可能你不知道的事兒(1)——關于兩個漢字。

調教大宋 可能你不知道的事兒(1)——關于兩個漢字。

昨夜許了一個愿，卻是要還的。樂文

一直到凌晨四點才睡著，苦思既然是講史，還得是有意思，讓大伙兒看得下去的歷史，那么要從哪里開始呢？

思前想后，還是決定從最基本的“人”開始。

細說一點兒就是“男人和女人”。

再細一點兒

好吧，男人就是個點綴，女人才是重點。

你們這些齷齪的男人，一定是喜歡看的。

之后，咱們再徐徐展開，看盡宋世風情，可好？

（第一篇，還是自己來吧。）

其實我也不是把男人女人都說全了，只是想說兩個字代表下的一部分男女。

第一個字：“士”

漢。許慎的《說文解字》上是這么說的：士，事也。數始于一，終于十，從一從十。孔子曰：“推十合一為士。”凡士之屬皆從士。

說白了，許慎認為“士”是會意字，意思就是從一到十善于辦事的人。在書中《國士無雙》那一章，作者也是引用的《說文解字》中的解釋來忽悠皇帝和大臣，同時也忽悠了大伙兒

好吧，我坦白，其實我是違心的。蒼山更傾向于另一種解說。

“士”在甲骨文、金文，也就是原始象形文字的書寫上，只要一搭眼兒，你就知道孔子和許慎肯定在胡說了。因為那很明顯士是象形字，就是一把兵器“鉞”的形狀。

“鉞”，是用青銅或鐵制成，樣子有點樣比較大的斧子，所謂“斧鉞”就是這個玩意兒。

因此士的本義是使用斧鉞的戰士，引伸為男子的美稱。

當然了，孔圣也好，字圣許慎也罷，都是文人，把最古代最重要的一個階級的代名詞，拉到文人這一邊，無厚非。

你可以全信《說文》，也可以認同另一部分史家之言。

近代文字學家吳承仕先生有另一種解法：他認為“士”就像一棵禾苗插在大地上，男人最原始的事就是耕作，蓋耕作始于立苗，所謂插物地中也。而將士作為負責耕作的男子的美稱，也有其中道理。

好了，下面說有意思的吧。（以下文字，節選自《這個字，原來是這個意思你不可不知的100個最中國的漢字》）

在先秦諸侯國中，國君以下分卿、大夫、士三個級別，再往下才是庶民。

古書中常常可見卿大夫、大夫士等稱謂，這是非常嚴格的等級，絕對不能混淆。因此，后世經常說的“大夫士”直到戰國中期以后，隨著官僚階級的興起，表示等級的“大夫”逐漸被“士人”階層所超越，才慢慢有了士大夫。

（所以，什么時候稱大夫士，什么時候稱士大夫記住了啊這是知識點！！）

說正事兒。

士階層和卿、大夫一樣，也分為上中下三等，分別稱上士、中士、下士。不過，天子之士獨稱“元士”。

元者“善之長也”，是受天子爵命之士，不能混同于諸侯之士。

此外，還有秀士（德行才藝出眾的人）、

選士（德業有成者）、

俊士（先入太學者）、

造士（學業既成者）、再括弧（記住了啊可不是會制造某某東西的工匠，這是知識點！）

進士（可進受爵祿者）等諸多名目。

有趣的是，現在的社交場合稱女人為“女士”，很多人都誤以為是從西方禮儀而來，其實不然。

（知識點又來了！）

《詩經》里早就出來了這個稱謂，甩西方不知道多少年。

《詩經。既醉》：其仆維何，（li，2聲）爾女士。

意思是：侍奉的人怎么樣？賜予你德行美好的女子為伴侶。孔穎達解釋說：“女士，謂女而有士行者。”也就是有士人操行的女姓稱作女士，跟今天沒啥區別。

還有“紳士”一詞，也多誤以為來自西方禮儀，其實也不然。

“紳”是士階層系在衣服外面的，又大大長的帶子。用大帶子束腰，其余的部分垂下來作為裝飾，這種服飾稱之為“紳”。

（知識點又來了，拿小本兒記上！）

而且紳的長短在等級缺點中有著嚴格的限制。

《禮記》規定：紳長制士三尺，有司二尺有五寸（蒼山一直覺得這里面說的是古制小尺，不然，大尺和現在的市尺差不多，三尺一米長特么個兒矮點都容易絆個跟頭！）

總之，士的紳長三尺，官吏的紳長二尺五。

這里要解釋一下，之所以士人要束紳，是要求他們恭敬謹慎，像紳一樣自我約束。

（有點形勢主義根源的味道。）

后世就把這個階層稱為“紳士”

好了，士字說完了，男人也就過去了。

開始說女人。

“士”是男人群體的一部分，那女人群體，又說哪一部分呢？

也挑了一個“丫”

準確的說，就是“丫鬟”

這個沒有“士”那么多的知識點，只是“丫鬟”一詞，在宋以前，不是侍女的稱呼！！

說重點。

好吧，蒼山得承認，我手里的《說文解字》是精粹版的

沒找著“丫”字（苦瓜臉）

字圣許慎的原稿《說文》收錄了9000多個字，老子嫌它看著腦袋疼，只買了一本兒精粹版用來裝逼。

結果，特么真是精粹啊

一共就200多個字兒大窘！

不鬧了，《說文》找不著，可以從別的地方找。

（以下文字還是節選自許暉所著的《這個字，原來是這個意思》許先生是大學文家，應該不會怪罪我這樣的俗人把他的文字廣而告之，當然，要是真有版權問題，好在離的比較近，都住大理。可以當面洽談，蒼山愿以清茶一壺，全當版費）

《廣韻》上解釋為：丫，像物開之形。

《集韻》：物之歧頭者。

就是樹木或物體的分叉。

在宋以前，丫鬟從來沒有被當作婢女的代稱。

丫鬟本來寫作“鴉鬟”是古代女子的一種發式，李白有詩《酬張司馬贈墨》：

上黨碧松煙，夷陵丹砂末。

蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇。

黃頭奴子雙鴉鬟，錦囊養之懷袖間。

今日贈余蘭亭去，興來灑筆會稽山。

王綺注：雙鴉鬟，謂頭上雙髻，色黑如鴉也。

頭上雙髻很像丫的形狀，因此寫作丫鬟。又因為是頭上的發式，故又稱丫頭。

劉禹錫《寄贈小樊》：

“花面丫頭十三四，春來綽約向人時。”

《樂天寄憶舊游，因作報白君以答》：“丫頭小兒蕩畫槳，長袂女良簪翠翹。”

這是對青春少女的美稱，沒有任何貶義成分。

李商隱寫有五首名為《柳枝》的詩，詩前有一篇很長的序，也出現了丫鬟一詞，指的是還沒有嫁人的少女。

（說句題外話，《柳枝》五首很有意思。

說的是一個凄美的愛情故事。

當然，也是婉約派大龍頭，李商隱自己“聊騷”惹出來的故事

話說，洛陽有一個十七歲的小美人兒柳枝，有一次偶然品質到鄰居李讓山吟誦堂弟李高陷的詩作《燕臺詩》，立時文藝女青年的勁頭就上來了，頓時為之傾倒，驚問李讓山這是誰寫的詩。

李讓山據實以告，文藝女青年一聽那郎君叫李商隱，伸手扯斷了一根衣帶（勁兒夠大的），央求李讓山轉贈李商隱乞詩。

什么詩？當然不是五首《柳枝》，到底是什么詩古籍未載，無從考證。要是這么就出來五首《柳枝》，那故事也就不會號稱凄美了。

反正李商隱也是個悶騷男，一聽這事兒，第二天就跑堂哥家里去了，在李讓山家的小巷子里只見

“柳枝畢妝，抱立扇下，風障一袖。”

反正勾的悶騷李不要不要的。

而且柳枝又說了，三天后要去河邊洗裙子，問悶騷李要不要一起去？

哦靠！！

這都多露骨了？本著有妞兒不泡是絲的原則，立時答應下來。這事要是成了，兩人不說成連理之好，也得發生點妙不可言之趣。

誰想，李商隱是個大嘴巴，回去之后和自己那幫狐朋狗友好頓吹噓，然后

然后就沒然后了。

要不怎么說是狐朋狗友呢？沒一個好東西，竟偷走了悶騷李的行李，先跑到長安去了。

沒了行李、銀錢，連覺都睡不成，還泡個屁的妞？

結果，悶騷李成了絲李，連招呼都沒打，就去追趕朋友，就此錯過了與柳枝姑娘的“妙不可言之趣”。

后來，李讓山趕到長安城告知李商隱，柳枝姑娘被東部某地的封疆大吏娶走了。

這回李后悔了

一連寫了五首詩，紀念這段無疾而終的約炮事件。

之所以說凄美，是因為后來有人考證，柳枝因為和李有約在先，執意不從封疆大吏，后被賣到湖楚之地當了煙花女子。李商隱還曾兩次去江浙一帶尋方，最終無果。

言歸正傳。

宋人王洋為自己的計所作的注解中說

（不怎么出名，估計水平有限，寫出來的東西怕人看不懂，還得加個名詞解釋。）再括弧（戲言）。

他在注解中說：“吳楚之人，謂婢女為丫頭。”因此丫頭，丫鬟從宋朝開始就成為了婢女的代稱，一直沿用到民國時期。

好了，這兩個字說完了，希望你們喜歡。