲音還會驚慌逃走，待得熟了，便不跑了，也敢壯著膽子靠近，吃他啄來的蟲子。

樹木逐漸長大，引來了鳥兒，偶爾也會有野駱駝前來喝水，但它們不在這里久留，只是路過這里。

有了生機，也就有了寄托，每日除了推研天書，就是來上面走一走，與鼴鼠說說話，說話是需要浪費靈氣的，但南風卻不曾吝嗇那些許靈氣，原因也簡單，由于常年不曾開口，他幾乎都忘了怎么說話。

獨處有獨處的弊端，獨處也有獨處的好處，此時他已經摸到天書脈絡，天書最大的神異之處在于化虛為實，化實為虛。世間萬物皆由氣息組成，萬物皆可化為氣息，氣息亦可化為萬物，若得大成，萬物皆可化為靈氣為己用，亦可以自身靈氣化生萬物。這一境界已經遠超大羅金仙的指點乾坤，并肩三清祖師的凝化宇宙，締造天地。

而今要做的就是尋找化虛為實，化實為虛的具體法門，吐納練氣，吸納外界靈氣為己用，轉而以自身靈氣反過來影響外物，只是下品。

香火可以轉變為包括靈氣在內的所有事物，但它也只是中品，而上品是直接將由氣組成的一切外物化為靈氣，為己所用。

將實物化為靈氣亦有三階，吸納天地靈氣為初階，難度較小，因為外界氣息原本就是氣態，改變的難度較小，與吐納練氣有些相似，但直接吸納的速度卻比吐納練氣要快的多。

除了游離在天地之間的現有靈氣，靈氣還大量存在于江河湖泊的水里，與氣態靈氣相比，水里儲納的靈氣更多，但改變其形態，吸納利用的難度也更大。

蘊含靈氣最多的是那些具有固定形態的實物，越是堅硬的實物，組成其形體的靈氣就越多，一塊頑石徹底化解之后所產生的靈氣，可能遠遠超出一處水潭所有清水化解靈氣的總量，可能比百里方圓所有氣態靈氣的儲量還要多。

但是，越是穩定的實物，化解為靈氣的難度就越大，若是天地之間所有事物由十成靈氣組成，山川實物就占了七成之多，有兩成化為了江河湖海，而以空氣形態存在的靈氣所占份額怕是連一成都不到。

而今他所處的階段只是初階，尚做不到化實為虛，仍自化虛為虛之間徘徊，雖然已經找到門徑，卻始終不曾登堂入室。

想要改變什么，前提必須對其非常的了解，確切的說他此時仍然處在了解的階段，尚未進入改變的地步。

天氣越來越冷，水潭再度結冰，這已經是水潭第四次結冰了。

當年他來到黃沙嶺是個初冬，水潭形成不久就封凍了一次，而后每年結冰一次，屈指算來，他來這里已經整整三年了。

在這三年之中，沒有任何外界的消息，也沒有仙家天官來過，這里是一片凈土，也是一處監牢，身在此處，雖得清凈，卻無有自由。

希望總會在等待中慢慢變淡，有時他甚至會忍不住懷疑胖子和王叔等人是不是已經遇害了，若是胖子和王叔其中一個出現了意外，那就徹底完了，他在此處的等待就變的毫無意義，等到最后也是一場空，便是參透了天書，沒有了本體肉身，也就失去了還陽回歸的意義。

相較于胖子等人，諸葛嬋娟和元安寧自他腦海里出現的更多，而元安寧又比諸葛嬋娟出現的多，這倒不是孰輕孰重，而是諸葛嬋娟不會再有任何變故，但元安寧的變數很大，他留給元安寧的天書多，李朝宗等人可能會沖她下手，此其一。其二，元安寧失去了靈氣修為，只剩下暗器自保，很難保證自己的安全。其三，元安寧還有個弟弟，便是無心復國，時刻也會面臨著朝廷的追捕和緝拿，要知道龍云子當年拿了她，她的身份就已經暴露了。

之所以時常想起元安寧，還有另外一個原因，那就是此前元安寧曾經陪他自孤島上渡過了一年多的歲月，那時他雖然瞎了，卻有元安寧陪著，若是沒有元安寧的照顧和開解，他怕是很難自那島上活下來。

而今的情形與當年孤島上的情形很是相似，只是沒了元安寧的陪伴，唯一陪他的只有那只鼴鼠，但人家也只是偶爾鉆出洞口，吃了他給的昆蟲也就回去了。

孤獨真的能逼瘋一個人，便是強行按捺保持心境平和，南風仍然察覺到自己情緒有失控的征兆，數次險些在煩躁之下將辛苦營造出的綠洲盡數毀去。

此處雖然很像監牢，卻并不是監牢，翌年秋天的一天夜里，上面傳來了駝鈴聲。

在黃沙嶺，駝鈴聲屬于異響，聽得鈴聲，南風心中一凜，急忙來到地面，舉目望去，只見東面不遠處出現了一支駝隊，駝隊由十幾只駱駝組成，其中三只駱駝上馱著人。

這一刻南風哭的心都有了，快四年了，終于有人來了……